讀《鄉(xiāng)土諸暨》散文

　　讀完楊老師的《鄉(xiāng)土諸暨》后，感覺有些意味未盡，好在楊老師的作品還在不斷地出爐，我可以經(jīng)常去他的空間里拜讀。

　　最近不知為什么，我越發(fā)喜歡諸暨，越發(fā)愛人生里的每一個人，也許就因為這樣，在讀楊老師與弘蟲老師的大作時，就覺得格外親切。

　　多少次在閱讀楊老師的文章時，我恨不能長出一雙翅膀，飛到我一直心心念念的諸暨城，看看那里的山，那里的`水，讓我這個自稱自己是半諸暨的人回一次“家鄉(xiāng)”，同時也想去看看楊老師筆下提到的楊家樓是什么模樣。

　　楊老師與弘蟲老師的文章里，都有共同一件東西叫我印象深刻，那就是他們都描寫過的諸暨大腳布，這是我從未見過，甚至從不知道的一件東西，因此當我從楊老師與弘蟲老師的筆下知道這件東西后，我就對它發(fā)生了濃厚的興趣，魏老師為了我這點興趣，還犧牲了他課間的寶貴時光，為我特制了一條十分精致，與眾不同的大腳布，使我心懷感激，和無限的慚愧……

　　其實不止是大腳布，讀完楊老師的《鄉(xiāng)土諸暨》后，我對諸暨的一草一木，一山一水都產(chǎn)生了濃濃的情感，因為諸暨是個有著深厚文化底蘊的地方，哪怕是那條大腳布，也存在著它背后的文化，絕不是一條擦腳的棉布，或一條腰帶這樣簡單，哈哈！寫在這我突然想起寶玉跟蔣玉菡對換腰帶的事，在過去腰帶是貼身之物，別人是不能輕意碰的，寶玉跟蔣玉菡對換了腰帶，而且寶玉身上的腰帶是襲人的，可見曹公的用意，這就是我們中國的文化，跟西方的文化的大相徑庭，我想，諸暨的大腳布的產(chǎn)生，必定也存在著他獨特的文化背景。

　　至于是什么樣的文化背景，歷史典故，我現(xiàn)今無從知曉，也不敢再多寫下去，我只求有天我能實現(xiàn)我的夢想，回一次家鄉(xiāng)，到時我會去諸暨博物館看看，一睹大腳布之真容，到時我也會對大腳布仔細研究一番……

　　楊老師在書里說，大腳布之所以取名為大腳布，那是有它深刻用意的，表明那是私有財產(chǎn)，別人不能觸碰，故此取了這種含有自我作踐意味的名稱，其實大腳布是諸暨男人的心愛之物……

　　弘蟲老師說，大腳布對他而言，就是爺爺，就是爸爸的象征，而且大腳布的用處還很大，它有時是毛巾，是浴巾，它有時還是田坎男人勞作休息時，鋪在地上供男人們歇息的大床單……它還可能是自家娘子情竇初開時，悄悄送給他的定情之物，嘿嘿！

　　這篇薄文就寫在這吧，因為我對三位老師的謝意，非筆墨能夠輕易表達，但我依然要對三位老師說一句:謝謝！

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