關于廟會的歷史淵源

　　廟會是我國傳統的節日形式，反映民眾心理和習慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。下面是小編幫大家整理的廟會的歷史淵源，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　關于廟會的歷史淵源

　　上海辭書出版社1980年版《辭海》這樣解釋：“廟會亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經存在。在寺廟節日或規定日期舉行。一般設在寺廟內或其附近，故稱‘廟會’。《北京風俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會。’這一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區仍被利用，對交流城鄉物資，滿足人民需要，有一定的作用。”廟會的源泉在于遠古時期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠古時期，祭祀是人們生活中一件經常而又具有重大意義的事情，所以《左傳·成公十三年》中說，“國之大事，在祀與戎”，意思是說祭祀和戰爭一樣，都是國家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產生的集會可以看作是后世民間[廟會的雛形。實際上，從“廟會”兩個漢字本身也可以看出這點，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。

　　廟會起源于寺廟周圍，所以叫“廟”；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今人們節日期間，特別是春節期間的娛樂活動。

　　廟會是中國民間宗教及歲時風俗。也是我國集市貿易形式之一，其形成與發展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近，故名。流行于全國廣大地區。古代，“日中為市”，進行集市貿易。至南北朝時，統治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應運而生，商販為供應游人信徒，百貨云集，遂成廟市。北宋時開封大相國寺廟會極有名，有“千古第一才女”之稱的女詞人李清照曾與其夫趙明誠相偕至廟會！

　　遠古時期

　　最初的廟會起源于遠古時代的宗廟社郊制度。為了求得祖先及神靈的保佑，先民們選擇了在宮殿或房舍里通過供奉與祭祀的方式，與之進行對話。每逢祭祀之日，為渲染氣氛，人們還會演出一些精彩的歌舞，即社戲，也稱廟會戲，廟會便由此形成。

　　秦漢時期

　　與其它民俗一樣，廟會是社會發展的產物，而隨著社會的發展能夠體現出時代的色彩。在秦代時期，廟會的內容仍然單一而穩定，即祭祀祖先與神靈。在西漢時期，道教開始初步形成。廟會受到了宗教信仰的影響，內容開始出現了多元化的色彩，各種習俗也開始初步形成。如《西京雜記》一書中，描述了當時的祠廟祭祀習俗：“漢制宗廟，八月飲酎，用九醞，太牢”、“京師大水，祭山川以止雨，丞相御史二千石，禱祠如求雨法”。書中京師是指長安一地，從中可以管窺中原地區廟會文化的基本內容。

　　東漢時期佛教開始傳入中國[5] 。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，出現了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。

　　北魏時期

　　北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，除了佛、道二教的“行像”，即把神佛塑像裝上彩車。他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。

　　唐宋時期

　　到唐宋時期，兩教均達到了全盛時期，對社會產生了空前的影響。

　　名目繁多的宗教活動出現了，如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場等等。其后在宗教儀式上慢慢加了娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅吸引了信眾，更讓其他非信徒愿意參觀 。

　　佛教文化出現空前的大影響，甚至成為統治階級文化及政治生活中最重要的內容，無論是南方還是北方，佛教廟寺林立，石窟大興，佛事盛行，崇佛成為民間信仰的主流，佛事滲入廟會，使廟會文化呈現出更大的宗教特征。唐宋時代的經濟高度發展，中原地區居于全國的領先地位，保持著中心位置。道教文化經過帝王們的倡導更迅速地繁盛起來。尤其是北宋時期，中原地區一度出現了經濟大繁榮和文化大繁榮，以東京開封為中心的城鎮經濟迅速發展，廟會亦應運而興。

　　明代時期

　　明代時期，許多廟會已經開始向市集的性質上轉變。大多數是游玩觀光或購買商品，真正進行祭祀或拜謁的人并不多。明代廟會有—重要的特點，就是“行會”或者稱為“會館”、“公所”的大量興起，使廟會更加秩序化。中原地區出現許多“山陜會館”，他們敬祀關羽，立祠建廟，特別是建造戲樓等祭祀場所，使廟會的影響和作用進一步擴大化。

　　清代時期

　　到了清代，廟會已經分為所謂的“多內涵型廟會”與“迎神賽會”。前者在宗教、娛神的同時有游樂等活動，而后者則是把神像抬出廟外巡行，是沒有集市但有表演的廟會，如北京妙峰山廟會。同時也有部分地方無廟有市而也稱廟會，如北京著名的廠甸廟會，這些也統稱之為廟會。

　　廟會特征

　　民間的廟會有自己的核心特征，即在經濟技術方面是百貨交易；在社會組織方面是“社”或“會”；在意識形成方面是禮神娛神。這便是我國廟會能夠長期傳承的經濟基礎和民俗慣制 。

　　廟會是把寺廟的節日變成了地方性的節日，把宗教的節日變成了世俗的節日。所以，那些獨特的地方性求神活動、非宗教性的娛樂休息活動及集市活動才得以自然而然的融入廟會。因此，與其說廟會是宗教活動倒不如說廟會是地方性民眾節日活動，更能準確地反映廟會的本質屬性。所以說準確地講這種多內涵型廟會可稱為節日型廟會。

　　廟會還是一種綜合性的民俗活動，關系到宗教信仰、商業民俗、文藝娛樂等諸多方面。這是由各地的歷史地理物質條件、民俗傳統和人們的審美標準決定的。各地的廟會又各有其特點，在幾個方面各有所側重，這就形成了各種廟會互不相同的生活美，但都分別表現了當時當地條件下人們認為是最美好的生活方式。

　　逛廟會的起源

　　一、起源

　　廟會的起源可以追溯到古代的祭祀活動。在中國古代，人們常常會在廟宇內進行祭祀活動，以祈求神靈保佑自己和家人平安、健康、幸福。隨著時間的推移，這些祭祀活動逐漸演變成為了一個大型的廟會，吸引了越來越多的人前來觀光和參與。

　　二、發展

　　隨著社會的發展，廟會逐漸演變成為了一個集觀光、娛樂、商貿等多種功能于一體的大型民俗活動。在廟會上，人們可以欣賞表演、品嘗美食、購買紀念品等，同時也可以與朋友家人一起玩耍、交流感情。

　　在中國的歷史上，廟會一直是一個非常重要的民俗活動。在一些重要的節日和紀念日，如春節、中秋節、端午節等，各地的廟會都會舉行，成為了中國傳統文化中的一道亮麗風景線。

　　在現代社會，廟會仍然是一個非常受歡迎的民俗活動。每年各地都會舉行各種規模的廟會，吸引了大量的游客和參與者。現代的廟會不僅具有傳統的文化內涵，還融入了時尚元素和現代科技，讓人們感受到了濃郁的時代氣息。

　　三、廟會的特點

　　廟會是一種充滿特色的文化現象，具有以下特點：

　　1. 多樣性

　　廟會的形式和內容非常多樣化，不同地區和不同節日的廟會都有著自己獨特的特點。例如，在北京的廟會中，人們可以欣賞到京劇、雜技、民間藝術等表演，品嘗到糖葫蘆、炸醬面等美食；而在南方的廟會中，人們可以看到舞獅、舞龍、打花燈等表演，品嘗到湯圓、年糕等美食。

　　2. 民俗文化

　　廟會是中國傳統文化中的重要組成部分，它承載著豐富的民俗文化內涵。在廟會中，人們可以看到民間藝術、民間習俗、傳統手工藝等元素的融合，感受到傳統文化的魅力和厚重感。

　　3. 社交活動

　　廟會是一個重要的社交活動，人們可以在廟會中結交新朋友、加深老友情誼。在廟會中，人們可以一起玩耍、一起品嘗美食、一起欣賞表演，增進彼此之間的感情，營造出濃厚的社交氛圍。

　　4. 經濟作用

　　廟會也具有一定的經濟作用，它能夠促進當地的商業繁榮和旅游業發展。在廟會中，商販可以售賣各種商品，如食品、玩具、紀念品等，增加自己的收入。同時，廟會也能夠吸引大量的游客前來參觀和消費，為當地經濟帶來一定的收益。

　　時間

　　廟會有的是一年一度，有的一個月內就有數天，會期除固定的，還有不定天數的。比如清末民初的會期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護國寺。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鐘寺（一般開廟10天到半月），初二的財神廟，十七、十八的白云觀，三月初三的蟠桃宮等等。各類廟會幾乎天天有，有時一天還不只一處，所以說北京又是廟會的天下．想把所有的廟會詳盡地統計起來實在是不太容易。

　　廟會的日期，在寺廟節日舉行。例如，相傳藥王孫思邈生于二月初二，耀縣藥王山便從此日起舉行為期10天的廟會。又如相傳太上老君生于二月十五日，西岳大帝生于三月十八日、東岳大帝生于三月二十八日，各地的老君廟、西岳廟、東岳廟便分別在這些日子舉行廟會。我們的祖先，把這些神佛的“生日”有意安排在農閑時間，或年初，或年終，或春播夏種之間，或秋收冬藏之后，其目的，除了祈禱吉慶之外，就是為了便于開展貿易活動。廟會的慶祝時間最初是在舉行各種宗教節日（佛道二教為主）慶典時，后來發展為某些固定日期，現代舉辦時間則多為春節、元宵節等節日

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