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山鬼原文及翻譯
無論在學習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編精心整理的山鬼原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
山鬼全文閱讀：
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。
表獨立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏， 君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
山鬼全文翻譯：
仿佛有人經過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。
竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝如夜，東風狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季?
我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細雨濛濛，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷。
白話譯文
好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。
含情注視巧笑多么優美，你會羨慕我的姿態婀娜。
駕乘赤豹后面跟著花貍，辛夷木車桂花扎起彩旗。
是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。
我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。
孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動舒卷。
白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。
等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？
在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。
抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒空來到。
山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，
你想我嗎心中信疑交錯。
雷聲滾滾雨勢溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。
風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。
欣賞
此詩一開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜滋滋飄行在接迎神靈的山隈間。從詩人對巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個遠鏡頭。詩人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風采！此刻，她一雙眼波正微微流轉，蘊含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經·衛風·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐”之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”——“我這樣美好，可要把你羨慕死了”：口吻也是按傳說的山鬼性格設計的，開口便是不假掩飾的自夸自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態。這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應該說已極精妙了。詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗……”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。
自“余處幽篁兮終不見天”以下，情節出現了曲折，詩情也由此從歡快的頂峰跌落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時間，竟沒能接到山鬼姑娘（這當然是按“望祀”而神靈不臨現場的禮俗構思的）。她懊惱、哀愁，同時又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。詩中正是運用不斷轉換的畫面，生動地表現了女巫的這一尋找過程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無非是想求得她的福佑。現在見不到神靈，就沒有誰能使我（巫者代表的世人）青春長駐了。為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時的思慮，表達的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。詩人還特別妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來。“山中人兮芳杜若”，字面上與開頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜。“君思我兮然疑作”，對山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開口訴說之時，卻又推說是神靈。這些詩句所展示的主人公心理，均表現得復雜而又微妙。
到了此詩結尾一節，神靈的不臨已成定局，詩中由此出現了哀婉嘯嘆的變徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，將雷鳴猿啼、風聲雨聲交織在一起，展現了一幅極為凄涼的山林夜景。詩人在此處似乎運用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見出山鬼所處山林的幽深和靜寂。正是在這凄風苦雨的無邊靜寂中，詩人的收筆則是一句突然迸發的哀切呼告之語：“思公子兮徒離憂！”這是發自迎神女巫心頭的痛切呼號——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風雨中凄凄離去，終于隱沒在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護。
創作背景：
《山鬼》是屈原《九歌》中的一篇。《九歌》源于沅湘民間，是屈原根據當地祭神音樂所作。屈原在被流放期間徘徊于江濱，披發行吟于澤畔，不甘沉淪且心懷無限悵憾，在這樣的心境下創作了《九歌》系列作品，《山鬼》便是其中之一。至于詩中的“山鬼”具體所指，存在多種解讀。一種觀點認為這是祭祀山神的頌歌，詩中以裝扮成山鬼模樣的女巫，入山接迎神靈而不遇的情狀，來表現世人虔誠迎神以求福佑的思戀之情。也有觀點認為此篇與巫山神女故事有關。
作者屈原簡介：
屈原（約前340年～前278年），戰國時期楚國的詩人、政治家。他出身貴族，學識淵博，善于辭令，早年得到楚懷王的信任，任左徒、三閭大夫等職，負責內政外交等事務。他主張對內舉賢任能、修明法度，對外聯齊抗秦。但后來遭到貴族集團的排擠和誹謗，被楚懷王疏遠，流放到漢北、沅湘流域等地。在長期的流放生活中，他目睹了楚國的政治腐敗、民生疾苦，創作了大量的詩歌作品來抒發自己的愛國情懷、政治理想以及對人民的關懷和同情。屈原的作品具有極高的藝術價值和思想深度，對后世文學產生了極其深遠的影響，他的代表作有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等。最終，在楚國郢都被秦軍攻破后，屈原悲憤交加，投汨羅江自盡。
特色：
浪漫的藝術風格：
神奇的形象塑造：詩中塑造了一個美麗、率真、癡情的山鬼形象。她身披薜荔、腰束女蘿，騎著赤豹、帶著花貍，這些奇特的裝扮和行為，充滿了神秘的色彩和浪漫的想象，使山鬼成為了一個極具魅力的藝術形象。
奇幻的意境營造：詩歌描繪了山林的幽深、云霧的繚繞、風雨的交加、猿猴的啼鳴等自然景象，營造出了一種神秘、奇幻的意境。這種意境不僅與山鬼的身份和性格相契合，也為詩歌增添了濃厚的浪漫氛圍。
細膩的情感表達：
復雜的心理變化：山鬼在赴約過程中，經歷了從期待、喜悅到失望、哀怨、疑惑等復雜的心理變化。如她一開始自信地認為“子慕予兮善窈窕”，后來卻因久等心上人不至而心生哀怨“怨公子兮悵忘歸”，接著又自我安慰“君思我兮不得閑”，最后陷入了對心上人是否思念自己的懷疑“君思我兮然疑作”。這種細膩的心理描寫，使山鬼的形象更加豐滿，也更能引起讀者的共鳴。
深情的情感抒發：山鬼對心上人的思念之情貫穿全詩，她在風雨中苦苦等待，甚至不顧“歲既晏兮孰華予”，即青春流逝，只為能與心上人相見。這種深情的情感抒發，真摯而動人，體現了屈原對美好愛情的向往和追求。
獨特的語言藝術：
優美的詞匯：詩歌中運用了大量的形容詞和動詞，如“含睇”“宜笑”“窈窕”“容容”等，生動地描繪了山鬼的神態和容貌；“乘”“從”“結”“折”等動詞，則表現了山鬼的動作和行為。這些詞匯不僅優美，而且富有表現力，使詩歌具有很高的藝術價值。
靈活的句式：詩歌的句式長短不一，錯落有致。既有“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”這樣的長句，也有“歲既晏兮孰華予”這樣的短句。這種靈活的句式，使詩歌的節奏明快，富有韻律感，讀起來朗朗上口。
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