初中數學教學設計范文（通用15篇）
修行是指宗教中的修煉或修養德行。是一種持續時間較長的活動，包括：思維活動、心理活動、行為活動、社會活動，旨在達到與現階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個人修養水平。下面是小編給大家整理的修行的注意事項，希望對大家有所幫助!
修行的注意事項
八卦這個內功對健康真有幫助，我是第一個受益者，由于覺得很好，所以才傳遞給大家。當時看到好多人的疾病，一下練不好，練清凈的方法好不了，為了讓他好得更快一點，所以才教這個方法。那么，要想讓自己好起來，就不能像吃藥——感冒吃藥，吃上一個禮拜就差不多好了，但為了讓身體真正地康復，最少需要108個小時，而每天最多只能做上一兩個小時，需要有108天的時間;并且這個時間最好是每天統一的一個時間，比如說早晨五點、六點、七點、八點、九點、十點都行。早上、上午的時間修比較好。按照能量和宇宙空間學說，當我們看到太陽升起的時候，這個能量是向上升的，對我們的健康是有幫助的。下午練功就不如上午好，這兩個時辰來說有這么一個差別。
佛教的經文和一些大師們就說：很多老人修西方極樂世界的，是修往生;修東方琉璃世界的，是修智慧，修解脫。我們就要修出智慧來，好好地生活，去面對生活中的煩惱、痛苦，讓我們變得更智慧、更強大，讓我們活得更加自在。所以，修東方琉璃世界，但是不圖現在就要去，當我們的功德和智慧有了之后，該去哪里去哪里。
這個內容今天早晨我講過了一些，我再重復一遍關鍵的要點。下腹部就是肚臍往下這一圈的這個位置，腹部、這個小肚子這部分，不算腿。從道教修行學來說，這個是人體的一個能量儲存的庫，在我們修的時候，我們的能量主要儲存在這里，所以，開始起勢的時候，迎著曙光冉冉升起的那種感覺，手伸無限長，將天地間的能量擁抱、壓入到腹部。我們千萬不要想這個能量是怎么來的?從鼻孔里進來的，還是從頭頂進來的?別想這些事，就是到腹部來了，你當作一種假設來想。能量存在腹部，像陰陽魚那個圖案，就是能量在肚子里的一種表達符號。
還有“氣走四梢”——能量不好表達，就稱為“氣”;“四梢”是指四肢到指甲。好像能量傳遞到手臂，到手掌，到手指，到指甲，到指甲尖端的部分;傳遞到腳上，到趾甲;到頭上，到頭發梢(長頭發的沒關系，就想象著能量傳遞到頭發梢);再就是到牙齒。所以，走八卦的時候，牙齒是輕輕咬合的，如果門牙太大、呲出來太長，就不用了。那屬于象牙極品式的，沒法上下咬合，那是很困難的事情。通常輕輕咬合，表情平靜自然。很多人練武的時候，氣勢聲勢嚇倒對方，像狼蟲虎豹一般那么慘烈的目光，我們修道養生，目光平靜自然，這是內在的口訣。
還有“四肢不直”。這是我的話，四肢都是有點彎曲感，就是象征天的圓滿。你看，我們是圍著一個圓圈走，這是技術的要領，我們走的是圓圈。當我們伸手的時候，不是這樣伸，是有點劃圓圈;從下面往上抬手的時候，也是劃圓。我的手臂、肩膀在這里，我就正常這樣劃過去，其實也是個圓弧。那我這樣出手的時候，它還是個圓，以我的身體為中心了。我要撤步的時候，手臂還是圓。我自己就是一個——說得怪一點，有點像一個小宇宙、像個小太空、像個小地球。這個小地球、小宇宙去感應大宇宙的意思，這樣才能更好地感應天地，回歸天地。天地即是我，這是人天合一的修行的意念。是不是能達到這個作用，我們就看效果，應該是能達到。如果說我們有了效果就是達到了，最好能練到什么程度呢?剛才講到的我的師父，應該是到了很高的一種八卦內功的境界。
從最實用的角度來說，就是對我們的健康有好處。早晨起來，如果不是很憋，不要去方便，先去修，修完了之后，再去處理排泄的問題。它有它的哲學思想，是為了讓我們更能儲存能量。儲存能量不是不排泄，它是一個排泄順序的問題，這個部分是很重要的。
轉圈的數量通常是八圈就要返，返回來再轉，這樣才能做到左右平衡。我們不能說，我左手臂很有力量，右手臂就不行了。左右平衡地鍛煉才是基本的健康之道。有一半能量太強，有一半能量太弱，就會變成疾病的狀態。除了左右要平衡，上下還要平衡，所以，我們能量傳達到頭、腳、四肢，光往下走或者光往上走，都是錯的。
還有“不用力”——不管動作看起來讓人覺得是多么有力量，但是我們不用力。手舉的時候，有人碰到你的手，輕輕一壓就會下來，但是當舉著累的時候，如果不是累得不得了，還要撐住。走一段時間之后，比如說一年以后，我這樣站著，最多的時候就這樣站一個半小時。我們其實從來沒意識到這個問題——無論自稱多么高武功的人，做這個動作能做多長時間?不論表面多么堅強、有多少肌肉，能支撐自己的手臂有多少分鐘?試試看就知道了，能達到十五分鐘的人都不多。所以，能舉手一個小時的人用力一掌打下去能把人打死，這種能量的感覺一般做不到的，還不是死撐著，還很輕松的，還可以唱著歌，就是這樣。當在運用武功的時候、精氣神合一的時候、能量爆破式運出來的時候，就會很強烈。但是，我們用于養生，這種能量感是在提醒我們：八卦內功對我們的健康是很有幫助的。
再就是腳法。我們在走的時候，不要特別刻意說，走里面的那個腳一定要直，走外面的腳一定要扣。有一個基本的概念就好，不要太刻意這樣做。在換腳轉身的時候，腳不管怎樣走永遠是一個“八”字，因為兩個腳的形狀都是這樣的。在轉身的時候，腳轉過去，還是這個字，再轉過去，轉來轉去都一直是這個字。為什么?我不知道，師父就這么教的，就是挺好的，我們不能改變它。
修行的三個階段
內在的直覺、靈感和確信
在這個展現知識的第一階段，有一種對靈性現實的更深確信，這是世俗人不可能通過正常認識所達到的。然而，即使這種確信也不是不可動搖的。它僅僅賦予輕微與搖移的神圣知識程度。行者才剛剛開始靈性旅程，還必須面臨很多考驗。在第一個階段，求道者逐漸脫離與物質行動領域的糾葛，并向能量領域上升。
在能量領域，個體接受神圣輻射的能力增加，這給予他一種更大的靈性能力感，更大的知識程度和更深的成就感，雖然這些仍然是間歇的和片斷的。
真正的覺照
神圣知識展現等同于真正的覺照(illumination)，求道者獲得對過去、和將來的知識。他已牢牢確立于神圣道路，不復有“墮落”或失去真正覺照的任何危險。考驗依然很多，但他懷著深信、自信和決心來面臨它們。
求道者所體驗的自由，喜悅和覺照大幅度增加，因為心直接與超越的神圣意識交流。在這個更高領域所體驗的喜悅，勝過在物質或能量領域可能體驗的一切快樂。流自上帝的光明、能力、智慧和喜悅源源不斷地輻射而出，對這些輻射的直接注入絕對不再有抵制。個體的幸福是不可言喻的，其視見無遮蔽，能力無抑制，平靜無干擾，認識毫無削弱。他具足無缺，不斷地看見神的真相。在此階段，行者看見神是獨一實在，但他可能會專注于這個萬景之景，也可能會跨越最后的鴻溝，與神合一。
人神合一
在靈性旅程的最后及第三階段，即哈吉卡特(Haqiqat)，人與作為無限真理的神合一。這種證悟是自給自足的。人的意識完全與有意識上帝的無限真理合一。個體化的靈魂已經徹底地超越了心，與神性成為一體，從而證悟到自己是無限愛、無限和平、無限喜悅、無限能力和無限知識的源頭。在成道狀態內，神被認識并體驗為唯一的實在。
修行的指南總結
世俗人把引向真理的不同途徑看作差異巨大，或者甚至相互對抗;造成這種看法的個人因素在行道中被逐漸地超越。最終，不同的道路相匯合，其互依性被揭示給求道者。其看到每一條道路都是其它道路的補充。
巴克提或者說信愛通過感受，成為真理的表現。知識之道通過認識，成為對同一個真理的吸收。行動之道被視作受同一個真理所驅使的意志的結果。
在世俗階段，人因性格和環境的具體限制，更為某一條而非其它道路所吸引。隨著求道者逐步掙脫腦與心的具體限制，這些道路在道途中相互融合。即便是瑜伽士強加給自身的枯燥苦行，也會隨個體行內在道路時體驗神愛而開花。
遵循上述任何一條道路，都有可能失去個體心，低級我，又保留著完整的意識。然而只有通過內在道路達到頂點時這才成為事實。
失去有限我的最容易和最安全的道路是通過徹底臣服有意識地與真理合一的至師或神人(阿瓦塔)。個體的過去，將來淹沒于他們那里;在絕對臣服大師期間，個體不再受那些行動——好的和壞的——所束縛。這種徹底的臣服本身就是徹底的自由。
不同的修行道路，比如道教、佛教、伊斯蘭教及蘇非、基督教、印度各大瑜伽體系，都提到道。道是一切的生物，包括人類，所面對的最大奧秘。除非且直到人有意識地與道合一并證悟自己與神為一，否則奧秘就不能被揭開或完成;神乃是造物主和造物界合一，在其無限存在中同時包含并超越了二者。
總括來說，修行或證悟神的本然真相，要求徹底放棄分別“我”的虛假個體性。一切的分別和二元感都僅僅是幻相，它由自我生活的業相(印象)所維系，并表現為淫欲、仇恨和貪婪。通過無私的愛和服務之純潔生活，以及神或至師的恩典，就有可能擯棄這些局限性的業相。通過超越虛幻的分別性面紗，個體化的靈魂得以知道它與神——獨一實在——為一。成道——它在第一個旅行的最后階段的終點和在徹底超越了心領域的第七意識層面所達到——一切生命的目的，它是整個宇宙的意義。
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