關(guān)于牙簽的歷史淵源
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)用牙簽吧。那么你有了解過(guò)關(guān)于牙簽的歷史淵源嗎？以下是小編精心整理的關(guān)于牙簽的歷史淵源，希望對(duì)大家有所幫助。
牙簽的歷史淵源 篇1
牙簽為人類服務(wù)的歷史已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，對(duì)其追根溯源，它的出現(xiàn)可能與人類能夠種植糧食，圈養(yǎng)家畜的歷史一同算起，當(dāng)然這只不過(guò)這是一種推測(cè)，因?yàn)樯形吹玫娇脊虐l(fā)掘的文物予給證明此事。但是一支用黃金打制的牙簽卻在中國(guó)的一個(gè)東漢的墓葬中出土，雖然這支牙簽確實(shí)夠得上奢侈，但是起碼可以說(shuō)明，至少在兩千年之前，中國(guó)已經(jīng)用上了牙簽為自己塞滿食物的牙齒充當(dāng)清道夫的角色。
牙簽在中國(guó)找到了證據(jù)，但是牙簽卻并非是中國(guó)人發(fā)明的專利。很多學(xué)者認(rèn)為牙簽是由印度人發(fā)明的。據(jù)說(shuō)，在公元前6世紀(jì)之時(shí)，佛教始祖釋迦牟尼，向眾弟子傳經(jīng)布道時(shí)，常常感到有一股股臭氣撲鼻而來(lái)，經(jīng)過(guò)確定此味為口中而呼吸所致，于是這位佛家老祖，馬上為他們開(kāi)了一堂衛(wèi)生課，所授內(nèi)容是告訴“汝等用樹(shù)枝擦牙，可除口臭，增加味覺(jué)，可得五利。”這種記載并非子虛烏有的記載，中國(guó)晉代高僧法顯西域求法，在其著述《佛國(guó)記》中便有：“沙祗國(guó)南門(mén)道東佛在此嚼楊枝”，嚼楊枝，就是剔牙的意思。現(xiàn)在，印度的勞苦大眾仍然喜歡用菩提樹(shù)枝刷牙，此舉看來(lái)頗為淵源。
中國(guó)第一支牙簽，是隨著東漢初年佛教的傳入而落戶華域的，當(dāng)時(shí)按照泊來(lái)語(yǔ)翻譯為“楊枝”《隋書(shū)?真臘傳》云：“每旦澡洗，以楊枝凈齒，讀誦經(jīng)咒。又澡灑乃食，食罷，還用楊枝枝凈齒，又讀經(jīng)咒。”看來(lái)使用牙簽還非常的講究，不僅在吃飯以后，還要在每日的晨洗之余，誦經(jīng)之前都要用楊枝凈齒，程序非常莊嚴(yán)。施耐庵曾在《水滸傳序》中寫(xiě)有“進(jìn)盤(pán)饗，嚼楊木”之語(yǔ)，這里的“嚼楊木”指的就是牙簽剔牙，這也中國(guó)民眾因佛教的流傳而深受影響的一個(gè)證據(jù)。
關(guān)于牙簽所具有的精妙，著名作家梁實(shí)秋先生在其晚年所寫(xiě)的《雅舍小品》一書(shū)中在回憶他在使用北平致美齋的牙簽曾這樣寫(xiě)到：“致美齋的的牙簽是特制的，其特點(diǎn)第一是長(zhǎng)，約有自來(lái)水筆那樣長(zhǎng)，拿在手中可以擺出搦毛筆管的姿勢(shì)，大口腔里到處探鉆無(wú)遠(yuǎn)弗屆；第二是質(zhì)韌，是真正最好的楊柳枝作的，拐彎抹角的地方都可以照顧得到，有剛?cè)嵯酀?jì)之妙……”
歐洲人拿起這種微不足道東西剔牙已經(jīng)是非常晚的時(shí)間了。至少在十六世紀(jì)的時(shí)候，如果某位人士口銜牙簽招搖而過(guò)，那么人們他一定會(huì)把他當(dāng)成一位尋花問(wèn)柳堂胡安一樣的人物看待，為青史留名提供有據(jù)可查的口實(shí)。莎士比亞在他的《庸人自擾》一劇中有這樣一個(gè)句子：“維愿從亞洲之最遠(yuǎn)處給你取來(lái)一根牙簽。”與莎士比亞同時(shí)生活一個(gè)時(shí)期的詩(shī)人兼散文作家?jiàn)W弗貝里在他一篇名為《裝腔作勢(shì)的旅行家》的一文中也寫(xiě)到：“他使用牙簽?zāi)耸撬囊豁?xiàng)主要的行為。”可見(jiàn)十六世紀(jì)之時(shí)，只有自以為見(jiàn)多識(shí)廣，裝腔作勢(shì)的人才會(huì)在牙齒里塞了經(jīng)一絲肉，進(jìn)入一粒米之后知道用牙簽剔除為快。
既然牙簽的瑰力如此的巨大，而對(duì)其進(jìn)行追根溯源的研究又難以尋找其出產(chǎn)地的蛛絲馬跡，于是很多的有識(shí)之士認(rèn)為，這種精巧的東西一定由海外貿(mào)易異常發(fā)達(dá)的意大利引入傳到歐洲各國(guó)的。再想想，誰(shuí)又能是架起東西方溝通的橋梁呢？一定是馬可波羅先生，正是他把牙簽這種潔凈人類牙齒的'寶貝從中國(guó)帶到意大利的。
日本使用牙簽比中國(guó)稍晚。唐朝時(shí)期，日本人到中國(guó)留學(xué)之風(fēng)甚盛，他不僅帶回了中國(guó)政治文化的思想，同樣也帶回了那只小小的牙簽。就這樣，牙簽便在日本僧侶和留學(xué)生的口袋里漂洋過(guò)海，東渡扶桑之國(guó)。至今，漢語(yǔ)中的牙簽已不稱之為“楊枝”這個(gè)詞匯，但是日本人對(duì)此倍加愛(ài)護(hù)，仍然沿用至今。
牙簽剛剛傳到日本之時(shí)，一直在貴族與僧侶之間的上流社會(huì)流行，直到江戶時(shí)代后期，也就是19世紀(jì)初期，江戶的一般人物才用上這種東西清潔牙齒。
雖說(shuō)使用牙簽與前幾位相比時(shí)間不長(zhǎng)，但是對(duì)它的喜愛(ài)卻無(wú)出其右者，達(dá)到了每年約700億支的消耗量。也就是如果將這此小小的牙簽一根根的連接起來(lái)，長(zhǎng)度可以達(dá)到420公里，相當(dāng)于繞地球100多圈。日本人制造牙簽過(guò)去使用的是楊柳、桃木和桑樹(shù)，二次大戰(zhàn)之后，由于機(jī)械化作業(yè)而采用來(lái)自北海道的白樺木做為原料。
牙簽雖小，但制造標(biāo)準(zhǔn)卻非常嚴(yán)格，首先要將長(zhǎng)約30厘米的木簽放在截?cái)鄼C(jī)上，然后再整齊將其切成只有6厘米的標(biāo)準(zhǔn)尺寸，最后再用加工機(jī)器將一端削尖，另一個(gè)羰刻上花紋，就這樣一只小小的牙簽誕生了。
近幾年，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，牙簽也一改過(guò)去刻板的面容，在牙簽上涂上色彩的“流行牙簽”，如同在神象面前抽簽一樣的“算命牙簽”，在牙簽前端加入了各種味道的“香味牙簽”。此外，還出現(xiàn)了既可以剔出牙齒食物殘?jiān)挚梢园茨ρ例l的“三角牙簽”等等，可以說(shuō)種類層出不窮，性能花樣翻新，看來(lái)小小的牙簽市場(chǎng)，隱蔽著無(wú)限發(fā)展的商機(jī)和創(chuàng)造力。
牙簽的歷史淵源 篇2
牙簽亦稱“剔牙棒”等等，就是一端或兩端削尖的木簽、竹簽、玉米或塑料棒和塑料牙線，也有使用某些動(dòng)物如象牙或魚(yú)的特殊骨頭，用來(lái)剔除牙垢或牙縫中雜物的木質(zhì)或竹質(zhì)細(xì)棍，也有合成材料的牙簽(比如瑞士軍刀)，它是一種重要的口腔衛(wèi)生用具，它已經(jīng)有超過(guò)2000年的歷史了。
牙簽是一種重要的口腔衛(wèi)生用具，由于它的體積細(xì)小，制作的材料通常是木材或竹子，而且也很容易被化為灰燼，因此它的地位低微，歷史上也確實(shí)很少留下關(guān)于牙簽發(fā)明的證據(jù)。幸而，中國(guó)的考古學(xué)家發(fā)掘出以黃金打制而成的牙簽，制作的年代大概在漢末時(shí)期。這種黃金牙簽雖然屬于少數(shù)的皇族，而非平常百姓所有的，但依然可證明公元3世紀(jì)中國(guó)已有牙簽了。
一直以來(lái)，人們有一種錯(cuò)覺(jué)，就是將筷子與牙簽同樣視為是中國(guó)人的發(fā)明品。因?yàn)橐话闳艘詾椋袊?guó)人一向講究飲食，在飲食文化發(fā)達(dá)的中國(guó)，既然有人發(fā)明了筷子這種實(shí)用品，那么與它相關(guān)的用品牙簽，也理所當(dāng)然地同時(shí)被發(fā)明出來(lái)。但是事實(shí)卻并非如此。
其實(shí)這種即用即棄的東西是源自印度的，有人認(rèn)為它可能與佛祖釋迦牟尼給弟子們傳授衛(wèi)生有關(guān)。牙簽與牙刷在早期都被稱為“楊枝”，起源于印度。
傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼向弟子們講道時(shí)，發(fā)現(xiàn)圍在他四周的弟子們，在開(kāi)口說(shuō)話時(shí)都有口臭的毛病，于是釋迦牟尼給他們另外教授了衛(wèi)生課。他說(shuō)：“汝等用樹(shù)枝刷牙，可除口臭，增加味覺(jué)，可得五利也。”釋迦牟尼當(dāng)時(shí)在菩提樹(shù)下弘揚(yáng)佛法，順便教導(dǎo)弟子們消除口臭的方法。至今，印度的勞苦大眾，在早上仍會(huì)以樹(shù)枝或木片刷牙和剔牙，大概與此傳說(shuō)有關(guān)。由此推算，早在二千年前，印度人已經(jīng)懂得用樹(shù)枝或木片，當(dāng)作牙刷來(lái)清潔口腔。后來(lái)，印度人這種用樹(shù)枝來(lái)消除口臭的秘訣，隨著到訪的佛教僧人傳入了中國(guó)。于是，他們就地取材多用楊柳作齒刷工具，因此從印度文翻譯成漢語(yǔ)就寫(xiě)成了“楊枝”。現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)不再用“楊枝”一詞，而只有日本仍是源用這個(gè)古詞。
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