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孔子的故事
孔子的故事1
《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：此為何器?守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁!惡有滿而不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的`人沒有桌椅，只能坐
地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經常關注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地
放著，即“虛則欹”;當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內涵后，又送它一個雅號叫宥坐。
孔子博聞多識，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點，且立即讓學生當場實驗和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識淵博，同時映了孔子重視實踐教育，把理論和實踐相結合能起到更好的教學效果。
孔子的故事2
孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養成人。在孔子不太懂事的時候，顏徵在就買來了很多的樂器，有時請人為兒子演奏，有時自己為兒子吹彈，有時讓兒子自己玩弄。鄰里鄉人不解其意，顏徵在對人們說：讓孩子從小接觸這些器具，培養他的興趣，他就會漸漸喜歡這些樂器。做人要講根基，辦事要按規矩，無規矩不成方圓，樂器最講禮儀與規矩，沒有章法演奏不出動聽的樂曲。讓孩子早點接觸禮儀、音律、等級，對他以后的成長是十分有利的。
在母親的教導下，孔子很快就愛上了這些樂器，并學會了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會拿著樂器去為他們演奏。孔子成人以后，對音樂的愛好有增無減，把音樂當成自己生活中的一部分。他在齊國聽了韶樂，一連學了三個月，整日沉醉其中。他說：“真沒想到音樂的感染力有這么強！”
有一次，孔子向魯國樂官師襄子學琴，他彈一支名曲，連續將它彈了十天。
師襄子讓他換個曲子，孔子說：“雖然我已經熟悉了這支曲子，但還沒有將它掌握。”
過了幾天，師襄子說：“你已經掌握了這支曲子，可以彈別的了。”
“我還沒有領悟它的用意。”孔子說。
又過了一段時間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說：“你已經了解它的用意了，可以換一支曲子了。”
“我還沒有領悟它描寫的人物形象呢。”孔子說。
又過了一些時候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠方望去，說：“我可能領悟到了，這個人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統一四方，這就是周文王。”
師襄子聽了十分驚訝，不得不佩服孔子對音樂執著的精神。
從此，孔子更加刻苦地學習音樂，他能從音樂中悟出很多深刻的道理。在各種樂器的`演奏中，孔子從中摸出了好多規律，將它們總結出來，運用到音樂當中，收到了很好的效果。
孔子在音樂方面的造詣是精深的，他整理了“六經”之一的樂經。他從音與音之間存在的節拍，符與符之間有著一定的規律，聯想到人與人之間的那種錯綜復雜的關系。他想：音樂調節好，才能演奏出動聽的音樂；人際關系調節好，才能安守本分。
在音樂的啟示下，他悟出了一個深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調整社會關系和人際關系為主體。這就是他創立的儒家思想中的內容。他的這一套儒家學說一直為歷代封建統治者所沿用。
孔子的故事3
孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長嘆一聲，好像心情很不平靜。
弟子子張進來，舉手問道：“弟子聽說賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養一樣，這是很重要的、很應該的事，但是，夫子為什么會嘆氣呢?”
孔子說：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息。”
子張問：“難道修飾不重要嗎?”
孔子說：“我想，事物的本來色彩是最重要的。白色的應當是正白色，黑色的應當是正黑色，賁卦所說的修飾，其本來色彩的`正色是什么顏色呢?”
子張說：“夫子所說的意思是修養只是把自己的本心顯現出來，是吧?”
孔子說：“我聽說過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢?本質本來就美好，不需要再另外加上修飾。”
孔子的故事4
有一天，子路穿著華麗的衣服來見孔子。
孔子看到之后說：“仲由啊，你穿得這么華麗是為了什么呢?在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個酒杯都無法漂起來;到了長江渡口的時候，兩條船要并列航行都很困難，而且不避風都無法渡過。”
子路問：“敢問夫子說的是什么意思?”
孔子說：“長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始并不大，后來因為逐漸地接納眾多的水流，這才成為一條大河的啊!你現在穿的衣服這個華麗，華麗到無以復加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點什么呢?”
子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進來，并且對孔子表現出很恭敬有禮的樣子。
孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接著說：“仲由啊，你要記住，我告訴你：說話謹慎的'人不會虛夸浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應該是知道就說知道，不知道就說不知道，這是說話的要領;能夠做到的事就說能做到，沒有能力做到的就說沒有能力做到，這是做事的要領。說話的時候能夠簡明扼要，是智慧的體現;做事不生枝節而簡練，是仁德的體現。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什么問題可說呢?”
孔子的故事5
一頂方帽，長長的胡須，一身簡樸的衣服，雙手攏在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學、勤奮。他三歲就沒了父親，十七歲沒了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險和艱難，而是更加好學、勤奮，不懂就問。
孔子周游列國，希望在各國推行他的治國政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權貴嫉妒他的才能排擠他。經過一次次的碰壁，最終孔子回到了魯國，專心從事教育事業。孔子一生歷經磨難，然而他非常好學，終其一生從未停止過學習的腳步，即使自己已經成名，仍然“敏而好學，不恥下問”。這一點非常值得我學習，同時，為了推行自己的思想和治國之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實現自己的理想而頑強拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學習。
令我敬佩的.還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現了出來，當時孔子聽了兩個小孩兒的話后，仔細想了又想，覺得兩個孩子的話都很有道理，但他自己也不知道正確答案，于是，他沒有不懂裝懂，而是對兩個孩子說“兩位小朋友，其實這個問題的答案我也不知道！你們讓我回去想想吧！”孔子就是這樣的謙虛，沒有不懂裝懂，他這樣的好習慣在現實生活中沒有幾個人能做到。這讓我想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也。”正因為這樣，孔子學到了更多的知識，開闊了眼界，使自己變得更加博學，最終成為偉大的教育家、思想家、政治家。
在我們的生活中，不正是需要這種執著和堅持嗎？但事實上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來沒有想過把一件事做精、做細，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個人將來的成功與否。如果一個人，對待任何事都能一絲不茍地完成，認真地對待每一件小事。這樣的人，何愁不會成功呢？
《孔子的故事》這本書給了我一次靈魂的洗禮，我永遠不會忘記這本書給予我的教誨：“把小事做到極致，把小事做成經典。”我們要從身邊做起，做好每一件事，做最好的自己！
孔子的故事6
孔子是一個閱讀廣、謙虛、知書達理的人。讀完了孔子的故事后，我最最喜歡的故事是孔子與老子會見，主要內容是孔子和老子見面相互敬佩對方的故事，我最喜歡也是印象最深刻的孔子說的話鳥，我知道它會飛，可是會飛的還常被人射下來。魚，我知道它會游水，可是會游水的還常被人釣起來。獸，我知道它會走，可是會走的還落了網。只有一種東西，我們不能控制它，它愛云里來就云里來，它愛風里去就風里去，它愛上天上天，這就是傳說中的龍。我沒法捉摸老子這個人，老子就像龍一樣吧。從這里我知道了孔子個謙虛、聰明的`人，老子是一個閱讀廣泛、文藝的人。孔子和老子這么老了還在學習，我長大一定要做一個文雅的、謙虛的、善良的人。
孔子的故事7
孔子是一位學識淵博的人，而關于他“仁”的思想我一直有些疑問，于是我就到李長之的《孔子的故事》里去拜訪了先生。
——“您好，孔子先生，我是2500多年后的一位學生，向您請教些問題。您為什么對‘仁’的思想這么深呢？”
——“‘仁’字拆開來是‘二’和‘人’意思是兩個人，含義就是人與人之間相互親愛。我把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界是因為我認為人和人之間的`情誼才是體現道德的最重要的元素。”
——“孔子先生，您最喜歡的學生是誰呢，又是為什么呢？”
——“當然是顏回了，顏回太好了！他生活很窮困，但是并不因為窮困而放松了自己的學習，顏回在我這里不止學到了樂觀、積極、勤奮不息的精神，還學到謙虛，他是一個特別聰明的人，我都認為我趕不上他，你講一樁，他能悟懂十樁，他虛心請教時到像個傻子一樣，你說什么他都會仔細聆聽，他當然是我最喜歡的學生！”
我知道孔子整理了不少詩書禮樂，而《春秋》是很著名的一部典籍，我想聽先生來講一講，先生告訴我“我喜歡古代的東西，而且我寫的《春秋》只是轉述，有些人他什么也不知道就去動筆創作，我不是這樣的，多打聽，多見識，選擇最好的才能創作。我寫《春秋》是為了記錄歷史事實，表現當時的社會。”
原來《史書》《詩》《書》這些我們經常聽說的孔子典籍中還有這樣別樣的風趣和故事啊，孔子說過“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”他自己就是這樣一個把自己說過的話體現在生活中的人，他可真是一個名副其實的博學多才，為他人著想，有禮節的人。
謝謝李長之的《孔子的故事》，讓我和孔子有了一次跨越千年的對話，讓我懂得了“禮”與“仁”。
孔子的故事8
“走近圣人的人生歷程，感悟智者的思想精髓”看著這泛黃的書面上的十八個大字，“哼，孔子，還圣人?有什么了不起!”我不屑的翻看了幾頁，漸漸的，十頁﹑二十頁……哦!看了短短幾篇孔子的故事，我便認識到自己是多么的膚淺。
孔子勤學苦讀，出身貧寒，很早就失去了父親，他過早地擔當起生活的重擔，然而他沒有被壓倒，而是更刻苦地學習。艱苦的環境磨練了他的意志，艱辛的勞動結出了豐碩的果實，孔子成了一位舉世聞名的大教育家、思想家、政治家。而我遇到一點小小的困難就退縮了，更談不上樂觀，勇于克服，從孔子勤學苦讀的一生中體會到，一個人即使身處逆境，也要發奮努力。孔子那種堅持不懈、持之以恒的意志和毅力會永遠激勵我前進。
如果你是一個偉大的教育家，是當時社會上的最博學者之一，被尊稱為圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，你會怎么想?要是我，早不再學習了!睡睡懶覺，吃吃零食，與人閑聊，出門閑逛……自己這么了不起，不用再努力追求了!而孔子說：“默而識之，學而不厭，何有與我哉。”如此的謙虛，讓人肅然起敬。學習是一個日積月累的過程，也是一個需要靜下心來默默堅持的過程，所以要想學習好的第一步是自己要能靜下心來。可我學習，越學越感到厭倦，煩躁，缺少耐心，那次遇到一道數學難題，看了遍題目，咬咬筆頭，跺跺腳，用手撐著腦袋，皺著眉拿草稿紙算了幾個步驟，我實在堅持不住了，“煩死了!煩死了!”發泄地把書往地上一扔：“這題目是人做的嗎!不做了，浪費時間!”我氣紅了臉，不停抱怨，也不再往下做了，我放棄了……現在想來，自己真是太缺乏耐心了，更情不自禁地對孔子發出由衷的贊嘆，深深地敬佩這位博學多才的.杰出人物。
有一次，孔子和學生到魯桓公廟里，看到座位上擺著欹器。孔子向守廟的人問道：“這是什么器具?”“這是放在座位右邊的器具。”守廟的人回答。孔子端詳了一會兒，若有所思地說：“我所知放在座位右邊的器具，當它空著的時候是傾斜的，裝了一半水的時候就變正了，裝滿了水就會傾覆。”說完，他要學生們弄點水來，倒進去試試。果然，欹器里面裝了一半水時就正了，水一盛滿就傾覆了。孔子看后，很有感慨。“唉，哪有盛滿了水而不傾覆的呢!”孔子說。“盛滿后有沒有辦法使它不傾覆呢?”子路問孔子。
孔子看了子路一眼，然后對學生說：“絕頂聰明的人，用持重來保持他的聰明;功滿天下的人，用謙遜來保持他的功勞;勇力蓋世的人，用謹慎來保持他的本領……這就是所說的用退讓的辦法來減少自滿。”我不禁慚愧起來，小學里就學過“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”還有“半瓶子水嘩啦響，滿瓶子水沒聲響。”說的都是要謙虛的道理。因為只有謙虛才會讓你保持冷靜平和，正確地認識你自己，也才能進一步地充實和豐富你自己。我這個人就是有點自以為是，那堂語文課，拿到91分語文試卷的我洋洋得意，心里樂開了花，思想早不在課堂，“飛”到了回家要向爸爸媽媽要什么獎賞了，麥當勞?牛排西餐?玩具?……我絲毫不聽別的同學的發言，這條我對的,還要聽什么?我瞧不起那些分數比我低的同學，失去了許多增長見識的機會。為此不知挨了多少批評，但總改不了，影響了自己的進步，別人考的比我好，我只是自大的想：這次一定是沒發揮好!看了孔子的故事，我恍然大悟，懂得了要真正學到一點東西，必須抱著虛心的態度，驕傲自滿是學習上的最大障礙。孔子謙虛好學的精神將成為我前進的指路明燈。
讀一本好書就是交了一個好朋友，感謝《孔子的故事》陪我度過美好時光，他是我的良師益友，讓我們像孔老夫子一樣，做一個終身學習者，勤奮學習，謙虛學習，快樂一生!
孔子的故事9
孔子的遭遇：周游列國十四年，屢被拒仍雄心不改
從長線而言，中華民族需要孔子；從短線而言，春秋時期似乎不需要孔子。孔子一直想參與到春秋時代的洪流當中去，然而，后者卻拒絕他的參與。
公元前535年，17歲的孔子第一次嘗到被拒絕的滋味。那一年，魯國的管理層季氏宴請境內有身份的人，具體而言就是“士”，喪母不久的孔子也登門了，然而，世界對于這個還不到弱冠之年的孩子是無情的，季家的管家陽虎擋在門口，說：“請走，沒你什么事。”
年少的孔子轉身離開。不知當時的他，有沒有做好心理準備，因為從這次吃閉門羹開始，他會遭遇一次比一次更難堪的拒絕和驅趕。
孔子樂觀向上的的故事
公元前517年，35歲的孔子在齊國，因為一次會談，齊景公很欣賞他的業務能力和愿景設計。正當人生將大有起色時，晏子出來了，他的一番話阻止了孔子進入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個時代，需要的是晏子，暫時還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。
公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權，三個月的施政令魯公司的管理和業績大有起色。例如，賣牲口的不大肆提價了；外來客商不用去尋求幫助，魯公司的商務管理機構能主動提供服務。
魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來女樂，擾亂孔經理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。
公元前496年，孔子56歲，在衛國，衛靈公一方面對他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他。孔子走后，衛靈公又想起孔子的好，再把他接回衛國。但這一次，衛靈公對孔子連基本的禮貌都沒有了，兩人開業務會時，董事會主席衛靈公仰天看飛雁，“見蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態很傷人，孔子只得再次走人。
除了吃閉門羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學生們失散，獨自一人在鄭國國都東門外等學生。一個年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門外等人，當然光鮮不到哪里去，于是有人對子貢說：“東門那邊有個丑八怪，像喪家犬。”
更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國和蔡國，曾經兩度被圍困，最危急的時候，斷糧七天。好在，子貢是個外交牛人，搬來了楚國的野戰軍團，才將老師救出重圍。這一回楚國要供養和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。
孔子實在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對于“喪家之狗”的描述，孔子居然認了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說我像喪家狗，確實如此。那天早上確實狼狽，別人能如實地描繪出來，干嘛不認呢？
孔子的堅強：對自己有信心、對文化有樂觀預期
一個人樂觀與否，不能完全按照平時的表現來判斷，而是要放在最危急的時刻來觀察，指標越嚴格，環境越嚴酷，結果越靠譜。
孔子的腦袋上有個土丘狀的玩意，偏偏陽虎和他長得不是一般的像。而陽虎和匡地的人結了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來，由此“享受”了與魯國權貴陽虎同等的待遇——被當地人圍得水泄不通，怎么解釋都沒用。
當時的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊了，好不容易才趕上，孔子說：“顏同學，我以為你死了呢。”顏回答了句蕩氣回腸的話：“老師您健在，顏回我哪里敢去死。”
在這種隨時會丟性命的情況下，孔子很淡定，沒有憂懼。而這樣生死關頭的樂觀才是真正的樂觀。
其實，樂觀來自于孔子對于文化的使命感，來自對文化的樂觀預期。就在匡地被圍困五天五夜的時候，孔子說了一番振聾發聵的話：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
這番話算是一個“劇透”吧，孔子的樂觀，都來自于這句話所透露的使命感。
孔子的使命感來自于對文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周。”他自覺地將自己當成周文王事業的繼承人，說：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會安排我繼承它。既然老天讓我學習繼承了周朝文化，說明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？
孔子所說的天，可以理解為文化方面的使命，歷史發展的趨勢。
由此可見，真正樂觀的人是有使命感的人，他不只是看得開而已，而是看得準、看得遠、看得透，孔子把自己和周朝文化捆綁在一起，天下需要這種文化，尤其后世子孫需要這種文化，那么，從文化延續的意義而言，他就不會遭遇意外。因為對文化自信，從而他對自己的安危也是自信的。孔子不是看好自己，而是看好中華文化。
果然，后來衛國聽說孔子被困，馬上派兵解圍。之后的楚國也如此。這些諸侯國雖然沒有真正重用孔子，但他們也知道，這位大師肩負著夏商周以來的文化傳承，真的要是出意外了，他們也不好向祖宗交代。他們不重用孔子，未必是他們的錯，也不是孔子的錯，只是孔子的時代還沒有到來。
孔子有文化使命感，諸侯有文化責任感，這就是孔子樂觀的根源所在。一個人真的.要樂觀，就要有使命感、責任感和擔當感。
儒家的樂觀態度：但求人能弘道，不求道能弘人
孔子對于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點就是周王朝的中心，在這里見到了史上最牛的圖書管理員——老子。他特意向老子學習禮，課程結束后，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。
這話說到要點了，孔子并不把自己的個人命運和功名看得太重，他在乎的不是個人，而是個人所承擔的文化傳承。
儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人。”出自《論語·衛靈公》。啥意思？就是說人能夠弘揚光大“道”，但是別指望著“道”來讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達到高度的統一。
正因為孔子心中只有文化使命感，時刻以文化，以道為核心，因此他經得起一次又一次的被拒絕，如果反過來，他想拿著文化來博取個人的出路，當成一門換取生存和富貴的專業，那么，他的氣度和勇氣一下就沒了，周游列國14年沒找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。
受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計較個人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對本國的優秀文化有信心，這才是真正的樂觀，真正的豁達，真正的看得開，是中華文化最優秀的部分。
感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個樂觀堅定的身影。
孔子的故事10
在寒假里，我看了一本關于中國歷史人物的書——《孔子的故事》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋戰國時期魯國人，是中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學派的創始人。
《孔子的故事》所講的是孔子與他的弟子在生活中所發生的事情及對話，其中有一個故事，我非常喜歡：有一天，孔子帶弟子們在一塊寶地上觀賞，看見路上有一群孩子在玩耍，他便讓馬車慢慢行駛過去。別的孩子早就躲開了，只有一個孩子一動不動。孔子問小朋友：“你可以給我的車讓一條路嗎？”誰知道這孩子不僅不讓，還說：“不行，這有個城池，你的馬車怎么過？”孔子定睛一看，孩子背后的地面上有一堆石子，互相環繞，搭成了一個小小的城墻。于是孔子問那個孩子有什么用？孩子答：“防軍隊和你這些馬車的`。”孔子請教道：“那該怎么過呢？”孩子道：“你覺得是車讓你？還是你讓車呢？”孔子一聽，覺得很有道理，于是就讓車夫繞過孩子所堆的城池走了。
讀了《孔子的故事》這一本書后，我明白了做人的道理，懂得了孔子為何被世人稱贊博學多才。是因為他謙虛好學的寶貴精神！所以身為小學生的我們應當學習他勤學苦練、謙虛好學、不恥下問的精神！
孔子的故事11
我讀了一本有關政治和思想的書，這本書主要是寫孔子一生所經歷的故事，孔子的思想對后世中國的影響很大，他坎坷求索的一生，也被歷代人說了又說。
其中最讓我難忘的故事是《孔子和老子會見》故事一開始，南宮敬叔做了孔子的弟子后，曾向魯昭公建議派他和孔子一塊兒去洛陽京城觀光。魯昭公答應了。
好學的孔子覺得這是一個好機會，因為那里歷史悠久，還有豐富的文化寶藏，而且大思想家老子也住在那兒。老子聽說孔子來了，便套上車，到郊外去迎接。又讓僮仆把路打掃干凈。孔子也依照當時的禮節，把見面禮大雁捧著送給老子。
老子的年紀比孔子的年紀大得多，經驗閱歷也豐富的多，他所接觸的文物歷料也遠比孔子這時。所接觸的廣博的多。這一次會見，對孔子來說是極其有益的。老子來說他缺少了什么朝氣似的，但是和孔子的精神合起來，就構成寶貴的'一種東西。幾天后，孔子要離開洛陽了。老子依依不舍的送行，并根據自己的處事狀態送給了孔子幾句話。孔子深深地玩味了老子的叮囑，懷著感激回到了魯國。它建造自己的弟子時，還不住地贊美老子：“魚，我知道它會游水，可是會游水的還常被人鉤起來。獸，我知道他會走，可會走還常落了網。有一種東西我們不能控制他，他愛在云里來就云里來，愛在風里去就風里去，他愛上天就上天，這就是傳說中的龍，我沒法摸到老子這個人，老子就像龍一樣吧！”
讀完這個故事，我知道了，要像孔子一樣好學。只要有學習的機會，他就不會放過。他和老子一樣也是一條龍，我無法摸到他。
孔子的故事12
伴隨著夜間來臨的腳步，我讀完了《孔子的故事》這本書，讀完后，我非常敬佩孔子，我敬佩他什么呢？我敬佩他做事認真，用于接受現實。
為什么說孔子勇于接受現實呢？看看下面的故事就知道了。
有一次，孔子的錢財都被花光了，他沒有錢了，孔子的弟子子路，讓大家穿好仆人的衣服。將車上的布取下來。做成豪華的地毯。然后把凳子擺好。然后叫孔子過來。孔子的弟子子路以為孔子會高興然后夸獎他。但孔子來看見這樣子的排場，就生氣的說，人要接受現實，不可以這么虛假！
看完這個故事，我掩卷沉思。想到自己前天還幻想自己在云朵屋里當主角，可能這也是幻想吧。所以我不能這樣，我要接受現實，不可以整天沉浸在幻想里。
讀了《孔子的`故事》這本書，我有很多的收獲。收獲一。人要接受現實，不能沉浸在虛假里。收獲二。做人要謙虛，不能驕傲。收獲三。要知道，一份耕耘一份收獲。和人外有人，山外有山。人外有人，山外有山的意思就是你雖然學習很好，但是總有人比你學習更棒，所以要謙虛。
孔子的故事13
孔子是歷史上最偉大的思想家、政治家和教育家，是儒家學派的創始人。他教仔有方，也富有同情心，總是虛心的傾聽、采取別人的建議。孔子的弟子顏淵曾稱嘆孔子：“往上看，越看越高；往下鉆，越鉆越深，明明看見在前面，忽然又轉到身后了。老師是一步一步的誘導我，給我最廣泛、最扼要的東西。我總是費心竭力地跟他跑，但在快趕上時，他又跑到最前面了，總是跟不上。”這正是孔子教學的`閃光點。
我非常認同孔子按照特長把弟子分為四類：德行、政治、口才、文學。他還能根據每個弟子的優缺點來回答問題，加以教育。比如子路和冉有都問孔子：“聽說一個主張很好，要不要馬上實行？”，子路遇事輕率，所以孔子說：“你應該先向比你更有經驗的人請教，在做出決定哪兒能馬上實行呢？”以叮囑他慎重。而冉有遇事畏縮，孔子就回答他：“當然要馬上實行”，以鼓勵他勇敢。我覺得孔子這么做是很好的，向優缺點不同的人給予不同的答案，使他們都改正缺點。
我還認為孔子洞悉事物全貌的能力很強，而且還非常神秘。一次，顏子和孔子在泰山頂時看見了吳國都城門外拴著一匹白馬，說：“那里有一匹沒染色的絲娟”。孔子便說：“這是白馬蘆芻，因為身上反射出了光影，所以才看著像一條長長的白練”。
我特別佩服孔子日常為人的態度，謙虛謹慎、富有同情心，保持友誼。他特別喜歡唱歌，但是只要這一天有吊喪之事，就不唱了。見到瞎子穿孝服的人，他一定會上前詢問、關心。只要是有了喪事，他一定會表示嚴肅的哀悼。有一次，馬棚失了火，孔子首先問的是有沒有傷著人，而非問傷沒傷著馬。從這里我體會到了孔子真是關心人關心到了極致。這就是我的偶像，一個歷史奇跡人物孔子。
孔子的故事14
在月光的照耀下，我默默地讀完了巜孔子的故事》這本書，這本書深深地吸引著我把我帶進了孔子的生活世界里。
這本書里面講了許多的小故事：有孔子在齊國政治活動的失敗、孔子在齊國的收獲和影響等等，我最喜歡的一個小故事是走向成熟的道路，這里面講了，孔子還不到35歲，就有了很多弟子，正因為他見過老子以后，遇事會冷靜和分析了，加上他原有的勤勉和熱情，弟子就多了起來，雖然他說人家不知道自己有本領也能沉住氣，但想施展自己的本領，特別是政治方面的所謂報復，他曾說：＂不愁沒有地位，愁的是自己沒有成套的東西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的東西，自然會有人知道，也就是這種心理的表現，這種心理使他在一生中浪費了很多有用的光陰和精力。直到經過了很長的一段時間，孔子這種心理才有了一些扭轉。
毎當我讀到孔子說的這句話：＂不愁沒有地位，愁的是自己沒有成套的東西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的`東西，自然會有人知道，我就明白了，孔子他不愁沒有地位，愁的是自己沒有成套的東西，只要有了，人家自然就知道了，我們在生活中也是這樣，不愁沒有地位，只要你有了成套的東西，自然就有地位了，人家自然也知道了。
《孔子的故事》這本書里面的講了從剛出生到老了的生活故事，真的很有趣，你也來看看吧。
孔子的故事15
孔子的忠信（1）
有一天，孔子師徒從衛國返回魯國，在橋上停車觀賞河上風景。河上的瀑布高懸，水流旋轉，魚鱉不能游動。這時，他們卻看見一個男子正要從那里泅渡過河。孔子擔心，趕忙讓人去阻止。男子卻堅持泅渡，最后游了出來。孔子感到奇怪，問：“你在如此湍急的水流中泅渡，有什么技巧嗎？”男子說：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。”意思是說遵循水性，順從水流，沒有任何差池，這就像用“忠信”托著身軀，在急水湍流中平穩前進一樣，所以能游入水中而又安全游出。
孔子的忠信這一場景，連見多識廣的孔子都感到吃驚。于是，他告訴弟子說：“你們記住，用忠信成就自身尚且可以用來親近水，更何況人呢？”這里的“忠信”便是掌握自然規律，順勢而為，不可不盡心竭力，不可偏離規則。這就是“忠信”的本義。
弟子謹記孔子的教誨，并在為政生涯中加以實踐。子路治理蒲地三年后，孔子經過那里說：“好啊，仲由恭敬而有誠信。”進入城邑，孔子說：“好啊，仲由忠信而寬厚。”孔子到了子路的官署，說：“好啊，仲由明察而果斷。”子貢拉著韁繩，疑惑地問：“夫子還沒有看到仲由怎樣施政，就如此稱贊，說來聽聽？”孔子說：“進入蒲地，看到田地都得到了整治，溝渠都得到了深挖，這說明他為政恭敬而誠信，因此百姓盡力勞作。進入蒲邑，看到城墻房屋都很堅固，樹木很茂盛，這是因為他忠信寬厚，因而百姓毫不懈怠。進入蒲地，看到官署內很清閑，手下人都聽從命令，這說明他明察而果斷。”子路為政，以“忠信”治理蒲地，不僅自己恭敬誠信，而且以“忠信”教化百姓，使他們毫不懈怠，盡心竭力。
少年孔子的故事（2）
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我國春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，也是我國儒家學說的創始人。他之所以能成為弟子三千、名揚四海的圣人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。
史書言，孔子的母親在他剛剛三歲的時候，就教他讀書識字，到四歲的時候，他已會念百余字了。
有一天，他的媽媽說：“昨天我教你的字會背了嗎？”
孔丘說：“都記住了。”
媽媽說：“那好，明天一早我考考你。”
孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鉆入被窩后對哥哥說：“哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎？”
哥哥道：“都記住了。你呢？”
孔丘說：“一我已經練了多遍，也許都記住了，可又沒有打握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍。”
哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：“天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查！”
于是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來。可這聲音越來越輕，當他寫完最后一個字的時候，聲音也聽不到了。哥哥驗完他的最后一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。
第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：“這孩子真神了，前天教了他那么多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來準能干大事啊！”
孔丘望著母親欣喜的面容，高興地笑了。然而在這微笑中，卻伴著兩行淚水。
站在旁邊的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天資背后，更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。
孔子改錯（3）
一天。孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風暴雨大作。當地的一個老漁翁把他們領進一個山洞避雨。
這山洞面對著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發，吟成一聯：風吹海水千層浪；雨打沙灘萬點坑。
老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點？先生你數過嗎？”
孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。’浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。”
子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！”
孔子喝道：“子路！休得無禮！”
老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會嗎？”
一句話，把子路問了個啞口無言。
老漁翁瞧著子路的窘態，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網，打起魚來。
孔子看著老漁翁熟練的打魚動作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責子路的情形，猛然間發覺自己犯了個大錯誤，于是把門生招攏在一起，嚴肅地說：為師以前對你們講過‘生而知之’，這句話錯啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！”
說罷，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開；圣賢若有錯，即改莫徘徊！
孔子誤會了顏回（4）
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
樹德與樹怨（5）
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛國從政期間，曾經對一個人用個砍斷腳的刖(yue)刑。
衛國君臣發生動亂的時候，子羔要逃走，來到城門，發現城門已經關閉了。守門的人就是那個曾經被子羔砍斷腳的那個人。
那人說：“在那邊城墻上有個缺口，可以逃走。”
子羔說：“君子不能從缺口過去。”
那人說：“另外那一邊有個洞口，可以逃走。”
子羔說：“君子不能鉆洞逃走。”
那人說：“這里有一間房子可以躲避。”
于是，子羔進入了那座房子。追兵過去之后，子羔要離開，對那個受刑的人說：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現在逃難，這是您報仇報怨的`好時候，您為什么還會幫助我逃避災難呢？”
那人說：“砍斷我的腳，本來就是因為我犯了罪，那是無可奈何的事情。當初您審判臣的時候，一開始先根據法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的；在審判完了定罪的時候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現出來，這個也是臣很明白的。您不是因為私情而要對臣徇私舞bi，只是因為有天生的仁人之心，才會自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災難的原因。”
孔子聽說之后說：“善于做官吏的人，盡力樹立起自己的品德；不善于做官的人，總是會多構成怨敵。用公正之心來指導自己的言行，大概可以說子羔做到了。”
虛心接受別人批評（6）
孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那么大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。”
孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢？”
孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。”
當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”。“手”是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人。
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