西漢思想家賈誼的早期教育思想介紹
賈誼的著作主要有散文和辭賦兩類，散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名，辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。以下是小編精心整理的賈誼的早期教育思想，希望能幫到大家了解！
賈誼的早期教育思想
西漢時期的洛陽人賈誼是我國歷史上有名的政治家、思想家。作為政治家，他最終沒能實現(xiàn)他的抱負，因為時代和環(huán)境的限制以失敗而告終，不過他的政治眼光和對政論的見解深深的影響了他的教育思想，是他的思想立于國家長治久安的高度基礎(chǔ)上，從而變得更加系統(tǒng)和長遠。賈誼的早期教育思想主要體現(xiàn)在《新書》中，歸納之后可分為以下幾點。
第一就是以禮教作為治國的根本。賈誼因為總結(jié)秦國的教訓(xùn)，認為“違禮儀，棄倫理”是造成社會風氣穢亂的根本，擁有儒家思想的他強調(diào)以禮治國。而禮教的作用就是防患于未然，這就決定了這種治國教育理論必須依靠教化來實現(xiàn)，由于他繼承了儒家思想，是以非常嚴謹?shù)乃季S強調(diào)了教化的首要地位。
第二論君主教育的意義。古代封建社會是以君主專制制度為準，君主本人的素質(zhì)很大程度上決定了國家的興衰榮辱，因此對于太子也就是君主繼承人的教育極其重要，君主極其繼承人的.教育具有特殊重要的意義。
第三論胎教和保傅制度。賈誼認為，人們的天性差別不大，大的差異主要存在于孕育時期和后天的培養(yǎng)中，也就是說在胎教和出生后。胎教思想是中國古代教育理論極其有特點的內(nèi)容。而保傅所說的就是為太子創(chuàng)造良好的教育條件。這樣既容易實施教育理論效果也會很好。雖然賈誼這樣認為，但是他也知道，企圖通過這樣的方式完全杜絕不良的影響則是完全不可能的。
賈誼的作品
賈誼是我國古代著名的政治家、文學(xué)家，賈誼作品主要有兩類，分別是散文和辭賦。散文中的代表作有《過秦論》、《陳政事疏》等。而辭賦的代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。
出生于漢高帝七年的賈誼，從小就愛好文學(xué)，才學(xué)過人，漢文帝登基，因為吳公的賞識而舉薦為博士，在此之后，提出了《論積貯疏》，賈誼的作品受到了漢文帝的稱贊，他在其中主張重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這對當時漢朝的經(jīng)濟恢復(fù)和建立封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)起到了積極的正面作用。但是因為賈誼觸犯了朝中許多元老大臣的利益，又受到佞臣鄧通的誣陷，賈誼最終被貶出京師，他由此想到了和自己境地相同的屈原，所以在經(jīng)過湘江的時候，謝了一首《吊屈原賦》，用這樣的方式表達了對屈原的敬仰之心，也通過描寫屈原而抒發(fā)自己內(nèi)心懷才不遇的怨憤之情。在被貶入長沙之后，做長沙王太傅時，有感而傷做出了《鵩鳥賦》，也也因為如此，至今在長沙還保留著賈誼故居用來紀念。漢文帝七年，漢文帝再次召回賈誼回京師，可是卻因為長時間的郁郁不得志，在梁懷王墜馬之后賈誼整日自責哭泣，在第二年郁郁而終。
賈誼雖然早早過世，但賈誼作品文采和才能讓后人敬仰贊嘆，司馬遷也在《史記》中做《屈原賈生傳》，《漢書》中也有《賈誼傳》，由此可見，社會各界各個時期的人物都對他極其敬仰，對他的早逝表示惋惜。
賈誼的簡介
賈誼（公元前200年—公元年168年），西漢時期洛陽人，今河南省洛陽東市，曾做過長沙王太傅，所以世人也稱呼賈誼為賈太傅，賈長沙。是漢朝著名的思想家、文學(xué)家。他的著作《過秦論》、《治安策》等在歷史上有著崇高的地位。現(xiàn)在我們就來看看賈誼簡介。
賈誼從小就刻苦讀書，百家的書籍無所不讀無所不通，他曾經(jīng)做過《左傳》的注釋，雖然后世流傳時早已失傳。公元前180年，也就是漢高后八年，吳公被任命為廷尉（最高司法長官），便向漢文帝推薦了自己的得意門生賈誼，從此，賈誼走上仕途，被任命為博士，開始在政治舞臺上活躍的出現(xiàn)。他在博士期間，讓其他人都很敬佩他的才能，也受到漢文帝的重用。文帝二年，賈誼提出的《論積貯疏》得到了漢文帝的認可。同時賈誼還協(xié)助漢文帝修改了許多的政策和國家法令，這樣一來，賈誼得罪了不少的功臣元老。漢文帝有個寵信的官員鄧通，雖然他沒有任何的才能本事，但是由于漢文帝的迷信將他視作心腹。他和賈誼兩看相厭，在鄧通屢進讒言的情況下，漢文帝疏遠了賈誼，賈誼被貶出京師。在漢文帝十一年，賈誼作為梁懷王的太傅，眼見梁懷王摔死，而郁郁難安，在漢文帝十二年（公元前168）年，賈誼因為過度憂郁而去世。享年三十三歲。
賈誼的進步主張對西漢王朝的長治久安起到了重要的作用。
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