以道德經為題的學習資料講解

　　編者按：道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　道

　　道，是虛空看不見摸不著，但卻支配著宇宙萬物。所謂“天何言哉，四時行焉”，道無言卻編織著四季的變換，這是天道。天、地、人，萬物運行都在道的能量下運行，這是萬物運行的能量和本源。

　　名

　　名，是可以名，但是并非事物的本體，它只是一個代稱，只是人類賦予它的認知符號，可以說出來的都是表象，而非本源。比如太陽，英文Sun，不同語境都對太陽有自己的`文字表達系統。比如魚、鳥、獸它們對太陽的稱謂，皆有自己的認知符合。

　　無名，是天地的本源狀態，有名是人類賦予本源的物體代稱，經過人類認識的格式化而命名。說以從這個角度來說，文字系統是具有局限性的，只是不同文化體系下對事物的反應。

　　所以古人創作易經八卦、陰陽五行、河圖洛書，他們都是在用符號系統來認知宇宙和人類自身，只是一類物質或規律的代稱。所以“符號系統”的表達要勝于“文字系統”，人類認識自然和記錄文明，也是從符號開始的，或許符號更能接近自然和道。

　　有和無

　　有和無，有并非有，無并非無，而是兩種狀態的代稱。《紅樓夢》中有言：“無為有處有還無，真作假時假亦真”。有和無是道的兩種形態的外顯。杯子的輪廓是“有”，而中空、柄空是“無”。不能說這個空不存在，因中空方可盛水，因柄空方可手握。依次觀之，“有無”時時事事存在。

　　在有和無之間構成萬物的結構，在有形和無形之間構成了道的整體。有無是一個整體，無與有相伴而存在。不可觀其有、而忽其無，看不見并非不存在。 “有、無”這是“可名”的一個代稱，它代稱的非常名的“有無狀態”。

　　觀

　　觀，觀是認知外物和自己的過程和行為，從而建構自己的認知體系。

　　作者|張朝歡

　　公眾號：歡言美學

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