高中歷史必修3知識點歸納

　　高中的歷史學習需要重視的是知識的歸納，所以我們在學完必修三的歷史課本時，要及時歸納好知識點。下面是百分網小編為大家整理的高中歷史必修3知識點歸納，希望對大家有用!

　　孔子與老子：

　　(一)孔子：

　　1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

　　2、學說：

　　①政治學說：A.“仁”(仁者愛人)；B.“禮”(“克己復禮”)；C.“為政以德”

　　②哲學觀點(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠之”

　　③教育思想：“有教無類”(影響最深遠，打破官教限制)；“因材施教”；“知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學而不思則罔，思而不學則殆”；“當仁不讓于師”

　　3、歷史地位：

　　①當時為受到重視，所倡導的儒家思想體系被后人發揚光大，成為中國傳統文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。

　　③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

　　保守的一面：主張按照周禮的制度達到名正言順，貴賤有“序”，承認等級制度也階級壓迫。

　　4、反映了春秋晚期諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞。

　　5、孔子的政治主張對現在有何現實意義：對今天的政治文明的建設、對國家和社會的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)

　　(二)老子：

　　1、生平著述：道家學派創始人；《道德經》

　　2、學說：

　　①哲學思想：

　　A.“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對權威。

　　B.辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉化。

　　②政治學說：“無為而治”，“無事取天下”。

　　3、歷史地位：

　　①是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家。

　　②對中國文化產生了深遠的影響。

　　戰國時期的百家爭鳴：

　　(一)百家爭鳴的歷史背景：

　　1、(根本原因)生產力發展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。

　　2、(文化思想)私學興起，教育相對普及，培養了大批人才，各學派之間和同一學派的個流派之間的相互斗爭。

　　3、(政治)動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。

　　4、(經濟)井田制瓦解。

　　5、(階級關系)士階級與新興地主階級活躍。

　　(二)儒家：孟子和荀子(他們的學說根本上是為了維護君主統治)

　　1、孟子

　　①孟子的思想核心：民本主義

　　A.仁政學說；B性善說；C義利觀：養浩然之氣；先義后利、舍生取義。

　　②歷史地位：A.《孟子》成為四書之一；B.他被稱為“亞圣”

　　2、荀子

　　①荀子的思想：

　　A.“天行有常”、“制天命而用之”；B、性惡論；C政治思想：“以禮為主，禮法并施”

　　②荀子思想的歷史地位：A.被視作儒家異端；B.唯物思想在中國哲學上具有深遠影響。

　　(三)墨家

　　1、墨子：墨家學派的創始人

　　2、墨家思想：①兼愛；②非攻，春秋無義戰；③尚賢、尚同尚力、節用、節儉

　　3、墨家思想歷史地位：

　　①代表下層勞動群眾特別是手工業者的利益

　　②戰國一度成為顯學，之后不被重視

　　(四)道家

　　1、莊子與道家

　　2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”(天命觀)，順應自然

　　(五)法家

　　1、韓非與《韓非子》

　　2、韓非的思想：

　　①法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家

　　②今必勝古、主張變法革新

　　3、法家思想的歷史地位

　　①在當時適應了建立專制主義中央集權的需要。

　　②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。

　　【注】區別現代法制：法家的嚴刑峻法來維護統治，是統治者的法律，完全為了君主的利益。

　　(六)兵家

　　1、《孫子兵法》

　　2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰爭規律，注意利用和創造有利于自己的形勢，重視人的作用。

　　(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義

　　1、儒家學說：孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則。

　　2、道家學說：構成了2000多年傳統思想的哲學思想。

　　3、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

　　漢代思想的大一統：

　　(一)漢初的黃老之學

　　1、出現的社會背景：經濟殘敗，百業待興，休養生息政策的需要；吸取秦亡的教訓。

　　2、主要內容：

　　①黃帝的學說：治身(養生)；

　　②老子的學說：治國(無為而無不為，積極無為)

　　3、特點：兼采眾家、積極無為“無為而無不為”。

　　4、作用：西漢初年的指導思想，使漢初社會迅速恢復元氣，但到漢武帝時被新儒學取代。

　　(二)罷黜百家，獨尊儒術

　　1、原因：漢武帝大一統事業的需要。

　　背景：經濟發展，國家富強；黃老之學不適應。

　　2、新儒學理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想。

　　3、新儒學內容：天人感應學說(基礎)；君權神授；大一統；施政應以德為主；以刑輔德，人倫道德標準，”王道之綱”。

　　【注】天人感應思想：一方面是將君主作為最高象征；一方面制約君主.

　　4、新儒學的影響：

　　有利于君主統治和鞏固國家統一；也有限制君主權力過度膨脹的作用。

　　5、新儒學的特點：適應漢武帝加強中央集權的需要，實質是思想文化專制。即宣揚君權神授，又繼承和發揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內法，兼采各家思想，儒學披上神學外衣。根本目的是維護封建專制統治秩序，所以成為正統思想。

　　6、罷黜百家，獨尊儒術的提出及其影響：

　　①從此儒學在政治上統治地位。有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。

　　②使儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位。

　　③推動重視教育的文化風尚。

　　④利用王權對思想進行干預，禁錮了文化思想發展，限制了民主思想自由發展。

　　中國古代傳統文化的主流思想：

　　1、先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期

　　（1）儒家思想的形成與發展

　　形成：孔子與儒家（孔子儒家思想主要內容：仁；德政；禮。教育思想重點在有教無類和學習方法）

　　發展：孟子（性善論；仁政說；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等）

　　荀子（性惡論；仁政說；水舟之說；唯物思想等）

　　（2）道家思想的形成與發展

　　形成：創始人老子，主張：道為萬物本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態；辯證思想。

　　發展：莊子。思想主張：萬物齊一；不執著于物。

　　（3）戰國時期的百家爭鳴及其歷史意義

　　背景：經濟生產力發展鐵器牛耕，經營方式變化，小農經濟開始出現。

　　政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發表主張。

　　思想文化：學術下移，學在官府的壟斷局面被打破。

　　內容：各家主張戰國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統一和中央集權制度的建立提供理論基礎。

　　2、漢朝儒學正統思想地位的確立

　　背景：漢初黃老之學不能解決政治穩定經濟發展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應鞏固中央集權的需要。

　　經過：董仲舒發展儒家思想：春秋大一統；天人感應（有限限制君權學說）和天人合一理論（陰陽五行學說）；三綱五常學說B罷黜百家獨尊儒術的主張與漢武帝的反應

　　作用：有利于鞏固中央集權；有利于國家統一；儒家思想成為中國傳統文化主流。

　　3、儒學的發展—宋明理學

　　（1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現危機；唐朝：調和之風興盛，“三教合一”彌漫各個領域。；儒學豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統儒家對現實人生的關懷聯系起來。理或天理為其核心觀念。

　　（2）內容：程朱理學代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。（在世界――本原、在社會――儒家道德_在個人――人性）B、方_格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學知識而是人倫道德）

　　影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內容，確定了程朱理學在思想界的統治地位。

　　陸王心學：強調了主動作用，激勵人們奮發立志。代表：陸九淵、王守仁。

　　宋明理學：

　　(一)理學興起的社會背景：

　　1、(危機出現)魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學的統治地位受到前所未有的沖擊。

　　2、魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。

　　3、(重新光大)儒學志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學體系。

　　4、宋代重文，學術氛圍活躍。

　　(二)宋明理學：

　　1、程朱理學(開創：程顥、程頤；集大成者：朱熹《四書章句集注》)

　　(1)內容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學高度論證專制統治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。

　　①“理”是世界的本原。“理”體現在社會上是儒家道德倫理，體現在人身上就是人性。

　　②把握“理”的方法“格物致知”。

　　③存天理，滅人欲。

　　(2)歷史地位：

　　①南宋后逐漸發展成官方哲學。

　　②明初確立在思想界的統治地位。

　　③流傳到外國，影響深遠。

　　2、陸王心學

　　(1)內容：

　　南宋，陸九淵：

　　①“心即理也”

　　②通過“發明本心”以求理(進行內心反省)

　　明中期，王陽明：

　　①“致良知”，內心反省，克服私欲

　　②知行合一

　　(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。

　　3、宋明理學的評價：

　　消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。

　　積極：重視主觀意志力、崇尚氣節強調社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。

　　程朱理學與陸王心學的同異之處：

　　同：

　　①內容：都是儒學的表現形式；都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想；都認為世界本原是“理”，都強調社會秩序。

　　②影響：有助于維護專制統治；壓制、扼殺人們的自然欲求；對塑造中華民族的性格起積極影響。

　　異：

　　①宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構成的，是客觀唯心主義觀點；心學則認為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點。

　　②道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規范；心學則主張人應通過內心的自省達到良知。

　　明清之際的思想批判：

　　(一)異端思想家李贄

　　1、李贄思想產生的時代背景：明朝萬歷年間

　　①(政治)專制統治腐敗,農民起義打擊；

　　②(經濟)商品經濟繁榮,沖擊下人們競相逐利；

　　③(文化)綱常禮教士人強烈追求個性和發展經濟的要求。

　　2、李贄思想主要內容：《焚書》《藏書》

　　①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學的虛偽，倡導個性的自由發展。

　　②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。

　　總結：否定孔孟學說；批判程朱理學；倡導個性自由；追求物質享受；主張男女平等；是批判地繼承了儒學。

　　(二)明末清初三大思想家

　　1、代表人物：王夫之《船山遺書》：系統批判宋明理學，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。

　　黃宗羲《明儒學案》、《明夷待訪錄》：限制君權，倡導言論自由，建立自下而上的監督機構。

　　顧炎武《天下郡國利病書》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責”；為學務實。

　　2、三大思想家的共同主張：

　　①(思想)：經世致用；提倡務實學風和行為。

　　②(經濟)振興工商；“工、商、皆民生之本”。

　　③(政治)批判君主專制，提出限制君權的理論和設想，鼓吹早期民主思想。

　　3、明末清初三大思想家思想評價：

　　①對君主專制統治造成了強烈沖擊。

　　②給后世民眾以深刻啟迪。

　　③關注民生的經世致用思想影響深遠，構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。

　　“百家爭鳴”：

　　1、背景：

　　（l）春秋戰國時期生產力的提高，促進封建經濟的迅速發展。

　　（2）社會變革：社會結構發生急劇分化，“士”受到重用，并提出自己的主張。

　　（3）學術下移：出現私人講學，“學在官府”發展為“學在民間”。

　　（4）社會需求：各國紛爭的社會環境，對人才及其治國方略的需求。

　　2、各學派代表人物：

　　①道家：老子和莊子；

　　②儒家：孔子、孟子和荀子；

　　③墨家：墨子；

　　④法家：商鞅、韓非子；等等。

　　3、評價：

　　（1）“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動；

　　（2）是中國學術文化、思想道德發展的重要階段；

　　（3）各家學派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國思想文化發展的基礎。

　　新中國的民主建設：

　　1949年9月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議在北平隆重舉行。

　　①大會通過了《中國人民政治協商會議共同綱領》。中國人民政治協商會議暫時代行全國人民代表大會的職能。《共同綱領》具有臨時憲法的性質。

　　②大會選舉產生了中央人民政府委員會，毛澤東當選為主席

　　③大會決定以北京為新中國的首都，五星紅旗為國旗，《義勇軍進行曲》為代國歌，采用公元紀年。

　　1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立。

　　1954年，全國人民代表大會召開后，中國人民政治協商會議不再代行全國人民代表大會職權，但政協作為統一戰線組織繼續存在。

　　1956年，中國共產黨提出與民主黨派實行“長期共存，互相監督”的方針。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度發展到一個新階段。

　　1954年9月，第一屆全國人民代表大會在北京隆重舉行。大會通過了《中華人民共和國憲法》。是新中國第一部社會主義類型的憲法。

　　我國的社會主義民族政策：民族平等、民族團結和各民族共同繁榮；

　　我國社會主義民主政治的“一根兩基”：根本政治制度——人民代表大會制度；基本政治制度——多黨合作政治協商制度、民族區域自治制度

　　民主政治建設的曲折發展：

　　1966年，民主法制受到嚴重踐踏。

　　1982年，全國人大通過了修訂的《中華人民共和國憲法》。

　　1982年，中國共產黨確立了各民主黨派“長期共存，互相監督，肝膽相照，榮辱與共”的方針，使中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度進一步完善。

　　祖國統一大業：

　　1949年，國民黨敗退臺灣，從此臺灣與祖國大陸處于分離隔絕狀態。

　　20世紀80年代初，鄧小平提出了“一國兩制”的偉大構想。

　　“一國兩制”：就是在中華人民共和國內，大陸實行社會主義制度，港澳、臺灣實行資本主義制度。

　　“和平統一、一國兩制”是完成祖國統一大業的基本方針。

　　1997年7月1日，中國正式對香港恢復行使主權，人民解放軍進駐香港，香港回到了偉大祖國的懷抱。

　　1999年12月20日，中國正式對澳門恢復行使主權，人民解放軍進駐澳門。澳門也回到了祖國的懷抱。

　　現代中國的對外關系：

　　一、新中國奉行獨立自主的和平外交方針。

　　1953年中國第一次提出了和平共處五項原則。在國際上產生深遠影響，成為解決國與國之間問題的基本準則。

　　1954年，中國以五大國之一地位出席了日內瓦會議。

　　1955年，中國參加了亞非國家萬隆會議。

　　二.外交新局面

　　1971年中國恢復了在聯合國的一切合法席位。

　　1972年，尼克松總統訪問中國。雙方在上海簽署《中美聯合公報》，闡述了臺灣是中國領土的一部分和只有一個中國的原則。這樣，中美兩國結束了二十多年的對抗，兩國關系開始走向正常化。

　　1979年，中美兩國正式建立外交關系。

　　當今世界政治格局的多極化趨勢：

　　1947年，美國總統杜魯門在國會發表演說，提出“遏制共產主義”主張，后來被稱為“杜魯門主義”。

　　“冷戰”——以美國為首的西方資本主義國家，對蘇聯等社會主義國家采取除武裝進攻之外的一切敵對行動，稱為“冷戰”。

　　“冷戰”的主要表現：

　　（1）“杜魯門主義”——標志美蘇“冷戰”的開始。

　　（2）“馬歇爾計劃”是遏制共產主義，穩定資本主義的重要政策。

　　（3）1949年，美、英、法等國在華盛頓簽訂了《北大西洋公約》，成立了北大西洋公約組織，簡稱“北約”。1955年，蘇聯等社會主義國家組成華沙條約組織，簡稱“華約”。歐洲出現了北約和華約兩大軍事政治集團對峙的局面，美蘇兩極格局形成。

　　1949年，在美蘇的主宰下，德國被分裂為東德、西德兩個國家。

　　1950年，朝鮮戰爭爆發。

　　1973年美軍從越南撤軍。

　　蘇共黨領袖戈爾巴喬夫以“人道的民主的社會主義”取代科學社會主義，使蘇聯改革走入了誤區。

　　1991年，蘇聯解體，兩極格局也隨之瓦解。

　　1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐洲聯盟正式成立。

　　世界格局呈現出“一超多強”的局面，多極化趨勢進一步發展。

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