孟子的名言有哪些?

　　引導語：對于孟子，詳細大家都不陌生，那么你知道孟子的名言有哪些呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

　　（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

　　（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　（3）人有不為也，而后可以有為。

　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　（5）其進銳者，其退速。

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　（7）生于憂患而死于安樂也。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　（10）國君好仁，天下無敵焉。

　　（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　（12）仁者無敵。

　　（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　（17）仁則榮，不仁則辱。

　　（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　（24）天時不如地利，地利不如人和。

　　（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　（27）賢者在位，能者在職。

　　（28）尊賢使能，俊杰在位。

　　（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　（30）民事不可緩也。

　　（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

　　（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　（38）人皆可以為堯舜。

　　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　（40）禍福無不自己求之者。

　　（41）君子不怨天，不尤人。

　　（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　（47）恭者不侮人，儉者不奪人。

　　（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　（50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　附加閱讀：孟子個人影響

　　孟子約在齊威王時到過齊國。似于同時又到過魏，曾先后見過魏惠王及魏襄王。在齊宣王時又到齊。

　　他還去過滕、薛、宋、鄒、梁等國。《史記》說孟子時，秦、齊諸國用商鞅、田忌等人，以富國強兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被認為“迂遠而闊于事情”而不受重用，故孟子與其門徒萬章等人著書立說。但據(jù)《孟子》所記，孟子到魏，受到魏惠王的禮遇，并向孟子請教治國之道。孟子在齊，宣王任之為上卿，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯。”則齊必能采用其部分學說和主張。

　　《漢書·楚元王傳贊》說：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達古今，其言有補于世。”但是孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首諷刺孟子的.打油詩：“鄰家焉有許多雞？乞丐何曾有二妻？而當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”。其實際地位更在“五經(jīng)”之上。在元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節(jié)文》，刪掉《孟子》里的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”等。而朱元璋曾說“使此老在今日寧得免耶！”并詔告天下說孟子的不少言論“非臣子所宜言”。下令將孟子逐出文廟。次日錢唐上疏力爭勸阻，再加之天文官也上奏文星暗淡無光，于是朱元璋又下一道諭旨：“孟子辯異端，辟邪說，發(fā)明孔子之道，配享如故”，然后又恢復了孟子在文廟中的待遇。越南的學者張漢超在文章中說：“為士大夫者，非堯舜之道不陳前，非孔孟之道不著述。”

　　孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經(jīng)歷和孔子差不多，都是周游列國，然后去宣傳自己的思想，但是因為“民為貴，社稷次之，君為輕”的這條建議不被大部分的君王所接受，而這樣的狀況保持了很長的一段時間。與此同時，孟子把氣節(jié)也十分看重，“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”對于這種嗟來之食，孟子應(yīng)該都是不屑一顧的。

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