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武當道家養生的五大原則是什么

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武當道家養生的五大原則是什么

  養生導讀:相信很多人都聽說過武當派,武當也是屬于道家的流派。武當道家養生受到很多人推崇,今天就給大家說說武當道家養生的五項原則,還適用于現代養生,大家不妨一學!

武當道家養生的五大原則是什么

  武當道家養生的五項原則

  武當山是聯合國公布的世界文化遺產地之一,是中國國家重點風景名勝區,同時它也是道教名山和武當拳的發源地,被譽為“亙古無雙勝境,天下第一仙山”。武當道教得到封建帝王的推崇,明朝達到鼎盛。永樂皇帝“北建故宮,南修武當”,明朝皇帝直接控制的武當道場,被稱為“皇室家廟”。元末明初道士張三豐集其大成,武當武術成為中華武術的一大流派。

  1、性命雙修形神俱妙

  武當道教認為:“命無性不靈,性無命不立。”這種性命雙修的思想對道教養生學的發展產生了極為重要的影響,將道教養生推向了一個層次更高、更完整的方法體系。

  修性即是修心性,明道理。《清靜經》云:“夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,欲未遣也……”太上云:“道生于安靜,福生于勤儉,罪生于不仁,禍生于多貪。無罪方為貴,無禍即是福。心向公處想,理向公處說,事向公處辦,自然心性成矣。”

  因此,惟有心不妄想、口不妄言、身不妄行,三孽消除才能心性澄明。修命即是修生命的肌體。經絡疏通,筋骨強健,肢節靈便,行體配合,年老不衰,則煉行成矣。

  性命雙修既注重“命功”的身體保健修煉,又注重“性功”的思想道德的修煉,使道教的生命倫理與其社會倫理緊密聯系起來,正是道教所倡導的“長生之本,唯善為基”。

  2、動靜結合身心愉悅

  無論是體力勞動者還是腦力勞動者,都需要有勞有逸,勞逸結合才能使身心不虧,處于健康狀態。現代人的工作多屬于定勢工作,穩定的同時也帶來諸多“定勢”的疾患。

  按照道家的陰陽平衡學說,動極需要靜養,靜極需要活動,人體才能平衡,身心才能健康。所以,用靜功和動功相結合的養生功來調整呆板的筋肌與經絡定勢,是解決看似健康,實則虛弱的亞健康疾病的最佳方法。這十分符合道家“養生以養氣煉氣為主”的理論。

  元氣是人的生命之源,生命之基,生命之本。養生以煉養元氣為根本,因此,無論是導引行氣、服食藥餌、房中補導還是日常衛生,其目的無不在于煉氣養氣,使人體元氣充實,精神旺健,最終達到健康長壽,長生不死。

  呼吸靜功六字妙訣、慢動功武當十二段錦,以及養生小方術均是適合大眾煉氣養生的簡單易學之法,堅持練習自然筋肌舒展、身輕體健。

  3、天人合一自然康泰

  天地自然者,即宇宙事物變化規律,無非陰陽二字。有陰有陽即是道。人亦在天地太陰太陽、白天黑夜、寒暑往來之中生存,豈能逃避自然之理?春生夏長,秋收冬藏,天性不可違背,得陽光雨露,萬物滋長,人生亦然。修煉宜“趨陽避陰”。趨陽者,如一年之分陰陽二遁也。

  年中陰陽:冬至后夏至前為年中之陽,夏至后冬至前為年中之陰;月中陰陽:初一至十五為陽(月之復圓),十六至三十為陰(月之損缺);日中陰陽:子時至巳時為陽,陽氣生,午時至亥時為陰,陰氣升;天之陰陽:太陽為陽,月亮為陰。

  四季之陰陽:春夏為陽,秋冬為陰。趨陽者,假借生發成長之意,取其常旺;趨陰者,常養畜精之意,取其收藏。

  地理環境對修煉起著一定的作用,宜向陽背風。綠林青草、湖河池邊、古剎廟宇、安靜之處為適宜;若再能配天罡月建,南辰北斗的旺氣,納入臟腑經絡,則事半功倍,攻效神奇。人在天地之中,若能巧借天地之靈氣,貫通自身,豈有不成之理?

  4、博醫通藥常養常護

  人體就像一部完整的機器,要使這部有血有肉的精密機器運轉自如,一是要了解和熟悉它的生理結構,知曉不同部位對疾病的反映;二是要學會日常的觀察與養護。如此,養生猶如保養、維修機器一樣。

  唐代著名道士孫思邈在全面分析致病的主客觀因素后,明確提出“形體有可愈之疾,天地有可消之災”的積極醫學思想。稱“善養性者,則治未病之病”。主張“我命在我不在天”,以主觀能動的態度尋求健身長生的途徑,使自身的小宇宙積極地配合天地大宇宙,才有可能得道成仙。

  俗話說,人吃五谷雜糧,孰能無病?故當疾病發作時,亦應積極地采用藥物,有針對性的治療。因此,帶病者練功最好先以藥物相助,如:脾胃虛弱者,首要健補脾胃;氣虛者,應先補氣血等等。藥、功同時進行,修、養兼顧,更為有益身體康復,方不失修煉之真諦。

  5、調理飲食醫食同源

  飲食是生命之源,也是致病的根源;就像雨露一樣,既能滋養萬物生長,也助長了雜草叢生。這就要看人們采取什么態度和方法來對待了。一個不失時務的勤勞者,能及時除掉雜草,使莊稼茁壯成長;一個懦夫懶漢四體不勤,肯定會讓莊稼荒廢。這里的時機和措施都在人主動積極地把握之中。

  飲食,不同的年齡段對其要求有所不同:食不可偏、偏則有弊。青少年飲食當促其發育、中成年要促其強壯、老年則善其保養。溫補并非人人有益,清消也并非人人都忌。

  不同的體質對食物調理也有不同的要求,應因人而異。虛則補之、實則泄之、寒則溫之、熱則涼之,消補兼用,酸咸中和,熱涼不偏,葷素齊備才是食養之道。總之,對自身有益就用,無益就避。合理膳食乃道教“醫食同源”的思想,對于現代養生仍具有最為切實的指導意義。

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