烏鴉反哺羔羊跪乳

　　原文:烏鴉反哺、羊羔跪乳，語出古訓《增廣賢文》，原文是“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”來看看小編精心為你整理烏鴉反哺羔羊跪乳，希望你有所收獲。

　　烏鴉反哺

　　據說，烏鴉小時侯，都是由它媽媽辛辛苦苦地飛出去找食物，然后回來一口一口地喂給它吃。漸漸地，小烏鴉長大了，烏鴉媽媽也老了，飛不動了，不能再飛出去找食物了。這時，長大的烏鴉沒有忘記媽媽的哺育之恩，也學著媽媽的樣兒，每天飛出去找食物，再回來喂媽媽，照顧老烏鴉，并且從不感到厭煩，直至老烏鴉自然死亡，這就是“烏鴉反哺”。

　　據記載，“反哺”是烏鴉的習性。烏鴉的雛鳥長大，必銜食飼其母。《本草綱目》中稱烏鴉為慈鳥：“此鳥出生，母哺60日，長者反哺60日，可謂慈孝矣。”后來人們便將反哺比做子女孝敬父母。

　　束皙在《補亡詩》中說：“嗷嗷林鳥，受哺于子”。蘇轍的詩中也提到：“馬馳未覺西南遠，鳥哺何辭日夜飛”。都說的是烏鴉由母鳥養大，在母鳥衰老不能覓食時，小烏鴉便銜食喂母鳥，以為回報。由此“烏鴉反哺”與“羊羔跪乳”便成了比喻子女對父母感恩盡孝的成語。

　　羔羊跪乳

　　相傳，小羊對它媽媽說：“媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養育之恩呢?”羊媽媽說：“我什么也不要你報答，只要你有這片孝心，媽媽就心滿意足了。小羊聽后，情不自禁地流下眼淚……小羊為了報達母羊的養育之恩，每次吃奶都是跪著的。它知道，是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩，這便是“羔羊跪乳”。

　　釋義

　　動物都知道 感恩父母、孝敬長輩的道理，媽媽照顧它，它感謝媽媽，難道人不會嗎?

　　真相

　　其實羊羔跪乳是由羊體內的遺傳物質控制的先天性行為，羊生來就會，和孝道，感恩無關。

　　附: 有關感恩的歷史典故

　　“一飯千金”

　　典源:《史記·淮陰侯列傳》。釋義:韓信年少家貧，受餐于漂母，及其達志以后，投千金以為報答。后遂以“一飯千金、千金一飯、千金答漂母、千金答浣紗”等謂報恩厚重;用“漂母恩、漂母惠、漂母食、漂母餐” 等謂施恩賜憐，急人之難;用“漂母”指惠施的人;用“食依漂母、淮陰饑、韓信貧”等謂貧困或有本領的人處于厄境。

　　“大夫松”

　　典源:《史記·秦始皇本紀》。釋義:秦始皇封泰山回來遇大風大雨，只好在松樹下休息，因而封松為大夫。后遂以“大夫松、封松、封禪樹、大夫枝、松封大夫、松大夫、五株封、五樹封”等謂受恩知遇，或指古松、松樹。

　　“魏顆結草”

　　典源:《左傳·宣公十五年》。釋義:魏顆依照父親清醒時、而不是病重時的吩咐，在父親死后，把父親的寵妾嫁了人，沒有殉葬。寵妾的亡父為報答魏顆，在魏顆與秦國打仗時，結草把秦將杜回絆倒，使秦軍大敗。后遂用“魏顆結草、結草銜環、結草之報、老人酬魏顆、結草、魏草”等表示受恩深重，竭力報效之意;用“魏顆從治、魏顆之命”等贊揚擇善而從，做有利他人之事的行為。

　　“隋侯之珠”

　　典源:《淮南子·覽冥訓》。釋義:隋侯見大蛇傷斷，用藥敷治，蛇傷愈后從江中銜來大珍珠，報答隋侯之恩。后遂用“隋(隨)侯珠、隋(隨)珠、隋照、隋侯明月、靈蛇珠、靈蛇、靈珠、隋(隨)和、隋卞”等泛指珍珠、珍寶，或稱譽人的才德之美;用“靈蛇銜珠、銜珠”等寫酬報恩德;用“隋(隨)掌”指擁有珍寶的人。

　　“梁園宴雪”

　　典源:南朝宋謝惠連《雪賦》。釋義:梁孝王在梁園與文壇名流宴集賞雪，吟詩作賦。后遂用“梁苑宴、梁園賦、梁園雪、梁苑雪、梁園霰、兔園雪、兔園賞”等寫文人宴集賞雪，吟詠歌賦，也用以描寫雪。或含有受恩知遇、風流儒雅之意。

　　“孔鯉過庭”

　　典源:《論語·季氏》。釋義:孔鯉因敬畏父親孔子，快步經過孔子所在的廳堂，受到孔子學詩、學禮的教誨。后遂以“過庭訓、庭訓、鯉對、過庭聞禮”等指尊長或老師的培育，多指父教;以“趨庭、過庭、過庭鯉、鯉庭趨” 等指子女或學生受教，亦指對尊長敬畏之禮;以“趨庭戀”寫省親;以“過庭交分”指與人同學。

　　“伯牙絕弦”

　　典源:《呂氏春秋·本味》。釋義:伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，伯牙琴曲，意之所到，子期聽音便能心之所會，高山流水，無不極盡。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓。后遂以“伯牙絕弦、絕弦” 等謂感知己之恩;用“伯牙鼓琴、伯牙弦、鐘期耳、高山流水”等寫琴或琴曲的高妙，以及聽盡其趣;亦比喻高妙的作品或知音、知己，心心相印。

　　“子路負米”

　　典源:漢劉向《說苑·建本》。釋義:子路家境貧困時，自己吃的是粗陋的飯菜，而從百里之外把米背給父母。后遂用“負米、負米百里”等表示奉養父母或為奉養父母在外謀求祿米。

　　“王祥臥冰”

　　典源:晉干寶《搜神記》。釋義:王祥失去父母之愛，但仍極盡孝養。母欲食魚，王祥解衣剖冰求魚，冰凍自解，雙鯉躍出;母思黃雀炙，黃雀自入:均受其行為所感。后遂用“王祥臥冰、臥冰求鯉、冰鯉、王祥黃雀、王祥之孝”等謂極盡孝道。

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