意象的特點(diǎn)及與意境的區(qū)別
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。下面是小編給大家整理的意象的特點(diǎn)，希望能幫到大家!
意象的特點(diǎn)
(1)虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。
(2)感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。
(3)想象性，指意象是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。
(4)情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過(guò)程。
意象的類型
美學(xué)中意象的主要類型有：
①仿象：是主體通過(guò)模仿對(duì)象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象，它在感性形態(tài)、具象上與對(duì)象相似，甚至非常逼真，主體有意退居幕后。
②興象：主體以客觀世界的物象為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動(dòng)想像而完成意象世界的契機(jī)，物象使感興得以發(fā)生，聯(lián)想得以展開(kāi)，在此基礎(chǔ)上生成的象便是興象。如王昌齡的詩(shī)。
(1)用超、高、遠(yuǎn)等字來(lái)自然指向的志向的風(fēng)格語(yǔ)
(2)用“婉”、“玲瓏”等字來(lái)描寫纖形才氣的風(fēng)格語(yǔ)
(3)用“渾淪”等字來(lái)描寫詩(shī)人的情緒內(nèi)容與詩(shī)語(yǔ)形式自然(天然)融和的風(fēng)格用語(yǔ)
③喻象：主體在客觀世界攝取物象，賦予其一定的象征意義，以此種方式形成的意象便是喻象，它帶有明顯的人工痕跡。
④抽象：抽象指創(chuàng)造主體經(jīng)過(guò)自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號(hào)來(lái)喚起讀者審美情感的一種意象。
意象與意境的區(qū)別
第一，意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氛圍。可以舉例說(shuō)明：如白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花。”共并列了十二個(gè)意象，雖也鮮明生動(dòng)地呈現(xiàn)出絢麗的秋色圖，但并無(wú)飽滿深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無(wú)法構(gòu)成“誘發(fā)”人想象的“審美空間”，缺乏意境，當(dāng)然就難以感人了。再看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是一首通過(guò)一組意象有機(jī)組合而成為優(yōu)美意境的杰作：枯藤老樹(shù)昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬/夕陽(yáng)西下/斷腸人在天涯。此散曲營(yíng)造了一個(gè)游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境;為了完成此意境的營(yíng)造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人、天涯”等意象，把這些名詞意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。通過(guò)這兩首詩(shī)我們可以感受到意象與意境的鮮明區(qū)別。
第二，意象是實(shí)有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。比如海子的《日記》，這是他死前在青海德令哈寫的一首詩(shī)。如果單個(gè)地挑出來(lái)那些意象，就是：德令哈(地名)、戈壁、草原、姐姐、淚滴、荒涼的城等。然而，作者通過(guò)這些意象，一一組合起來(lái)，表達(dá)了對(duì)“姐姐”的思念。請(qǐng)看原詩(shī)：“姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩。姐姐，我今夜只有戈壁。草原盡頭，我兩手空空。悲痛時(shí)握不住一顆淚滴。姐姐，今夜我在德令哈，這是雨水中一座荒涼的城。除了那些路過(guò)的和居住的。德令哈......今夜，這是唯一的，最后的抒情;這是唯一的'，最后的，草原。我把石頭還給石頭，讓勝利的勝利。今夜清稞只屬于她自己。一切都在生長(zhǎng)。今夜我只有美麗的戈壁空空。姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你。”從海子的這首詩(shī)，我們可以看出，意象的實(shí)在性;同時(shí)也可看出，意境的韻味，那是一個(gè)被虛化了的世界。
第三，意境是作家所追求的藝術(shù)創(chuàng)造的終極目標(biāo),意象則只是營(yíng)造意境的手段和材料。脫離意境的意象建構(gòu)是不成功的蒼白無(wú)力的意象;沒(méi)有意象的意境是平淡無(wú)味的，難以給人美感的失敗之作。一個(gè)作家，終生追求的目標(biāo)，就是創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是營(yíng)造不朽的意境。但是，任何意境的創(chuàng)造，都不是憑空捏造，而是在意象的基礎(chǔ)上營(yíng)造意境。請(qǐng)看瘂弦的詩(shī)《秋歌》：“落葉完成了最后的顫抖，荻花在湖沼的藍(lán)睛里消失。七月的砧聲遠(yuǎn)了，暖暖。雁子們也不在遼瞏的秋空，寫它們美麗的十四行了，暖暖。馬蹄留下踏殘的落花，在南國(guó)小小的山徑。歌人留下破碎的情韻。在北方幽幽的寺院，秋天，秋天什么也沒(méi)有留下。只留下一個(gè)暖暖，只留下一個(gè)暖暖。一切便都留下了。”這首詩(shī)的成功之處，就在于營(yíng)造了一個(gè)秋天的意境。這里有秋的白描，有對(duì)人物暖暖的深情。由“落葉、荻花、湖沼、砧聲、雁子、秋空、馬蹄、山徑、寺院、”這一系列意象，組合融合成一種秋的意境。在這里，意象是材料，意境是最終目的和最高追求。
總之，意象與意境既有密切聯(lián)系，又有細(xì)微區(qū)別。所謂區(qū)別，概括起來(lái)就是：在創(chuàng)作時(shí)，總是先有意象，后有意境;意象是手段和材料，意境是虛化了的藝術(shù)氛圍，是作家追求的終極目標(biāo)。二者互相支持、相得益彰、相輔相成。
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