教育學(xué)考研的核心考點解析
我們在進(jìn)行教育學(xué)考研的時候，有很多核心的考點需要我們?nèi)フ莆铡Ｐ【帪榇蠹揖臏?zhǔn)備了教育學(xué)考研的核心考點分析，歡迎大家前來閱讀。
教育學(xué)考研十大核心考點匯總
1、教育學(xué)概述：本章主要內(nèi)容是教育學(xué)的研究對象、研究任務(wù)以及教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，是對教育學(xué)的一個宏觀上的介紹，為的是讓考生對教育學(xué)學(xué)科有一個宏觀上的整體理解。因此，對本章內(nèi)容的復(fù)習(xí)應(yīng)以記憶和理解為主，個別重要知識點往往會考選擇題，如教育學(xué)的研究對象，教育學(xué)誕生的標(biāo)志，教育學(xué)流派等。考查的重點在于識記，多以選擇題形式出現(xiàn)，同學(xué)們可以花少量時間記憶一下。
2、教育及其產(chǎn)生與發(fā)展：本章主要內(nèi)容是教育的概念，教育的結(jié)構(gòu)與功能、關(guān)于教育起源的主要觀點以及古代近代現(xiàn)代教育發(fā)展的特征，需要識記和理解的內(nèi)容均較多。其中在教育的概念和機(jī)構(gòu)與功能部分最容易考察選擇題和大題，因此要看的較為細(xì)致，同時也要有一定程度的理論思考;對關(guān)于教育起源的主要觀點部分要著重理解內(nèi)涵和區(qū)分異同;對古代、近代、現(xiàn)代教育的特征一般也是以選擇題的形式考查，復(fù)習(xí)時要重點注意各階段特征之間的比較以及每個階段的“特色”特征。
3、教育與社會發(fā)展：本章的主要內(nèi)容是關(guān)于教育與社會關(guān)系的主要理論，教育的社會制約性，教育的社會功能和當(dāng)代社會發(fā)展對教育的需求與挑戰(zhàn)四部分。整個一章涉及到教育的定位及其重要作用，因此應(yīng)該成為考生重點把握的章節(jié)以便對教育有更加深刻的理解，其中第四部分最易以選擇題進(jìn)行考察，而第二三部分很容易成為大題的考察內(nèi)容。這一部分在前兩年的考研[微博]真題中至少出現(xiàn)了一道選擇題，大家應(yīng)該從教育對社會的影響和社會對教育的影響正反兩方面進(jìn)行復(fù)習(xí)，也就是考點中的教育的社會制約性和教育的社會功能兩部分。同學(xué)們應(yīng)該從準(zhǔn)備主觀題的角度積累一些材料。關(guān)于教育與社會關(guān)系的主要理論大家作識記準(zhǔn)備，這部分內(nèi)容多以選擇題的形式出現(xiàn);對于當(dāng)代社會發(fā)展對教育的需求與挑戰(zhàn)考點，我們建議大家拓展一下思路，從宏觀上把握，并結(jié)合當(dāng)下的實踐與現(xiàn)實熱點問題，多看一些專家論文，教育評論等。
4、教育與人的發(fā)展：本章是考點較多的一章，其中人的身心發(fā)展的主要特點可以以選擇題、簡答題、辨析題等多種題型進(jìn)行考查，而人的身心發(fā)展的主要影響因素則最可能成為辨析題的考查內(nèi)容，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用則最易通過簡答及分析論述等題型來考查。大家要注意，教育學(xué)中狹義的教育學(xué)就是指學(xué)校教育學(xué)，所以學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用是非常重要的“主導(dǎo)”作用，學(xué)校是個體社會化的主要環(huán)境之一。同學(xué)們注意這種主導(dǎo)作用及其怎樣發(fā)揮的知識內(nèi)容。
5、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)：本章需要識記教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的概念并學(xué)會區(qū)分它們，理解關(guān)于教育目的的主要理論，這部分有很多學(xué)術(shù)論文可供大家參考，其中要重點注意馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，同時仔細(xì)地看我國的教育目的對我國不同時期之所以會有不同的教育目的的社會背景做一了解，并知道現(xiàn)在我們國家的教育目的是全面發(fā)展教育目的，此外我國中小學(xué)[微博]培養(yǎng)目標(biāo)也要引起注意，極易以選擇題形式來考查。以往的考查中還涉及教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)與后面章節(jié)中的課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)之間關(guān)系的考查，要知道它們是前者指導(dǎo)后者、后者的制定要根據(jù)前者的關(guān)系。就整個一章的層面來說，本章極易出選擇題和辨析題。
6、教育制度：本章中教育制度、學(xué)制的概念屬于重點識記內(nèi)容，二者可以成為辨析題和選擇題的考查內(nèi)容，各級、各類學(xué)校系統(tǒng)主要通過選擇題進(jìn)行考查，因此需要細(xì)致地了解。1949年以來我國的學(xué)制極易通過簡答和選擇來考查，需要理解加識記，現(xiàn)代教育制度改革部分需要重點掌握，此部分可以成為簡答和分析論述題的內(nèi)容，要把教育改革的趨勢與特點認(rèn)真理解，教育制度改革是教育改革的主要內(nèi)容，在當(dāng)前是一個熱點問題，極易與當(dāng)前的教育現(xiàn)實和實踐聯(lián)系起來考查。
7、課程：本章是教育學(xué)原理中的最為重要的章節(jié)之一，考點非常多。首先課程的定義、課程與教學(xué)的關(guān)系、課程的類型均屬于非常基礎(chǔ)的知識點;其次，需要重點理解掌握的是課程理論及主要流派、課程編制中的泰勒原理和布魯姆的目標(biāo)分類學(xué)、課程評價及其主要模式;第三，需要對比理解并記憶的是國外的主要課程改革和當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革部分的內(nèi)容。課程改革是教育學(xué)原理中最重要的一部分，每年考試分值都很大，這一章節(jié)建議大家重點掌握，課程改革也是我國教育領(lǐng)域最熱門的問題之一。建議大家聯(lián)系教育史的相關(guān)內(nèi)容把歷史上的課程知識包含進(jìn)來，便于復(fù)習(xí)。課程理論、泰勒原理、課程類型等內(nèi)容要識記。
8、教學(xué)：本章是教育學(xué)原理中的最為重要的章節(jié)之一。其中教學(xué)的概念、教學(xué)的本質(zhì)、教學(xué)模式、班級授課制、教學(xué)評價都是需要掌握的基本概念，而教學(xué)理論及其流派、教學(xué)過程及教學(xué)過程中應(yīng)處理好的關(guān)系、教學(xué)原則、常用的教學(xué)方法和教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)則需要重點理解記憶。這些知識點可以通過任意一種題型來考察，考點非常多。這部分內(nèi)容也要聯(lián)系教育史和教育心理學(xué)的知識相互參照。
9、德育：德育是近兩年的真題中比較重視的部分，在看書的過程中要對德育過程的要素、德育過程的規(guī)律、德育的各項原則、各德育模式進(jìn)行重點記憶。這一部分可以以單選、簡答題、辨析題和分析論述題的形式靈活來考查。這一章主要是識記內(nèi)容，但是不同的德育模式較難理解，需要花一點時間全面了解。
10、教師與學(xué)生：本章中教師和學(xué)生的所有知識點都很重要，尤其是與教師專業(yè)發(fā)展和師生關(guān)系部分，逐漸成為近年來考查的重點。教師部分，同學(xué)們應(yīng)關(guān)注教師專業(yè)素養(yǎng)，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵與途徑、教師的權(quán)利和義務(wù)這些內(nèi)容，2011年的考試中，將教師的權(quán)利這個知識點作為簡答題來考查，所以本章就需要考生增強(qiáng)復(fù)習(xí)力度。教師教育現(xiàn)在是熱點話題，教師專業(yè)發(fā)展關(guān)系教育整體質(zhì)量，所以這部分考研的時候可能涉及。對學(xué)生以及師生關(guān)系部分，大家可以結(jié)合教育心理學(xué)有關(guān)知識進(jìn)行復(fù)習(xí)。
教育學(xué)考研中國教育史20個復(fù)習(xí)要點
1.原始社會的教育有哪些特點?
答：原始社會教育表現(xiàn)出與以店階級社會教育迥然不同的一些特點：
①教育的社會性和無階級性。原始社會的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會性的活動，沒有階級的界限。
②教育不是專門的社會活動。原始社會的教育尚未從社會生產(chǎn)和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實踐來進(jìn)行。③教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因為原始社會文字尚未出現(xiàn)，也沒有專門的教學(xué)場所和教師，當(dāng)時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因為原始社會文字尚未出現(xiàn)，也沒有專門的教學(xué)場所和教師，當(dāng)時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。
2.春秋戰(zhàn)國私學(xué)的興起有何意義?
答：春秋戰(zhàn)國時期的私學(xué)興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了“政教合一”的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學(xué)校教育獨(dú)立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。③擴(kuò)大了教育對象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴(kuò)大到廣大平民，教育的社會基礎(chǔ)更為廣闊。④有利于教育經(jīng)驗的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以(學(xué)記)為代表的一批教育專著。
3.簡述孔子"有教無類"的教育主張。
答：“有教無類”是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對象，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴(kuò)大受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、經(jīng)濟(jì)條件和時間上又允許的人，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會。這一教育主張順應(yīng)了社會歷史進(jìn)步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷。擴(kuò)大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢。
4.評析孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張。
答：“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受：過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之士。
“學(xué)而優(yōu)則仕”教育目的論的提出，在當(dāng)時具有很大的進(jìn)步意義：①反對不學(xué)而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路;②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響;①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟(jì)功能，強(qiáng)化了中國"官本位"的傳統(tǒng)觀念;②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學(xué)讀書始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識，形成“兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)觀念。
5.孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述?
答：盂子從“施仁政”的政治主張和“性善論”出發(fā)，高度重視教育的社會作用與在人的發(fā)展中的作用。他認(rèn)為教育的社會作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的關(guān)鍵，而教育是“得民心”的最有效措施。他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。他指出每個人雖然先天具有四個善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。
6.顏之推關(guān)于早期教育有哪些論述?
答：魏晉南北朝教育家顏之推極其重視早期教育，他認(rèn)為家庭教育應(yīng)從胎教開始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以極力倡導(dǎo)早期教育，主要是認(rèn)為：①幼兒時期是教育的最佳時期。他從幼兒期與成年期的教育效果比較中得出這樣的結(jié)論：幼兒期心理單純，精力旺盛，求知欲強(qiáng)。是學(xué)習(xí)的最佳時期;②幼兒期心理尚未定型，可塑性很大;是教育的關(guān)鍵時期。
7.評述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對學(xué)校教育的影響。
答：隋代為了強(qiáng)化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補(bǔ)充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度。科舉制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年(公元606年)，其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進(jìn)一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實行，對學(xué)校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一;科舉制度促進(jìn)了當(dāng)時學(xué)校教育的發(fā)展：①由于通過科舉可以取得功名，而進(jìn)學(xué)讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學(xué)校教育的重視;②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義;③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進(jìn)了當(dāng)時專科教育、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附庸，對學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響：①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實，空疏無用;②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習(xí);③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高”等人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育，使學(xué)校成為聲利之場，嚴(yán)重影響著一般知識分子的思想。
8.評析韓愈《師說》關(guān)于教師的論述。
答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》。《師說》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解：①關(guān)于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨(dú)特功能，他認(rèn)為師是“傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結(jié)合、不可分離的。“道之所存，師之所存”;②關(guān)于教師的基本任務(wù)，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。他認(rèn)為教師的三大任務(wù)為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過程中存在的困惑;③關(guān)于教師的資格。韓愈認(rèn)為教師的選擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來衡量。誰先有“道”，誰在術(shù)業(yè)上有專攻，誰就能成為教師;④關(guān)于師與生的關(guān)系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學(xué)相長”的意思，確立了新型的師生關(guān)系。總之，韓愈的(師說)在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。
9.北宋的三次興學(xué)運(yùn)動有哪些主要內(nèi)容?
答：北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有“三次興學(xué)”之舉。北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三：①令州縣立學(xué);②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論;③改革大學(xué)。北宋第二這興學(xué)，是王安石主持的熙寧、元豐興學(xué)，主要內(nèi)容是：①改革大學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”;②整頓地方學(xué)校;③頒定(三經(jīng)新義);④設(shè)置專門學(xué)校;⑤改革科舉制度。北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為擴(kuò)充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生，添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。
10.宋代書院制度的產(chǎn)生及其教學(xué)特點述評。
答：書院是我國古代一種重要的教育組織形式，它的名稱始于唐代，但只是校刊、收藏經(jīng)籍的場所。書院作為一種教學(xué)機(jī)關(guān)，是從北宋開始的。由于北宋初期官學(xué)荒廢。士子無求學(xué)場所，宋代理學(xué)的傳播也需要有其自身的場所，加之佛教祥林講學(xué)制度的影響，作為教學(xué)組織的書院便應(yīng)運(yùn)而生。宋代書院有私辦、官辦和私辦公助等多種形式，初期組織比較簡易，主持人亦是教學(xué)者，通常稱為山長，亦有稱洞主、院長、堂長。書院的講學(xué)多力求通義理，而不是參加科舉，因而在教學(xué)上形成與官學(xué)不同的顯著特點：①書院既是教學(xué)機(jī)關(guān)，也是學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。教學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，是書院最顯著的特點;②書院建立了“講會”制度，允許不同學(xué)術(shù)觀點的學(xué)者互相講學(xué)。在一定程度上體現(xiàn)為百家爭鳴精神;③書院教學(xué)以學(xué)生自學(xué)力主，在教學(xué)方法上，多采用問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)自學(xué)能力;④書院師生朝夕相處，師生共同討論，共同研究，感情深厚。
11.朱熹關(guān)于小學(xué)與大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容有哪些論述?
答：朱熹根據(jù)人的年齡特點和心理發(fā)展水平，把學(xué)校教育分為"小學(xué)"和"大學(xué)"兩大階段。他認(rèn)為八歲至十五歲是小學(xué)階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學(xué)。小學(xué)是打基礎(chǔ)階段，教學(xué)內(nèi)容是"學(xué)其事"，即從灑掃應(yīng)對進(jìn)退開始，將倫常禮教，教給兒童，進(jìn)而教他們詩、書、禮、樂之文;打好根基。他專門編著《小學(xué)》一書，作為這個階段的教材。朱熹認(rèn)為十五歲以后是大學(xué)階段，入學(xué)對象主要是貴族子弟，也有少數(shù)"凡民俊秀"。大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是在小學(xué)的基礎(chǔ)上"明其理"，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其"明明德"，最后達(dá)到"止于至善"的目的。大學(xué)的教材主要是"四書"，"五經(jīng)".尤其是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書是其基本教材。
12.簡述明代八股取士的創(chuàng)立及其對學(xué)校教育的影響。
答：明王朝為了進(jìn)一步以程朱理學(xué)統(tǒng)制思想。明太祖與劉基首創(chuàng)八股取士，以八股制義為科舉考試定式。"八股"特點有三：①八股文之試題取于"四書"、"五經(jīng)"等儒家經(jīng)典;②八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注》"代圣人立言"，不能絲毫闡發(fā)己意;③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學(xué)校以教習(xí)八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無用，教學(xué)方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。
13.王守仁關(guān)于兒童教育有哪些積極的見解?
答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。首先，他批評當(dāng)時的兒童教育存在三大弊端：重機(jī)械記憶，不重啟發(fā)思維;重消極防范，不重積極誘導(dǎo);普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。其次，他從快樂是人心之本的觀點出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其"樂學(xué)"的情緒。第三，他主張兒童教育要"導(dǎo)之以禮"、"諷之讀書"、"開其知覺"。使兒童德、智、體、美均衡發(fā)展。第四，他強(qiáng)調(diào)科學(xué)安排教學(xué)計劃，使兒童每天的活動有：定的次序，動靜交錯，學(xué)有余力。
14.明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點有哪些?
答：黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進(jìn)步教育思想，主要有以下一些內(nèi)容和特點：①批判理學(xué)教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學(xué)"存天理，滅人欲"的教育哲學(xué)，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求，促進(jìn)人的個性發(fā)展;②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術(shù)人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂"學(xué)力圣人";③提倡實學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí);④提倡"主動"、"習(xí)行"的教學(xué)方法，反對理學(xué)家"主靜"、"讀書窮理"的治學(xué)方法;⑤主張擴(kuò)大學(xué)校的職權(quán)，把學(xué)校辦成抨議國事、衡定是非的議政機(jī)關(guān)，充分發(fā)揮學(xué)校限制君權(quán)、發(fā)揚(yáng)民主的作用。
15.評述張之洞"中學(xué)為體，西學(xué)為用"的教育思想。
答："中學(xué)為體，西學(xué)為用"是中國近代重要的教育思潮和社會思潮。
張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國半殖民地半封建教育的綱領(lǐng)。其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的'基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)"明綱"，認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設(shè)施，如學(xué)校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強(qiáng)調(diào)"中學(xué)力體，西學(xué)為用"，目的在于強(qiáng)化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進(jìn)了近代教育的發(fā)展：①它從理論上論證了西學(xué)的有用，為近代西學(xué)名正言順地進(jìn)入中國創(chuàng)造了依據(jù);③它將學(xué)校列為西政的首位，有利于牟頁引時西方的學(xué)校制度和教育理論;④選擇的向西方學(xué)習(xí)，有助于維護(hù)民族自尊心。
16."百日維新"教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面?
答：1898年6月至9月的"百日維新"中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：①廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，改革科學(xué)制度;②在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國學(xué)堂的表率，還負(fù)起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé);③把各地舊的大小書院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級學(xué)堂;④創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門學(xué)堂：⑤派人出國游學(xué)，考察外國的學(xué)校制度;③建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國教科書及其它書籍。百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級教育精神。
17.評述康有為《大同書》中的教育思想。
答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發(fā)展。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即是一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的人人平等，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，政治極端民主的極樂世界。大同社會實行"公養(yǎng)"、"公教"制度。每個社會成員都享受"二十年齊同之教育"。在康有為設(shè)計的教育藍(lán)圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教;②嬰兒六個月后，進(jìn)育嬰院，三歲后進(jìn)懷幼院，接受學(xué)前教育;③兒童六至十歲，進(jìn)小學(xué)院。接受初等教育;④兒童十至十五歲，進(jìn)中學(xué)院，接受中等教育;⑤兒童十六至二十歲，進(jìn)大學(xué)院，接受高等教育。他對每個教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點都作了詳細(xì)描述，主張男女教育平等，主張對兒童實行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想。
18.梁啟超關(guān)于教育目的有哪些論述?
答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。他首先認(rèn)為教育一定要有目的，否則將一事無成;其次，他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤;最后，他認(rèn)為正確的教育目的應(yīng)該是"養(yǎng)成一種特色之國民"，這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)，克服中國人在專制社會中形成的品格缺陷。他認(rèn)為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。
19.王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步?
答：1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級對封建教育的第一次系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比。有很大進(jìn)步：①它縮短了教育三至四年，使教育易于普及;②取消了獎勵畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂;③女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校;④在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容;⑤改進(jìn)了教學(xué)方法。
20.簡述菜元培的"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針。
答：蔡元培在擔(dān)任北大校長時.確定了"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針，作為改造北京大學(xué)的指導(dǎo)思想。他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請教師"以學(xué)詣為主"，允許不同學(xué)術(shù)觀點的人同時在大學(xué)任教，使北大教師隊伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為"五四"新文化運(yùn)動的發(fā)源地。
教育學(xué)考研復(fù)習(xí)三大原則
一、不同方法應(yīng)對不同題型
單項選擇題一般知識覆蓋面廣、迷惑性強(qiáng)，表面看似容易，但若不注意，特別容易失分。考生要注意選準(zhǔn)選項，并確保其唯一性，不要同時選擇兩個以上的選項，也不要出現(xiàn)所有小題全選同一字母的現(xiàn)象。在答案都比較模糊的情況下，考生要選最貼近的一個，不可亂選亂猜。
辨析題的中心話題多是考試大綱中的重點、難點或容易發(fā)生歧義的內(nèi)容，其觀點正誤混雜，考生解答時往往容易“顧此失彼”。這類試題有助于改變考生在學(xué)習(xí)中的死記硬背現(xiàn)象，突出了對考生理解能力、分析能力的考查，但同時也增加了試題的難度。考生答題時要先明確判定正誤，然后再進(jìn)行分析。由于題目本身多為判斷句，所以分析時，一般要先圍繞前半句解析，然后圍繞后半句解析，最后得出結(jié)論。
簡答題主要考查考生對基礎(chǔ)知識和基本理論的掌握情況。雖為簡答，但作為研究生入學(xué)考試，考生答題時也要適當(dāng)展開，最好按照平時答論述題的方式回答，并且注意條目清晰、要點準(zhǔn)確。另外，圍繞要點所作的解析，可以相對自由和隨意一些。
分析論述題的考核比較靈活，不限于書本知識，相對而言，答案也不十分標(biāo)準(zhǔn)。考生答題時不僅要思路明晰，而且要全面展開，先把理論闡明，再聯(lián)系實際作相應(yīng)陳述。若給出一定的文本材料，考生要注意分析文本，盡量順應(yīng)給定文本的表達(dá)方式和風(fēng)格，并適當(dāng)引用文本中的語言作答。考生答分析論述題要能體現(xiàn)自己扎實的理論修養(yǎng)和相對獨(dú)特的個人觀點，一般在字?jǐn)?shù)上答得越多越好，至少不能少于一頁答題紙。
二、查漏補(bǔ)缺和模擬訓(xùn)練相結(jié)合
目前這一階段考生要查漏補(bǔ)缺，對大綱知識點進(jìn)行地毯式溫故和學(xué)習(xí)。考生要注重對整體知識結(jié)構(gòu)的把握以及對知識點的運(yùn)用，把考核和答題結(jié)合起來，提高自己分析問題和解決問題的能力，再進(jìn)行模考實戰(zhàn)訓(xùn)練，做到心中有數(shù)。
以前的復(fù)習(xí)，考生也許已經(jīng)掌握一些重點和難點知識，但是知識點很多，難免會有遺漏，這一階段考生要在以前復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上回歸課本，依據(jù)大綱把復(fù)習(xí)過的知識點再回顧一遍，重點復(fù)習(xí)以前遺漏的內(nèi)容。有的考生認(rèn)為教育研究方法占分值比例低，在復(fù)習(xí)的過程中就會偷工減料，所以這時就要針對大綱仔細(xì)把相關(guān)知識點再梳理一遍，以免因為一分之差而失去復(fù)試資格。
考生要結(jié)合往年試題、模擬題復(fù)習(xí)，因為教育學(xué)統(tǒng)考與別的統(tǒng)考專業(yè)不同，是統(tǒng)一的一張卷，考生要進(jìn)行模擬考試訓(xùn)練，借此熟悉這種考試過程。
三、訓(xùn)練按題型分值分配答題時間
現(xiàn)階段的復(fù)習(xí)，考生要練習(xí)答題時間的分配了。考試答題的總體原則是基本按分值分配時間。雖然考試時間達(dá)3小時之久，但由于要寫的內(nèi)容比較多，時間還是相對緊張的，考生一定要加快寫字速度。
考生做選擇題時要盡量節(jié)省時間，用時盡量不要超過35分鐘，若30分鐘完成更好;辨析題對多數(shù)考生來說比較難，考生要花一定時間用于審題、思考和判斷，整個答題時間控制在20~25分鐘內(nèi)完成;簡答題要當(dāng)論述題來答，篇幅不能太短，一般需55~60分鐘完成;分析論述題可能要占多一點時間，因為分量較重，希望考生能留出60分鐘，甚至70分鐘來解答;最后要留出3~5分鐘，鎮(zhèn)定地檢查考號、姓名是否填寫完整，題號對應(yīng)是否正確，卷面是否有錯別字等。
3小時對于頭腦里沒記住多少知識的考生來說長了些，但對有很多思想和才華要展示的考生來說實在是太短了。訓(xùn)練和考試時，考生要注意以下幾點：寫清題號，對應(yīng)答題;要點明確，陳述具體;書寫工整，卷面整潔，一般要先總體概括、再分析要點，再簡短總結(jié)。
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