民風(fēng)民俗包括什么
民風(fēng)民俗是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式。下面是小編為大家整理的民風(fēng)民俗的內(nèi)涵，希望大家喜歡!
民風(fēng)民俗包含的內(nèi)容
民風(fēng)民俗是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”;而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點。我國56個民族的風(fēng)俗習(xí)慣也是各不相同的。
舉例一：香港年俗
農(nóng)歷新年是我國傳統(tǒng)上一個盛大的節(jié)日，相信無一個中國人不識。然而，在香港過農(nóng)歷年，習(xí)俗上和氣氛上卻和傳統(tǒng)的截然不同。
近年來，已經(jīng)很少香港人在農(nóng)歷新年時按傳統(tǒng)在家里貼春聯(lián)、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上“生意興隆”、“出入平安”等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯(lián)和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。
舉例二：澳門年俗
澳門年俗，別有風(fēng)情。“謝灶”是澳門保存下來最傳統(tǒng)的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。澳門人給灶神按中國傳統(tǒng)也用灶糖，說是用糖糊住灶神之嘴，免得灶神到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張圣誕老人像，奇怪的是，圣誕老人像邊貼著"上天言好事，回宅降吉祥"的聯(lián)兒。
舉例三：臺灣春節(jié)
春節(jié)，是中華民族歷史悠久、最為隆重的民間傳統(tǒng)佳節(jié)。在與福建省一水之隔的臺灣，其歷史文化、風(fēng)士人情、生活習(xí)俗、親緣血統(tǒng)等等均與祖國大陸，尤其是福建閩南地區(qū)一脈相承，因而島內(nèi)民眾的春節(jié)習(xí)俗自然與祖國大陸民間大同小異。
漢族習(xí)俗畫糖人的來歷
畫糖人，是民間用食糖來造型的藝術(shù)樣式，多流傳于四川各地，以自貢地區(qū)的品種最多、內(nèi)容最為豐富，其造型亦最為趣味。
畫糖人是在石板上用糖漿畫出者。石板多用光滑冰涼的大理石，用時在上面涂一層防粘的油。糖稀熬好后，用小勺舀起，在石板上澆出線條，組成圖案。因糖稀在石板上很快就冷卻了，所以要一氣呵成。糖人的制作過程很是精彩。待造型完成后，用小鏟刀將糖畫鏟起，粘上竹簽，稍候凝結(jié)即成。
畫糖人，顧名思義是以糖為材料來進(jìn)行造型的，所用的工具僅一勺一鏟，而糖料一般是紅、白糖加上少許飴糖放在爐子上用文火熬制，熬到可以牽絲時即可以用來澆鑄造型了。在繪制造型時，由藝人用小湯勺舀起溶化了的糖汁，在石板上飛快地來回澆鑄，畫出造型，這時，民間藝人的手上功夫便是造型的關(guān)鍵。
因為在澆鑄時，糖料是經(jīng)火加溫后溶開的，一旦冷卻后糖即凝固了，所以，要求民間藝人要眼明手快、眼到手亦到地進(jìn)行造型，以求一氣呵成。當(dāng)造型完成后，隨即用小鏟刀將糖畫鏟起，粘上竹簽。稍候凝結(jié)便可以插上草把出售了。
制作糖人是一種民間的，制作者多挑一個擔(dān)子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調(diào)制而成，本色為棕黃色，也有的加入顏料或色素使之呈紅色或綠色。使用時火候的控制是關(guān)鍵，過熱則太稀易變形，冷了又會太硬無法塑形。使用的工具很簡單，多是勺形和鏟形的。按照其制作工藝的不同，可分為三種：吹糖人、畫糖人和塑糖人。
云南哈尼族音樂文化習(xí)俗
民歌主要有“哈巴”(敘事歌)、“阿哧”(玩的歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然咪比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等6類。哈巴亦稱“拉巴”，是古老的敘事歌。
逢年過節(jié)，起房蓋屋，接親嫁女，喪葬祭祀或親朋聚會時演唱。內(nèi)容廣泛，有12篇，包括人類的起源、哈尼族歷史、四時節(jié)令、農(nóng)事活動、處世哲理、宗教信仰等。以敘事性的唱述和哲理性的短歌說明哈尼族所尊奉的規(guī)矩和道理。
演唱形式有1人主唱、聽眾幫腔和2人對唱、聽眾幫腔兩種。基本的'音樂結(jié)構(gòu)由襯詞的引句、一個或若干個變化重復(fù)的樂段、眾人的幫腔組成。一曲多詞，反復(fù)詠唱。曲調(diào)莊重、平穩(wěn)，富有內(nèi)在激情，與哈尼語言音調(diào)緊密結(jié)合，似說似唱，吟唱性強(qiáng)。
哈尼族姑娘在吹“哩嚕”。“阿哧”亦稱“阿茨”、“阿其”。有“玩的歌”之意。主要為愛情內(nèi)容，有的涉及勞動等其他社會生活內(nèi)容。傳統(tǒng)的唱詞極為豐富，亦可觸景生情即興編唱。演唱形式有男女對唱和獨唱，亦有用民間樂隊伴奏的男女領(lǐng)唱眾人幫腔等形式。
后一種往往形成自由的多聲部。在山上大聲唱的叫“赤瑪”、“阿其古”，中聲唱的叫“白”、“阿其俏”，均類似山歌。曲調(diào)高亢嘹亮，句尾常用拖腔，上下句一起一伏，形成對比。
迷煞維
迷煞維是喪葬習(xí)俗歌，為給父母和德高望重的長輩送葬時不可缺少的禮儀。哭一聲唱一段，音調(diào)悲切。莫丕差即貝瑪(巫師)調(diào)，屬祭祀歌。因由莫丕(即貝瑪)所唱而得名。各地曲調(diào)不同，有的莫丕差近似呼喊。
然咕差
然咕差意為娃娃唱，即兒童歌內(nèi)容豐富。有《太陽歌》、《彩虹歌》、《放鴨歌》、《放牛歌》、《阿密冊》、《搓泥團(tuán)》等等。均為較古老的哈尼族民歌，曲調(diào)短小，音域不寬，多數(shù)可邊歌邊舞。阿尼托意為領(lǐng)娃娃歌，即搖兒歌。多由婦女輕聲哼唱，旋律娓娓動聽，多用相似的樂句反復(fù)吟唱。然咪比嫁姑娘的歌，系婚禮風(fēng)俗歌有“出嫁歌”、“哭嫁歌”、“送嫁歌”等，內(nèi)容不同，曲調(diào)也各有差異。
器樂
哈尼族吹管樂器較多，有梅巴(巴烏)、哩嚕(草桿)、扎比、俄比、冊節(jié)(栽秧號)、烏翁、切波、期哩、亞加、確索、葫蘆笙等。彈撥樂器有三弦、四弦、口簧等。拉弦樂器有小二胡和坎吉，坎吉構(gòu)造和小三弦相同，置琴筒于兩膝間，用馬尾弓子演奏。打擊樂器有鼓、象腳鼓、竹筒、鑼、镲等。器樂曲多來自民歌和歌舞曲。分“阿赤”和“蘇薩”兩類。
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