借助舟船的人并不是善于游泳但是可以橫渡江河，積善成德而神明自得圣心備焉，老師是用來傳授道理教授學業解釋疑難問題的人，以地位低的人為師那就足以感到羞恥以官位高的人為師就近于諂媚。
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《勸學》
1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。
靛青，是從藍草中提取的，但是比藍草的顏色還要青/深；冰，是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。（狀后）
2、君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
君子廣博地學習，并且每天對自己檢驗反省，那么他就會智慧明達，并且行為沒有過錯了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是可以到達千里之外。借助舟船的人，并不是善于游泳，但是可以橫渡江河。
4、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，堅強的筋骨，向上吃泥土，向下喝地下水，是因為心思專一。（定后）
5、君子生非異也，善假于物也。
君子的天賦跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物/客觀條件罷了。
6、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
積累善行，養成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具備。
7、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
所以不積累半步的行程，就沒有辦法達到千里之外；不匯聚細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
8、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
用刀雕刻一下就停止，腐朽的木頭也不能刻斷；用刀雕刻而不停止，那么金屬和石頭也能雕刻成功。
《師說》
9、師者，所以傳道受業解惑也。
老師，是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。
10、人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑卻不跟隨老師學習，那些成為疑難的問題，就始終不能解決。
11、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
不知道斷句停頓，向老師學習，不能解決疑惑，卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不到他們的高明之處/我看不出他們是明白道理的。（賓前）
12、生乎吾前，其聞道也固先乎吾。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
出生在我之前的人，他得知真理本來比我早。我學習道理，哪里要了解他的年齡比我大還是小呢？
13、是故弟子不必不如師，師不必不如弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明，懂得道理有先有后，技能學業各有各的專門研究，像這樣罷了。
14、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
因此無論地位顯貴還是地位低下，無論年紀大的還是年紀小的，(只要是)道理存在的地方，就是老師存在的地方。
15、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這吧？
16、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
那些孩子們的老師，是教孩子讀書來幫助他們斷句的，不是我所說的給人傳授道理、給人解釋疑惑的老師。
17、位卑則足羞，官盛則近諛。
以地位低的人為師，那就足以感到羞恥，以官位高的人為師，就近于諂媚。
18、巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
巫醫、樂師、百工這些人，君子們是不屑提及的，現在士大夫的智慧反而趕不上(這些人)，多么奇怪啊!
《赤壁賦》
19、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
不一會兒，月亮從東山上面升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前/徘徊。（狀后）
20、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
任憑小船在茫無邊際的江上飄蕩，越過那茫茫的江面。（定后）
21、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
使深淵里潛藏的蛟龍舞動，使孤舟中的寡婦哭泣。
22、寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。
我們把像蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。
23、釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
他面對長江暢飲，橫握長矛吟詩，本是一世英豪，但是現在他又在哪里呢？（賓前）
24、逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
不斷流逝的，就像這江水，但實際上未曾消逝。月亮時圓時缺，但是始終沒有增減。
25、蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
從變化的一面去看，那么天地萬物的變化連一眨眼的工夫都不會停止。從不變的一面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？
26、且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫齲
況且天地之間，事物都有各自的主宰，如果不是我所擁有的，即使是一絲一毫我也不會取用。
27、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和您可以共同享用的東西。
《始得西山宴游記》
28、自余為戮人，居是州，恒惴栗。
自從我成為罪人，我就居住在這個州，常常憂懼不安。
29、其隙也，則施施而行，漫漫而游。
趁著那公務之暇，我就緩慢地行走，漫無目的地游玩。
30、日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。
每天和那些隨從登上高山，進入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，無論多遠沒有不到的。
31、意有所極，夢亦同趣。
意有所至，夢也同往。
32、以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
(我)認為凡是這個州的有奇異形態的山水，都被我享有了，但未曾知道西山的怪異獨特。（定后）
33、望西山，始指異之。
(我)眺望西山，才指點著它認為它怪異。
34、縈青繚白，外與天際，四望如一。
青山白水相互縈繞，外和天交接，向四面望去，渾然一體。
35、然后知是山之特立，不與培為類。
這才知道這座山的獨特卓立，與小土丘實非一類。
36、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
這樣之后才知道我以前根本沒有游覽過，真正的游覽從這時才開始，所以為了這次游覽寫了這篇文章來記載它。
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《燭之武退秦師》
1、以其無禮于晉，且貳于楚也。．．
2．越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？．．．．3．若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也
。4.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。．．．．．．．．
5．夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？．．6..因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。
《荊軻刺秦王》
1．秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”
2.微太子言，臣愿得謁。今行而無信，則秦未可親也。
3.樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以一己之私而傷長者之意，愿足下更慮之。．．．．．
4．吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出也．．
5．然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。．．．．
6.樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教１
7.既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉
8.燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內臣。
比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。
9．至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰．．．．．．
10.北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前
11．群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。．．
12．太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
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《鴻門宴》
1．距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。．．．
2．秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”
3.吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他．．．．
盜之出入與非常也。．．．．
4.范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。
5.君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若．．．
屬皆且為所虜。．
6.臣死且不避，卮酒安足辭！
夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。．．
7故遣將守關者，備他盜出入與非常也。
勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳。竊為
大王不取也１
8．大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？．．．．．．．
9．“謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項．．
王曰：“沛公安在？”．
《蘭亭集序》
1．又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。．．．．．
2．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。．．．．．．．．
3．或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。．．．．
4．及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。．．．．
5.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！
6.每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。．．．．
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。．．
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7.后之覽者，亦將有感于斯文。
《赤壁賦》
1.少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
2..縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
3．其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣．．．．孤舟之嫠婦。．
4．西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？
5.方其破荊州，下江陵，順流而東也，
舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?
6．況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
7.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。．．．．．
8.．逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。．
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡．．．．．．也，而又何羨乎！
9.取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
10.相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《游褒禪山記》
1．唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故其后名之曰“褒禪”。．．．．
2.其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾。
3..有怠而欲出者，曰：“不出，火且荊”
4.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也。．．．．．．
5．既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。．．．
6.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
7.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。
8．有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。．．．．．．
9.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。
10．盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？．
11.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝(shēng)道也哉！
12.此所以學者不可以不深思而慎取之也。