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孔孟語(yǔ)錄十則的翻譯
語(yǔ)文課本中有很多經(jīng)典的文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中必須認(rèn)真進(jìn)行閱讀，這樣才能提高閱讀水平，下面是小編收集整理的孔孟語(yǔ)錄十則的翻譯，歡迎閱讀參考！
原文
孔子曰
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語(yǔ)·為政》)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語(yǔ)·為政》)子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也!”(《論語(yǔ)·子罕》)
孟子曰
孟子曰：“無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng);一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。”(《孟子·告子上》)孟子曰：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”(《孟子·盡心下》)
譯文
孔子說(shuō)：“我十五歲立志做學(xué)問(wèn)，三十歲做事合于禮，四十歲(掌握了各種知識(shí)，對(duì)事理都能明白)，不至迷惑，五十歲懂得自然的規(guī)律，六十歲能聽(tīng)到別人說(shuō)的話，用不著怎么想就能領(lǐng)會(huì)，七十歲能隨心所欲，而(任何念頭)又不越過(guò)規(guī)矩。”孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑，思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)危險(xiǎn)。”子貢問(wèn)孔子：“問(wèn)什么稱(chēng)孔文子為文?”孔子說(shuō)：“聰明好學(xué)，不以向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人請(qǐng)教為恥，因此稱(chēng)孔文字為文。”孔子說(shuō)：“比如堆積土山，只差一筐土而沒(méi)有堆成，停止了，就停止了;比如填平洼地，即使只傾倒了一筐土，前進(jìn)了，我就前進(jìn)了。”
孟子說(shuō)：“對(duì)大王的不明智不要感到奇怪。即使有(一種)天下(最)容易生長(zhǎng)的植物，(如果)曬它一天，又凍它十天，(也)沒(méi)有能夠生長(zhǎng)的了。我和大王相見(jiàn)的次數(shù)太少了，我退居在家而那些諂諛小人就乘機(jī)來(lái)到(王的身邊),我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢?(譬如)現(xiàn)在下棋作為一種技術(shù),是小技術(shù);但(如果)不把心思全放在上面，也就不能學(xué)到(這門(mén)小技術(shù))。弈秋，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。假如讓弈秋教兩個(gè)人下棋：其中一個(gè)人把心思全放在上面，只聽(tīng)弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的話，卻一心覺(jué)得有天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭把它射下來(lái)，雖然他是與另一人一起學(xué)習(xí)卻不如那個(gè)人了。這是因?yàn)樗穆斆鞑胖潜炔簧习研乃既旁趯W(xué)習(xí)上面的人嗎?回答是：不是這樣的。”孟子說(shuō)：“完全相信《尚書(shū)》的內(nèi)容，就還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。我對(duì)于(其中的)《武成》篇，不過(guò)取信它兩三片罷了。仁道的人在天下沒(méi)有對(duì)手，憑極仁道的人征伐最不仁道的人，怎么會(huì)血流漂杵呢?”
人物介紹
1、孟子
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，政治家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。
孟子著有《孟子》一書(shū)。有《孟子》七篇傳世，為儒家經(jīng)典之一。孟子師承子思，繼承、發(fā)揮了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。性善論是孟子學(xué)說(shuō)理論的出發(fā)點(diǎn)，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。司馬遷認(rèn)為《孟子》為孟軻自撰，“孟軻所如不合，退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟荀列傳》）但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，從書(shū)中用語(yǔ)來(lái)看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期。
《孟子》共七篇，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬(wàn)章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué) (書(shū))》、《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書(shū)，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》7篇，計(jì)261章，約3．5萬(wàn)字，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
2、孔子
孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省夏邑縣）。父叔梁紇，母顏氏。中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子三歲喪父，家道中落，早年做過(guò)管糧倉(cāng)、管放牧的小官。他“少好禮”，自幼熟悉傳統(tǒng)禮制，青年時(shí)便以廣博的禮樂(lè)知識(shí)聞名于魯，從事儒者之業(yè)，以辦理喪祭之禮為生。中年聚徒講學(xué)，從事教育活動(dòng)。年五十，曾一度擔(dān)任魯國(guó)的司寇，攝行相職，積極推行自己的政治主張，不久因與當(dāng)政者政見(jiàn)不合而棄官去魯，偕弟子周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張和思想學(xué)說(shuō)，終未見(jiàn)用。晚年回到魯國(guó)，致力教育事業(yè)，整理《詩(shī)》《書(shū)》，刪修《春秋》，以傳述六藝為終身志業(yè)。
孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，修訂六經(jīng)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。 [1]孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)長(zhǎng)久。他的“仁”與“禮”成為國(guó)家施政和個(gè)人自我修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則；“有教無(wú)類(lèi)”的平民教育思想使華夏文明得以無(wú)限傳承；對(duì)古代文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理，不僅寄予了自己的理想，更使得中華民族的文化遺產(chǎn)具有了深廣的內(nèi)涵。
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