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法理學(xué)讀書筆記

時(shí)間:2021-11-26 15:48:05 讀書筆記 我要投稿

法理學(xué)讀書筆記

這幾天在讀蘇力老師的文章,先讀了最近的兩篇,文中觀點(diǎn)令人信服,多少有點(diǎn)“鐵肩擔(dān)道義,妙筆著文章”的感覺。接著又讀十幾年前的幾篇,可能因?yàn)殚_歷史倒車的緣故,心中生出不少矛盾和沖突。直至讀到《法律規(guī)避和法律多元》中“國(guó)家制定法的作用”一部分時(shí),對(duì)比前面發(fā)現(xiàn)落差甚大,在這整理一下心里這些矛盾。或許不關(guān)別人事,只是因?yàn)樽约骸暗剐小倍摹澳媸卑伞?/p>

法理學(xué)讀書筆記

正解“國(guó)家制定法的作用”

綜觀以上幾點(diǎn),發(fā)現(xiàn)先生論證時(shí)有些避重就輕,將不利的說(shuō)法隱而不提,先生為何不談“公了”真正的作用,真正的好處呢?那我來(lái)談?wù)劊槍?duì)先生提的三點(diǎn)我一一對(duì)應(yīng)來(lái)說(shuō)吧。

首先,先生認(rèn)為民間法之所以能起作用,正是因?yàn)閲?guó)家制定法在背后起作用,或者說(shuō)正是制定法的“作用”。先生此處是不是只看到了表面現(xiàn)象,為什么當(dāng)事人會(huì)隱隱的怕制定法,我想,是因?yàn)樗粓?zhí)行,而不是它被規(guī)避,如果國(guó)家制定法總是被順理成章、成功規(guī)避,那人們還會(huì)怕這只“紙老虎”嗎?它還能在以后的規(guī)避過程中拐彎抹角的起所謂作用嗎?

其次,可以看得出先生也注意到了“私了”當(dāng)中存在的很多不平等,即文中說(shuō)到的“對(duì)法律知識(shí)掌握的不平等、支付能力、家庭背景及社會(huì)關(guān)系”的不平等。卻又偏偏將在農(nóng)村實(shí)踐中最不重要的“法律知識(shí)”不平等放在前面,大談特談,而將其他幾個(gè)放在括號(hào)里,一筆帶過。顯然這樣容易達(dá)到先生的論證目的,但卻是很危險(xiǎn)的。其實(shí)對(duì)于強(qiáng)奸這樣一個(gè)可罰性很強(qiáng)的行為的法律認(rèn)識(shí),大家又能相差多少呢?而在所謂民間法,所謂“私了”當(dāng)中,后幾個(gè)因素之作用恰恰是極巨大的,致命的。根據(jù)身份和地位來(lái)配置權(quán)利和義務(wù)正是所謂民間法、“私了”的最大的硬傷,而先生卻將其隱而不談,所以危險(xiǎn)。

這不正如先生幾年后在《一個(gè)不公平的司法解釋》中寫道:“看似一般性”,“結(jié)果是有強(qiáng)大的選擇性的”嗎?這不是給“某些特殊群體的犯罪違法行為”開了方便之門嗎?魯迅先生說(shuō):“我向來(lái)不憚以最壞的惡意來(lái)想我們的國(guó)人。”中國(guó)的林子特別大,什么鳥都有,最不乏投機(jī)鉆營(yíng)、恃強(qiáng)欺弱之鳥,門一開,它們可就自由翱翔起來(lái)了!

第三點(diǎn)就更顯牽強(qiáng)了,先生認(rèn)為國(guó)家制定法通過此次“私了”、規(guī)避制定法的一番折騰之后,畢竟“產(chǎn)生了某些影響”,其實(shí)相當(dāng)于我們說(shuō)的法律的教育作用。并且說(shuō)“它將是非常有限的,但是不能忽視“,當(dāng)然不能忽視,但是有更大、更直接的影響、作用時(shí),我們?yōu)槭裁床灰?如果法律能夠得到一以貫之的貫徹、執(zhí)行,不是更能起到教育、規(guī)范的作用嗎?為什么要舍近求遠(yuǎn)的,通過另一種有點(diǎn)顛倒黑白的方式來(lái)曲折的體現(xiàn)那么點(diǎn)容易被“忽視”的“非常有限的”影響呢?

更何況這種情況下,國(guó)家制定法的.執(zhí)行才能正本清源,將顛倒的黑白再顛倒過來(lái)。

試想,使整個(gè)局面陷于困境的始作俑者是誰(shuí)?是那個(gè)犯錯(cuò)的男青年啊,相對(duì)于他,大家都是受害者。即使退一萬(wàn)步講,他的行為起碼也是不合適的,是有社會(huì)危害性的,我想這點(diǎn)應(yīng)該是明確的(要一般化、推此及彼的看,不能固著于個(gè)案)。那么,兩種解決方式,哪一種更能減少和遏制這種行徑呢?我想答案是不言而喻的。那為什么先生要繞開這最核心、最緊要的的問題,不對(duì)這個(gè)施暴者追究他十多年后在《弱勢(shì)群體保護(hù)的制度性權(quán)利配置》中高高祭起來(lái)的法寶――現(xiàn)代公民的“個(gè)人責(zé)任”呢?

是不是有點(diǎn)《弱勢(shì)群體保護(hù)的制度性權(quán)利配置》中寫到的“把問題歸結(jié)到抽象的制度和社會(huì),有意無(wú)意的不甘心就事論事,希望比普通人更‘深刻’,隱含的有一種教育民眾、自我承擔(dān)“社會(huì)良心”,一種‘啟蒙’的姿態(tài)”呢!

“婦人之仁”,還是“冷峻的仁慈”?

《秋菊打官司》無(wú)疑是藝術(shù)品,“私了”的案例,先生說(shuō)是“有所增益”的,所以也可視為準(zhǔn)藝術(shù)品。既然是藝術(shù)品,畢竟與現(xiàn)實(shí)不同,作者必然運(yùn)用藝術(shù)手法將人物、事件典型化,將他要表現(xiàn)的一點(diǎn)、一面放大、增強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)生活中,有秋菊意味之人必然不少,但頂多是有其這一點(diǎn),或有其那一面,怎么會(huì)有活脫脫一個(gè)“秋菊”呢?真實(shí)的未必是正確的,因?yàn)椋兴x擇的只講真實(shí)的一部分,而不講其他部分,就不啻于是在歪曲,在扯謊。正如先生在《

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