作文讀書筆記

隨著年齡的增長，近來讀書的興趣日益轉(zhuǎn)換為圍繞對某一問題的探究。

我們從何而來?我們來干什么?我們將如何而去?分別對應(yīng)著人生的三個主要問題(過去，現(xiàn)在，未來)，也是所有宗教和哲學(xué)說關(guān)心的系統(tǒng)問題。

對于當(dāng)代中國人而言，特殊的封閉的文化背景與互聯(lián)網(wǎng)時代開放的統(tǒng)一的文化追求形成了嚴重的沖突。自大，沒有信仰，混亂的價值觀，一切從實際出發(fā)，使中國人仿佛是現(xiàn)代文明世界體系突然而至的游牧族，讓世界既驚慌又憎恨。

往前看兩百年，當(dāng)時中華文明也是自成體系，泱泱大國，其余皆是蠻荒之地。歷史是如此的驚人相似。

兩百年一個輪回，一旦崛起，就會去找傳統(tǒng)的根源，談文化，是往回看，越看越自豪，越看越獨一。

不過我們終究要融入歷史。人類歷史究竟是單一的或是多源的?世界文明究竟是單一的或是多源的?前一個問題科學(xué)的觀點是進化論：人原來不是人，是從猿而來。但后一個問題呢?如果我們依然偏執(zhí)，不謙恭，那么展觀未來，充其量我們只是一時的破壞者，而不是領(lǐng)跑的創(chuàng)造者。

世界文明的單一還是多源的問題，主要是看中華文明是否獨立。目前這個問題沒有科學(xué)的答案，但我們必須用科學(xué)的態(tài)度來對待。

要想加入這個研究的隊伍，來做科學(xué)與歷史的探討。我以為需要了解一些基本的素養(yǎng)，問題的所在，目前已有的答案。因此需要讀書。以下是我所了解并認為主要的一些參考書目。

1。《物種起源》，《人類的由來》(達爾文);

2。《基因論》，《出非洲記》 價值觀，科學(xué)發(fā)展觀

3。《世界歷史地圖集》泰晤士中文版 及西方文明史 基本歷史觀與地理

4。《中國遠古時代》蘇秉琦 獨立說代表

5。《中國文明的起源問題》瓦西里耶 西來說代表

2.

這段時間閱讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書，這本書給所有的新、老教師及時提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn)：為“教”和“學(xué)”提供即時而有效的指導(dǎo);為新教師提供各種實用的教學(xué)技巧;促進新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動;為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例;為任何有意于自身提高的教師提供了素材。這本書，對于當(dāng)前的數(shù)學(xué)教育者來說，確實有一定的幫助。數(shù)學(xué)是當(dāng)前教育的一個重要問題，從小學(xué)甚至幼兒園開始，直到大學(xué)畢業(yè)，都離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)幾乎成了我們生活的必需品。但是在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，又有多少教師真正思考過：我們的數(shù)學(xué)教學(xué)到底應(yīng)該追求什么?以下就自己理解和感受談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一：知道兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)的重要性。

在以素質(zhì)教育為主題的教育改革的背景下，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程已經(jīng)成為教育研究的一個動向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為：“知識并不能簡單地由教師或其他人傳授給學(xué)生，而只能由每個孩子依據(jù)自身已有的知識和經(jīng)驗主動地加以建構(gòu)。”即使人們所熟知的，學(xué)生對于教師所講的必須有一個“理解”或“消化”的過程，而所謂的“理解”就是指“被納入到適當(dāng)?shù)膱D式之中”，從而，這在很大程度上就是一個意義賦予的過程，即學(xué)習(xí)者必須依據(jù)自己的已有的知識和經(jīng)驗去對教師所說的作出“解釋”，也即必須在新的學(xué)習(xí)材料與主體已有的知識和經(jīng)驗之間建立起實質(zhì)性的、非任意的聯(lián)系，從而使其獲得確定的意義，也即對自己來說成為真正有意義的。由于任何真正的認識都是以主體已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)，因此教師了解“學(xué)生是如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”就猶為重要。

1、了解“學(xué)生如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”是小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的需要。一些優(yōu)秀的教師早就提出這樣的思想，即教師應(yīng)當(dāng)“既備課，又備人”，而后者就是指我們應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生的情況，包括真實的思維活動。

2、是教育改革的發(fā)展的需要。目前，我國教育界正在進行以素質(zhì)教育為核心的課程與教學(xué)改革，對小學(xué)數(shù)學(xué)教師提出的新的要求。以教師、課堂、書本為中心的模式不符合素質(zhì)教育要求，應(yīng)該努力倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、探索發(fā)現(xiàn)、合作交流的學(xué)習(xí)方式。教師是實施索質(zhì)教育的關(guān)鍵要在課堂中推進素質(zhì)教育，教師就面臨著一個教學(xué)觀念和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變過程，實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)就是正確了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

3、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，是促進學(xué)生全面發(fā)展需要。近年來“大眾數(shù)學(xué)“的觀點已被大多數(shù)教師所接受，在這種轉(zhuǎn)變中，學(xué)校數(shù)學(xué)教育目的也有了變化。把發(fā)展創(chuàng)新能力和實踐能力放在重要的位置。教師對小學(xué)生如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的了解，可以成為改善數(shù)學(xué)課堂和提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的切入點，也是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力的基矗

二：讓我們的數(shù)學(xué)教學(xué)去適應(yīng)我們的孩子。

整本書提到的最多是問題要貼近孩子們的生活實際，上課要從“生活情境”引入并展開。 讀書中給我印象最深的一個新的概念——“街頭數(shù)學(xué)”。國外研究把大眾生活中的數(shù)學(xué)稱為“街頭數(shù)學(xué)”，事實上，數(shù)學(xué)不僅僅是教室中的活動，而是一種社會性的.活動。家庭、公園、商店里都可以是數(shù)學(xué)課堂。校外無論是買賣活動、建造房子活動，都有數(shù)學(xué)活動和數(shù)學(xué)知識。數(shù)學(xué)不僅僅是在學(xué)校中的書本知識。因此小學(xué)數(shù)學(xué)既是一種知識形式，又是一種思考方式。英國學(xué)者納茨在研究中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生對學(xué)校中的數(shù)學(xué)問題感到困難，許多教師認為是智力上一問題，事實并非如此，他們能很好的作出街頭數(shù)學(xué)問題。在我們的日常教學(xué)中也存在著這樣的問題，有一些孩子在計算加減乘除時存在很大問題，錯誤率極高，老師往往認為這樣的孩子智力存在問題，而正是這樣的學(xué)生在生活中卻能正確并速度的進行貨物的買賣，這種現(xiàn)象好像很難解釋。納茨的研究進一步表明，兒童在解決街頭數(shù)學(xué)問題時使用的符號是不同的。他們在解決街頭問題時用的是自己口頭語言甚至直覺方式，而學(xué)校所教的是書面和符號方法。這兩種符號系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學(xué)與學(xué)校數(shù)學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難所在。這一研究給了我們很大的啟發(fā)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)并不是獨立于他們所生活的復(fù)雜的社會環(huán)境中的一個體系。小學(xué)數(shù)學(xué)與日常生活具有緊密結(jié)合。因此我們的數(shù)學(xué)課因努力去適應(yīng)小學(xué)生特點，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的更接近孩子的生活的、有趣的、富有挑戰(zhàn)性。這些內(nèi)容利于學(xué)生主動地從事觀察、實驗、猜想、驗證、推理、交流與解決問題等活動。促進孩子們在認知投入的同時有更多的情感投入。在課堂的組織中，要盡量讓孩子們自主探索、合作交流、積極思考和操作實驗。但是也不能只讓學(xué)生進行街頭數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，必竟街頭數(shù)學(xué)相對于學(xué)校數(shù)學(xué)來說很不規(guī)范，也不成體系，且有許多“街頭數(shù)學(xué)問題”不是孩子們能解決的。正是因為這樣，教師要做的就是要把街頭數(shù)學(xué)問題進行改造后運用到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂里，使之既保留街頭數(shù)學(xué)的現(xiàn)實性、有趣性和挑戰(zhàn)性，也具備學(xué)校數(shù)學(xué)的規(guī)范性和抽象性。這樣的數(shù)學(xué)才是師生共同感興趣的數(shù)學(xué)。

三：問題解決中的“問題”必須要有現(xiàn)實性、思考性和趣味性

問題解決是20世紀80年代以來國際數(shù)學(xué)教育界提出的一個重要概念，全美數(shù)學(xué)教師理事會曾提出“問題解決必須處于學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)的中心”。近來問題解決也成為我國數(shù)學(xué)教育的主題之一。本人也作了很多嘗試，有的活動能圓滿地達到教學(xué)目標，有的卻不盡人如意。讀了本書之后才有的進一步的了解。一般的說問題的設(shè)計要有三個基本條件，即思考性、現(xiàn)實性、和趣味性。(1)問題的呈現(xiàn)應(yīng)該激起學(xué)生的思考。學(xué)生對“問題”感興趣，很大程度上是因為“問題”具有很大的挑戰(zhàn)性即思考的空間。思考的空間有大有小，問題的設(shè)計要求向?qū)W生提供適當(dāng)?shù)目臻g。挑戰(zhàn)性不大學(xué)生會對問題失去興趣;挑戰(zhàn)性過大學(xué)生會出現(xiàn)為難情緒，對問題產(chǎn)生恐懼感，從而對自己的學(xué)習(xí)失去信心，會極大打擊孩子的自信心。為了能照顧到全班不同層次的每一個學(xué)生，問題的選擇最好是有一定開放度，使不同的孩子都能在不同的層次上解決問題，得到成功的愉悅。(2)問題一定要有現(xiàn)實性。我們設(shè)計的問題“人為”的痕跡很重，都是教師想當(dāng)然的，沒有通過調(diào)查研究，因此很多問題脫離實際使人乏味，甚至是幼稚可笑。但是問題也不能從現(xiàn)實拿來就用，因為有很問題是兒童不能解決的，或者與學(xué)習(xí)的目標相去太遠。問題的設(shè)計因有一個對原素材去粗取精的加工過程，但也不能加工太細，可以保留一些多余條件，使問題具有開放性。(3)問題要有一定的趣味性。

四：解決問題后的反思是學(xué)習(xí)活動的關(guān)鍵。

反思是“解答問題”學(xué)習(xí)活動中最重要的一個步驟，它是對解決問題過程的“評估”。在我們的實踐活動中往往只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，只注重學(xué)生在通過一定活動(探究、討論、合作等活動)后能得到即定的結(jié)果，得到學(xué)習(xí)結(jié)果后學(xué)生的活動也隨之結(jié)束，很少涉及活動的“反思”。如果讓孩子們在產(chǎn)生答案后進行一些反思：看一看是否有進一步可以改進的地方?是否能找出其他更快捷的解題步驟?是否有更好的解題方式?是否能簡化一些步驟?是否有更好的解題方式?解題的關(guān)鍵在哪里?解題過程中是否有一些“誤導(dǎo)”的想法，值得人家借鑒。另外還可以進行一些拓展性的思考。這樣學(xué)生不僅僅是解決了一個問題，在解決問題的策略、思考的方式方法上有所突破

總之, 我讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書，我受到很大的啟發(fā)，我想在今后的教學(xué)工作中我會不斷努力，使自己在教學(xué)中更成熟。

【作文讀書筆記】相關(guān)文章：

讀書筆記的作文08-03

讀書筆記作文06-20

語文作文讀書筆記06-19

校園作文讀書筆記11-09

讀書筆記小學(xué)作文09-06

讀書筆記作文11-09

《讀書筆記給青年編劇的信》讀書筆記作文06-28

暑假讀書筆記作文06-30

童年讀書筆記作文06-29