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悟性論的譯文

時間:2024-06-05 02:32:51 好文 我要投稿
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悟性論的譯文

  說明:大約是09年的時候,在天道吧認識了一位網友,他向我介紹了這篇達摩祖師的《悟性論》。我很感興趣,于是嘗試著解讀了一小部分,后來就擱下了。去年的某一天忽然來了興致,花了兩天的時間,一鼓作氣地將整篇解讀了一下。但因時間太過倉促,自己也不甚滿意。前天,忽然又來了興致,于是,又花了兩天多的時間,終于將這篇文字全部潤色、修正完畢。今天,我把這篇文字推薦給大家,希望可以借助它跟有興趣的朋友們一起來探討、交流一番。

  【夫道者;以寂滅為體。修者;以離相為宗。故經云:寂滅是菩提,滅諸相故。佛者覺也;人有覺心,得菩提道,故名為佛。】

  所謂道:是以超脫生死為主體的。所謂修行:是以擺脫執著為根本的。所以經書上說:擺脫了生死的困擾就是大徹大悟的菩提,所謂菩提,也正是因為他們擺脫了所有的執著的緣故。所謂佛:就是覺悟了的人。人只要有了覺悟,達到了大智大慧的境界,就可以稱之為佛了。

  【經云:離一切諸相,即名諸佛。是知有相,是無相之相。不可以眼見,唯可以智知。若聞此法者,生一念信心,此人以發大乘超三界。三界者:貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧,即名超三界。然貪嗔癡亦無實性,但據眾生而言矣。若能返照,了了見貪嗔癡性即是佛性,貪嗔癡外更無別有佛性。】

  經書上說,擺脫了所有的執念,就可以稱之為佛。應該知道,一切世相都是虛幻不真的,都是由本非真實的幻象所產生出來的假相。至高無上的法理,不能用肉眼看到,只能靠智慧去感悟。只要懂了這個道理,具有了純正的信心,這個人就可以憑借著內心生發出來的大智慧去超越于三界了。

  所謂三界,就是貪嗔癡。把貪嗔癡的心,變成戒定慧,就可以稱之為超越了三界。然而貪嗔癡并沒有固定的表象和形式,只是根據眾生的一些表現來說的罷了。

  只要能透過表面現象反過來觀照自己的貪嗔和癡心,明明白白看清楚所謂貪嗔癡的本性其實跟佛心也是同出一脈,如果沒有了貪嗔癡的存在,也就不會有佛性的存在了。

  【經云:諸佛從本來,常處於三毒,長養於白法,而成於世尊。三毒者:貪嗔癡也。言大乘最上乘者,皆是菩薩所行之處,無所不乘,亦無所乘,終日乘未嘗乘,此為佛乘。】

  經書上說:所有的佛都是遵從于人性的本來的,人性經常處于三毒的癡迷中,只要能夠經常以正理正念的佛法去修持,就可以成就世上最尊貴的德性。

  所謂三毒,就是貪嗔癡。而那些大悟徹悟的覺悟,是只有菩薩們才能夠經常達到的境界。他們無所不借助,卻也什么都不需要借助。無時無刻不是在借助,卻什么都沒有借助,這就是佛的智慧。

  【經云:無乘為佛乘也。若人知六根不實,五蘊假名,遍體求之,必無定處,當知此人解佛語。】

  經書上說:無所用心就是佛的道法。只要人能夠知道六種認識世界的感官(眼、耳、鼻、舌、身、意)都是不真實的,五種意念的積聚(色、受、想、行、識)都是一些假托的借口,搜遍了自己的全身,最終也找不到一個可以讓靈魂安定的理由。就可以知道這個人是真正懂得了佛的意境了。

  【經云:五蘊窟宅名禪院。內照開解即大乘門,可不明哉。不憶一切法,乃名為禪定。若了此言者,行住坐臥皆禪定。】

  經書上說,五蘊(五種意念:色、受、想、行、識)聚集和住藏的地方稱為禪院,通過內心的觀照得到解脫就是覺悟的法門,這是不可以不明白的。

  不去臆想所有的道法,稱為禪定,若能明白這個道理,則所有的行走坐臥都是禪定。

  【知心是空,名為見佛。何以故?十方諸佛皆以無心,不見于心,名為見佛。】

  若能知道自己的內心本來就是空無一物的,就是見證了佛性。為什么呢?因為普天之下所有的佛心都是沒有什么用心的。看不到心思與意念的存在,也就見證了佛心。

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