《論語》活動課教學設計（精選15篇）

　　作為一名教學工作者，時常要開展教學設計的準備工作，借助教學設計可以促進我們快速成長，使教學工作更加科學化。教學設計應該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的《論語》活動課教學設計，希望對大家有所幫助。

　　《論語》活動課教學設計 1

　　教學目標：

　　1、積累“溫故知新”、“見賢思齊”、“任重道遠”、“死而后已”、“三人行必有我師焉”、“己所不欲，勿施于人”等成語；能準確流暢地朗讀并熟練地背誦課文。

　　2、翻譯十則名言警句，深入理解其內涵。

　　3、端正學習態度，改進學習方法，提高思想品德修養。

　　教學重點：

　　目標1、2

　　教學難點：

　　目標2

　　教學準備：

　　自制多媒體課件。

　　教學時數：

　　1課時。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　今天是9月23日，再有5天就是一個“圣人”2562周年華誕。每年的這個時候，都會有很多很多人去山東省曲阜fù市“朝圣”！這個圣人是誰呢？（ppt1：“孔子”。）孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國的思想家、教育家，儒家學派的創始人，世界十大文化名人之首。今天我們在成都獅子山上，就不大可能跑到山東的孔子廟去拜祭，但我們可以通過學習第10課《<論語>十則》來紀念孔子誕辰2562年。（PPT2：“論語”。）學習該課的目標是（PPT3：“展標”。齊讀目標。）

　　二、誦讀課文

　　學生齊讀；正音。

　　三、直譯、理解（弄清每一則談的主要是哪個方面。板：求知態度、學習方法、修身做人）（以下隨機PPT4：“直譯理解”）

　　第一、二則：抽生解釋紅色的字并直譯；抽生判斷每句談的各是哪個方面。

　　第三則：抽生解釋、直譯后強調“可”“以”及省略的“之”。

　　第四、五則：抽生解釋、直譯。強調學與思的關系和通假字“女”“知”

　　第六、七則：抽生解釋、直譯。思考為什么把兩則合在一起解釋翻譯。

　　第八則：抽生解釋、直譯。思考并回答前后三句的關系。理解“仁以為”。

　　第九則：抽生解釋、直譯。啟發學生理解其深刻含義：處于亂世，君子能堅守道義，潔身自好。

　　第十則：抽生解釋、直譯。啟發學生理解正面闡釋“推己及人，仁愛待人”與反面闡釋：“己所不欲，勿施于人”。

　　四、自由朗讀

　　1、把文中的成語找出來。

　　2、把自己最喜歡的格言、警句背一背。

　　五、分讀課文（男、女輪流，捕捉感受）

　　六、分享感受（圍繞三方面）

　　1、自己感受最深或收獲的是什么？

　　2、自己過去做得不好的.是什么，今后怎么辦？

　　七、結束語：

　　同學們，讓我們積累相關的成語、格言、警句，端正學習態度，改進學習方法，并把它內化為我們的文化和修養，傳承我們優秀的民族文化，就是我們對孔子的紀念！

　　《論語》活動課教學設計 2

　　一）教學目標

　　1、知識目標：

　　（1）掌握“亦、殆、誨、厭、齋、輔”等6個字。

　　（2）了解“說”“識”等字的特定讀音。

　　（3）了解孔丘和《論語》有關知識。

　　2、能力目標：熟讀、背誦課文，初步學會對照注釋學文言課文。

　　3、情感目標：感受古人論學的道理，并借以指導自己的學習實踐。

　　二）教學重點：

　　正確朗讀課文并理解文意。

　　三）教學難點：

　　理解文意，并能聯系實際談自己的看法。

　　四）教學課時：

　　2課時

　　五）教學步驟：

　　一、介紹作者及作品：

　　孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家的創始人。

　　《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的`記錄，是儒家的經典之一。 《論語》的體裁：語錄體

　　二、朗讀課文

　　三、分析課文內容：

　　第一則

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　子：古代特指有學問的男人，是男人的美稱，《論語》中是指孔子。曰：動詞，說。

　　時：副詞，時常，常常。

　　習：動詞，溫習，復習。

　　說：通“悅”，形容詞，愉快，高興。

　　乎：相當于“嗎”。

　　朋：文章中指同一師門的師兄弟。

　　慍：怨恨，心里不滿。

　　君子：文章中指道德修養高的人。

　　翻譯：

　　孔子說：“學了并時常溫習它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”子曰：學而時習之，不亦說乎？——好好學習，享受學習。有朋自遠方來，不亦樂乎？——學友互相激勵，探討。人不知而不慍，不亦君子乎？——有君子的風度。

　　第二則

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　溫：動詞，溫習。

　　故：舊，指學過的知識。

　　知：這里有理解、領會的意思。

　　為：動詞，做。

　　矣：相當于“了”。

　　翻譯：

　　孔子說：“溫習舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了。”

　　第三則

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　罔：通“惘”，迷惑不解。

　　殆：危險。

　　翻譯：

　　孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學習就會陷入困境。”

　　第四則

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　好：動詞，喜愛。

　　樂：愉快，快樂。這里的意思是“以......為樂”。意動用法。

　　翻譯：

　　孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　第五則

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　三：表示數量少，不是確數。

　　其：代詞，他的，他們的。

　　從：采納，聽從。

　　翻譯：

　　孔子說：“幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學習、采納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正。”

　　第六則

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　有：通“又”，用在整數與零數之間。

　　立：成就，意即有所成就。

　　惑：疑惑。

　　耳：聽覺。

　　逾矩：超越法度。逾，超越，超過。矩，本指木工用的曲尺，引申為法度。

　　翻譯：

　　孔子說：“我十五歲的時候立志研究學問，三十歲有所成就，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什么，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。”

　　《論語》活動課教學設計 3

　　一、學習目標

　　（1）知識與技能：學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

　　（2）過程與方法：通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。

　　二、重點、難點

　　1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　三、自學提綱

　　（一）自主學習

　　1、解決生字詞讀音

　　論語說慍三省罔殆女凋恕

　　業亦矣已己是知也自省弘毅

　　2、查閱資料，了解作品及孔子。

　　3、熟讀課文，并進行示范朗誦。

　　4、關鍵字詞理解

　　A、學而時習之，不亦說乎（而：時：習：之：亦：說：

　　B、慍：

　　C、吾日三省吾身（吾：日：三：省：吾身：

　　D、己所不欲，勿施于人

　　E、交：不信：傳：

　　F、溫故而知新（溫：故：

　　G、可以為師矣（可：以：

　　H、罔：殆：

　　I、誨女知之乎（誨：女：

　　J、是知也（是：知：

　　K、見賢思齊焉（賢：齊：焉：

　　L、必有我師焉（必：

　　M、善者：從之：改之：

　　N、士不可以不弘毅（士：弘毅：

　　O、仁以為己任（仁：以為：己任：

　　P、死而后已（已：

　　Q、歲寒：凋：

　　R、行之者乎：

　　S、其恕乎（恕：

　　5、翻譯原文

　　6、閱讀課前導讀，按照下面三類把內容劃分類別：

　　求知態度：

　　學習方法：

　　修身做人：

　　7、搜集整理本課的成語。

　　（二）、合作探究：

　　1.用文中的話回答對待“賢”與“不賢”我們應該怎樣做？

　　2.曾子認為“士”應該具備怎樣的品行？你知道歷史上哪些人物可以稱之為“士”？

　　3.松柏有什么樣的品性?討論交流這句話的現實意義。找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　4.聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？當“己所欲”時就要“施于人”嗎？

　　二、拓展學習：

　　以下是《論語》精華選讀，讀讀背背，讓自己的心靈沐浴在經典智慧的光芒中。

　　1.子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　【譯文】孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”

　　2.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　　【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。

　　3.子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

　　【譯文】孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

　　4.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

　　【譯文】孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

　　5.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　【譯文】孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。”

　　6.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

　　【譯文】孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”

　　7.孔子謂季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

　　【譯文】孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的'庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢？”

　　8.子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

　　【譯文】孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

　　9.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　10.子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

　　【譯文】孔子說：“事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了，）見父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”

　　11.子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

　　【譯文】孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

　　12.子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　【譯文】孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

　　13.子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

　　【譯文】子貢問道：“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’。”

　　14.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　【譯文】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　15.子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

　　【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”

　　16.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　【譯文】孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

　　17.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　【譯文】孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。”

　　18.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

　　【譯文】孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”

　　19.子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”

　　【譯文】孔子說：“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近于仁。”

　　20.子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

　　【譯文】孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”

　　21.子曰：“君子恥其言而過其行。”

　　【譯文】孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。”

　　22.子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

　　【譯文】孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。”

　　23.子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

　　【譯文】孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人。”

　　24.子曰：“過而不改，是謂過矣。”

　　【譯文】孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”

　　25.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

　　【譯文】孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什么好處，還不如去學習為好。”

　　26.子曰：“當仁，不讓于師。”

　　【譯文】孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

　　27.子曰：“有教無類。”

　　【譯文】孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”

　　28.孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”

　　【譯文】孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”

　　29.孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。”

　　【譯文】孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調節自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

　　30.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

　　【譯文】孔子說：“父母的年紀不可以不知道，是可喜的事情，也是可懼的事情。

　　【資料附注：孔子的學生】

　　孔子的學生很多，《史記孔子世家》中說“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”就是說孔子學生有3000人，成績優異者72人。

　　顏回，字子淵，以德行著稱，是孔子最得意的門生。孔子夸贊“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”

　　子路，即仲由、季路，以勇武著稱，性子急，脾氣大，常挨孔子罵。

　　子貢，即端沐賜，以言語著稱，是辦外交、做買賣的好手，是樹孔子為“圣人”的主要弟子。

　　曾參，字子輿，孔子的繼承人。

　　四、自學測評

　　1、孔子，名，字。（朝代）國人，我國偉大的家、家，學派創始人。聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄一部書，共有篇，是（學派）經典著作之一。

　　2、解釋詞語

　　不亦說乎五日三省吾身溫故而知新學而不思則罔思而不學則殆士不可以不弘毅己所不欲勿施于人

　　3、翻譯句子

　　人不知而不慍不亦君子乎

　　學而不思則罔思而不學則殆

　　三人行，必有我師焉

　　己所不欲勿施于人

　　見賢思齊焉，見不賢而內自省也

　　《論語》活動課教學設計 4

　　教學簡說：

　　“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其人。”誰有這樣偉大的人格魅力，讓司馬遷這樣的大歷史學家心向往之。古史亦有：半部《論語》而治天下!雖曰夸張，然實則確也!《論語》作為中華古典文獻巨著之一，蘊含著厚重的傳統文化精髓，其中所體現的孔子思想對中國傳統文化的形成與發展產生了巨大的影響，同時對幾千年的封建政治、思想影響深遠。《論語》作為儒家學派的經典著作，在歷史上一直是蒙童教育的必讀典籍。全書二十篇，語言簡潔精煉，含義深刻，即古人所云：微言大義。今天，我們重讀《論語》(亦或初讀)，就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大義，將經典古籍化為今用，吸收前人思想精華中有益于自己品德修養的精神食糧。

　　《論語》里有許多句子發展成為成語、名言、警句，其數量之多，流傳之廣，在中國的典籍中可謂獨占鰲頭!所選十則，各有所側重，或談學習態度與方法，或談思想品德修養，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教讀這些，要謹記三要：其一，激發文言興趣，自主探究學習;其二，注重生成發散，完善知識積累;其三，創造“反芻”條件，沉淀鍛塑人格。

　　教學過程：

　　一、課前準備，激趣熱身

　　任務：搜集主題資料，并進行分類整理

　　活動：主題預設走近儒家傳統文化(結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》司馬遷、《孔子：第一位教師》馮友蘭、《孔孟》黃仁宇、《四書五經的假面目》南懷瑾、《孔子家語》王肅、《儒學對人生價值的追求》余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關簡介及評論)

　　學情預估：

　　傳統文化知識的搜集與整理長期以來是語文學習的“禁區”，學生相對來說比較陌生,同時又略顯有點難度，因此，平時我在閱讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生搜集、分類并進行整理這方面的知識，依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統文化”相比，“走進孔子”“走進《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。

　　說明：

　　資料的搜集與整理是本節課學深學透的基礎，同時隨閱讀量的增加，疑點會呈波浪式出現，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。

　　二、文本導讀質疑

　　任務：依話題為導向，結合文本交流匯報資料，從而使資源共享達到最優化，依此激趣導課

　　活動：話題預設“遨游儒家傳統文化”、“感悟傳統經典”“我心中的'孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位，依據搜集資料的實際選擇言之有物的話題，結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑，進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!

　　學情預估：

　　初一的學生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情，又要進行方向性極強的指導。

　　說明：

　　關注文本，注重文本的生成與創新是文言學習的主旨所在，依據資料生疑、質疑，進而圍繞文本展開討論，走進文本，深入探究。(重點參讀南懷瑾《四書五經的假面目》)

　　三、探究研讀賞析

　　任務：圈點文言重點字詞，訓練句讀，分類商譯文本內涵

　　活動：

　　1、抄讀文本，刪除標點，訓練句讀，自主探究

　　2、圈點字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理

　　3、交流異議，反復誦讀

　　4、《論語》成語、格言、警句集錦

　　學情預估：

　　學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學生借助工具書進行正確詮釋!同時，在進行句讀訓練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現代漢語語法。

　　說明：

　　句讀訓練是文言學習的最基本能力，通過訓練可以增加學生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言警句便是活學活用文言文的標志，更容易拉近學生與文言文的距離。

　　四、交流感悟，強化體驗，自省篤行(實踐)

　　任務：沉浸文言經典體驗感悟實踐

　　活動：

　　1、誦讀感受，體驗經典

　　2、交流感悟，結合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》

　　3、歸納大家的想法，進行類的升華

　　4、參照文本，強化自我體驗，實踐真知

　　學情預估：關注學生的是實際情感體驗，給學生搭建一個自我展示的舞臺，內化文本知識，拓展學生視野，關注學生的知識構建和人文素養。交流這個環節是最具開放性的，學生依據《〈論語〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所搜集資料，從而學生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學在這里更能體現語文學科的民主與開放，也更具有人文關懷，因為我們始終在關注著學生。

　　《論語》活動課教學設計 5

　　課 題：

　　《古之學者為己》

　　教學目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法

　　教學重點：

　　疏通字詞，理解課文內容

　　教學難點：

　　明確學習的目的、態度和方法

　　教 法：

　　讀析、質疑、討論、合作探究

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入課文

　　1、導語：

　　孔子開創了平民教育，是中國歷史上第一位真正的教師。他以極大的愛心、非凡的智慧和對人性的精微體察創立了中國古代教育理念與師道理想。和孔子一樣，孟子的一生也在為“道”而游走、講學，以他的方式豐富、發展了孔子的教育觀念。他們的教育目標是共同的，那就是培養真正的君子。

　　2、板書課題：學問之道——古之學者為己

　　二、初讀感知

　　1、識記：為（ ）己 假( )館 雛（ ）百鈞（ ）

　　2、初步感知：朗讀課文，明確古之學者求學的目的

　　三、讀析、討論、質疑

　　1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　(1)就：靠近、看齊。

　　(2)有道：指有道德的人。

　　(3)正：匡正、端正。

　　(4)攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。

　　(5)異端：不正確的言論。另外、不同的一端。

　　(6)達巷黨人：古代五百家為一黨，達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人。

　　(7)博學而無所成名：學問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。

　　(8)鄙夫：孔子稱鄉下人、社會下層的人。

　　(9)空空如也：指孔子自己心中空空無知。

　　(10)叩：叩問、詢問。

　　(11)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。

　　(12)竭：窮盡、盡力追究。

　　(13)居：坐。

　　(14)愚：受人愚弄

　　(15)蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。

　　(16)賊：害。

　　(17)絞：說話尖刻。

　　3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。

　　（1）孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。

　　（3）孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。有句話說：興趣是最好的`導師，大概說的就是這個意思

　　（4）對于本章里“博學而無所成名一句”的解釋還有一種，即“學問廣博，可惜沒有一藝之長以成名。”持此說的人認為，孔子表面上偉大，但實際上算不上博學多識，他什么都懂，什么都不精。對此說，我們覺得似乎有些求全責備之嫌了。

　　（5）用來說明孔子“我非生而知之”的思想。他不認為自己是“圣人”，也不承認自己是“天才”，他說他的多才多藝是由于年輕時沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。

　　（6）孔子本人并不是高傲自大的人。事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。

　　（8）孔子和儒家特別重視師生關系的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

　　四、練習鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、翻譯第九段文字

　　五、積累與應用

　　名句誦讀：

　　①、敏于事而慎于言

　　②、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　③、古之學者為己，今之學者為人

　　④、當仁，不讓于師

　　六、教后感悟

　　《論語》活動課教學設計 6

　　課 題：

　　《學而不厭誨人不倦》

　　教學目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法

　　教學重點：

　　疏通字詞，理解課文內容

　　教學難點：

　　明確學習的目的、態度和方法

　　教 法：

　　讀析、質疑、討論、合作探究

　　教學過程：

　　第三課時

　　一、復習鞏固，導入課文

　　1、導語：

　　在學習上要“溫故而知新”，還要不滿足，不厭煩，這節課我們來學習下一節內容。

　　2、板書課題：學問之道——學而不厭，誨人不倦

　　二、初讀感知

　　1、識記：默而識（ ）之 悱( ) 行（ ）彀（ ）

　　2、初步感知：朗讀課文，疏通文義

　　三、讀析、討論、質疑

　　1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　(1)識：音ｚｈì，記住的意思。

　　(2)誨：教誨。

　　(3)何有于我哉：對我有什么難呢？

　　(4)束修：修，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十余干肉作為學費。后來，就把學生送給老師的學費叫做“束修”。

　　(5)憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。

　　(6)悱：想說又不能明確說出來的樣子。

　　(7)隅：角落。

　　(8)文：文獻、古籍等。

　　(9)行：指德行，也指社會實踐方面的內容。

　　(10)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。

　　(11)信：以實之謂信。誠實的意思。

　　(12)喟：音kuì，嘆息的樣子。

　　(13)彌：更加，越發。

　　(14)鉆：鉆研。

　　(15)瞻：音zhān，視、看。

　　(16)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。

　　(17)卓爾：高大、超群的樣子。

　　(18)末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。

　　(19)諸：“之乎”二字的合音。

　　(20)兼人：好勇過人。

　　3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。

　　（24）孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

　　（25）“學而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

　　(26)孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。

　　(27)在這里，他提出了“啟發式”教學的思想。從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。

　　(29)本章主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一部分，并不包括全部內容。孔子注重歷代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周游列國，一方面向各國統治者進行游說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的`德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養三個方面。

　　(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。

　　(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。

　　(33)孔子的教育對象、教學內容和培養目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現實，學在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。

　　(34)所謂‘學海無涯’！別人向自己討教，不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點別人，就會自以為是，甚至產生自滿而不再進去、追求。這是阻礙我們自身發展的一大憂患！現在很多人喜歡充當別人的老師，對別人的舉動、言論橫加指責。其實，不知道別人他們的舉動都是經過考慮的。這種立場上的區別由于出發點的不同，而產生不同的行為是應該理解的。

　　(35)沒有規矩，不成方圓。沒有規矩，教師不能教，學生無法學，小至手工技巧，大至治國安邦，凡事都有法可依，有規矩可循

　　(36)不屑而教的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發向上。因此，不屑于教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發他的自尊心

　　四、練習鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、翻譯第30、31段文字

　　3、整理特殊句式

　　五、積累與應用

　　1、名句誦讀：

　　①、知之為知之，不知為不知，是知也

　　②、學而不厭，誨人不倦

　　③、不憤不啟，不悱不發

　　④、仰之彌高，鉆之彌堅

　　⑤、人之患在好為人師

　　六、教后感悟

　　《論語》活動課教學設計 7

　　【教學目標】

　　1. 讀準字音

　　2. 了解孔子的“仁”的基本意義

　　3. 掌握文中出現的常用虛詞和實詞

　　4. 引導學生閱讀、背誦《論語》的有關章節

　　5. 對判斷句有一定的認識與了解

　　【教學重點】

　　1.孔子的思想

　　2.仁的意思的解讀

　　【教學難點】

　　孔子言論中提出的加強人格修養方面的重要觀點。

　　【教學課時】

　　2課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、課文導入

　　走進文言寫就的歷史，與古人晤對一堂，孔子呈現在我們的視野中，在你的想象中，或許他是一個可望而不可及的人物，對他敬而遠之，也可能覺得他是封建禮教的源頭，對他加以批判。在你們印象中，孔子是個什么樣的人呢？（請學生回答，作大致的講評）

　　二、寫作背景

　　孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，先世為宋國貴族，后遷居魯國。少“貧且賤”，及長在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養）一類的小官。魯定公時（孔子約年五十）任中都住⑺究埽蠆宦飴徹湊凈缸鈾肼扯苡撾饋⑺巍⒊隆⒉獺⒊泄疾晃本茫樗烙諑場Ｔて誥弁澆慚В餃私慚У姆縉滌械蘢尤耍磽照?SPAN lang=EN-US>72人，被稱為“賢人”，子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。孔子是中國歷史上創辦私學的先行者、第一位職業教師，得到了弟子們的衷心尊敬。兩千多年來一直受到人們的尊敬。現在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。

　　古文學家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經典，可能曾作過某種整理工作。由于他弟子的活動，在他死后就形成儒家學派，對后世有重大影響。他的學說以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，一文武”，在政治態度上是保守的，有利于有權勢者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補充修正改造，他的思想經過系統化，成為我國長期封建社會的統治思想，孔子本人也被歷代統治者奉為至圣先師。在我國乃至世界都是一位深有影響的人物。聯合國教科文組織因其在人類文明史上的不朽貢獻，把他列為世界十大文化名人之一。

　　孔子思想介紹：孔子對于當時的“禮壞樂崩”的時代有深刻的感受，他自認為“斯文（即古代的禮樂典章制度）在我”，所以始終在為恢復理想中的社會秩序而奮斗，這就是孔子所行之“道”，孔子認為自己是“述而不作”——只是在紹述先代的禮樂典章制度，其實并非如此，在紹述的同時，他為舊的禮教制度找到了內在的情感依據，即“仁”，“仁”首先指示一種情感，即“愛人”，首先從父子、兄弟間的親情出發，由此推己及人，即所謂“忠恕之道”，由此達到人與人之間的普遍和諧。孔子對于仁，給予了很高的評價，認為實現了仁，也就完成了完滿的自我人生。

　　三、《論語》簡介

　　儒家六藝：詩、書、禮、易、樂、春秋

　　四書：大學、中庸、論語、孟子

　　五經：詩、書、禮、易、春秋（樂后來失傳了）

　　看課文注釋①，《論語》專門記錄孔子和一些孔子弟子言行的語錄體散文集，由孔子的弟子和再傳弟子纂集而成，是一部儒家學派的經典著作。《論語》在我國歷史上影響很大，是封建時代人人必讀的書。相傳宋朝名相趙普死后，人們在他收藏的書里發現只有半部《論語》，故世有“半部《論語》治天下”之說。可見《論語》的魅力之大，大家空余時可以翻看一下。

　　四、課文講解

　　（一）先請一位學生朗讀引言

　　（二）讓學生照書下注解，標好字音，默讀課文，提醒注意句讀

　　（三）全班朗讀 ，糾正字音和句讀。

　　（四）講解

　　第一則

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是。”

　　【注解】

　　提問：每句話開頭的“子曰”中“子”指的是誰？

　　回答：孔子

　　① 處：置身，居住，引申為享有

　　② 去：離開，這里指躲避

　　③ 惡乎：惡，疑問代詞，相當于“何”。乎，介詞，相當于“于”。“惡乎”相當于“于何”，憑什么，賓語前置。

　　賓語前置舉例：

　　（1） 惟利是圖、惟命是從：是，賓語前置的標志詞，語序應為“惟圖利”、“惟從命”

　　（2） 句讀之不知，惑之不解 （《師說》），“之”是賓語前置的標志詞。

　　④ 違：離開

　　⑤ 造次：倉猝、匆忙

　　⑥ 顛沛：困頓挫折

　　【譯文】

　　孔子說：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會躲避的.。君子離開了仁德，憑什么成就他的名聲呢？君子沒有吃一頓飯的時間離開仁德的，即使在倉猝匆忙的時候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時候也一定與仁德同在。

　　分析：第一則首先提出“富與貴”和“貧與賤”兩個對立的命題加以討論，前為人之所欲，后為人之所惡，這是按常情推出的常理，但是得出的兩個結論卻出人意料之外：“不以其道得之，不處也”，“不以其道得之，不去也”，這個“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作驗證，“君子去仁，惡乎其名？君子無終食之間違仁。”孔子強調寧可不要富貴，寧可安處貧困，但內心要守住“仁”作為一個君子，要想成名，怎么能離開“仁”呢，連吃一頓飯的時間也不能違背“仁”，即使在倉猝匆忙之間、困頓挫折之時，也要與仁德同在。

　　第二則：

　　子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！”

　　【注解】

　　①賢哉，回也：賢德啊，顏回！回，顏回，字子淵，孔子最器重的一個學生。顏回家境非常貧困，他的身體狀況也很糟糕，29歲時頭發就全白了，視力連孔子也不如，32歲時就去世了 。

　　②一簞食，一瓢飲，在陋巷：一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里。簞，盛飯的器具。陋巷，指簡陋的小巷子。

　　③人不堪其憂，回也不改其樂：別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。堪，忍受。

　　【譯文】

　　孔子說：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！”

　　分析：列舉了顏回安于貧困的事例，說明安貧樂道是賢士的標準。顏回的行為正應了安貧樂道這句話、時刻都處在與道合一的境界，時刻都很滿足快樂。

　　舉例：

　　陶淵明的《五柳先生傳》描繪了這么一個“五柳先生”（實際寫的是自己），他“閑靜少言，不慕榮利”，“好讀書”而不求甚解，在讀書中得到精神愉悅，而“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！”（ 簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可是他安之若素），經常寫文章來消遣時光，從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。

　　第三則：

　　子曰：飯

　　①疏食

　　②，飲水，曲肱而枕

　　③之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　【注解】

　　① 飯：動詞，吃

　　② 疏食：粗糧

　　③ 枕：動詞，當枕頭用

　　【譯文】

　　孔子說：“吃粗糧喝涼水，睡覺的時候彎曲這胳膊當枕頭用，在這里邊也是有樂趣的，用不正當的方法得到的富裕和顯貴，在我看來如浮云一般。”

　　簡單的生活、日常的飲食、穿衣睡覺時刻都處在快樂之中，這正是得道君子的寫照。真正的君子不論生活的境遇有什么變化都能夠做到快樂自在。富貴的時候不會驕奢淫逸、忘記人生的志向，貧困的時候也不會有任何怨言，依然快樂自在。

　　分析：前幾句也在談安貧樂道的事，重要的是后兩句，“不義而富且貴，于我如浮云”，這里的“不義”就是不符合“仁”的標準，用不正確的方法得到的富與貴，在孔子看來，猶如浮云一般不屑一顧。

　　舉例：陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁。”，戰國時有個齊人叫黔婁。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德。黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

　　課堂討論：通過學習《〈激流〉總序》，我們知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏擊、奮發，而孔子所崇尚的是“安貧樂道”的思想，兩者是否有矛盾的地方，該怎么理解呢？請談一下“安貧樂道”思想是否適應我們現今的社會。

　　總結：前三則語錄所談的是怎樣對待富貴和貧賤的問題。你們讀過之后是怎么想的呢？

　　《論語》活動課教學設計 8

　　教學目標

　　1.學會2個生字，認識4個生字。

　　2.正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。

　　3.仔細體會四則語錄的深刻含義。

　　教學重點

　　理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。

　　教學準備

　　課前可閱讀《論語》。

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　一、由舊知導入

　　1.同學們，你們知道《論語》這本書嗎？能不能給大家舉出幾則例子？你對它還有多少了解？由此引出孔子，并簡要介紹。

　　2.今天我們就來學習其中的部分章節——《論語》四則。

　　二、正確朗讀課文

　　1.《論語》是文言文，誦讀是學習文言文最基本的方法。我們在朗讀文言文時要讀準字音、讀準節奏、讀出韻味，先聽老師讀一讀。教師示范朗讀。讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。

　　2.請學生進行模仿朗讀練習。

　　3.指名朗讀，互相訂正。

　　4.學生正確地朗讀課文。

　　三、理解課文，領悟含義

　　1.請同學們齊讀課文。

　　2.大家讀后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。“子曰”是什么意思？(孔子說。) 為什么會有這么多的“子曰”呢？(因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書，用“子”是表示對老師的尊敬。)

　　3.自學：“書讀百遍，其義自見”，請大家邊讀課文邊對照注釋及手里的工具書理解這些句子的意思。如果遇到不理解的'字詞，請把它畫出來。

　　4.小組內學習：針對不理解的字詞進行小組討論。

　　5.全班交流，重點理解以下詞語和句子的意思：

　　患：憂慮，怨恨。不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。

　　誨：教，導。由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。

　　故：舊知識。新：新知識。在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。

　　自省：自我反省。看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。

　　四、結合體會再讀

　　1.你喜歡哪句話？讀給大家聽，并聯系自己的獨特感受和生活體驗談談見解。

　　2.把課文背誦下來。

　　五、作業、課外激趣探究

　　有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。請同學們在課后多積累《論語》的內容，相信一定會讓你們受益匪淺。

　　《論語》活動課教學設計 9

　　【教學目的】

　　1.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。

　　2.理解課文思想內容，并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。

　　3.能流暢地朗讀、背誦課文。

　　4.學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。

　　【教學重點】

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　【課前準備】

　　1.搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容。

　　2.借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　【教學步驟】

　　一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什么?有可能出現各種回答。老師分析后可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然后老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)

　　二、預習提問：

　　(1)大家預習課文后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”呢?

　　(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?

　　(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?

　　(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的`人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)

　　三、整體感知、誦讀

　　(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：

　　一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢

　　二是用心領會課文的意思

　　三是自己動手，積累詞語。

　　同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然后分“則”理解課文，最后背誦課文。

　　(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：

　　①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)

　　②處理好停頓和語速、語調。

　　此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。

　　四、質疑交流：

　　就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什么?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。

　　五、小組互動：

　　本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。

　　六、自由背誦課文

　　七、探究性學習。

　　朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?

　　老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系?有可能沒有聯系嗎?

　　先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。

　　這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關系，加深師生感情。

　　《論語》活動課教學設計 10

　　教學目標：

　　1、了解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。

　　2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。

　　3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，并初步養成閱讀文學名著的良好習慣。

　　教學重點：

　　感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閱讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。

　　教學難點：

　　梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解并進行分類整理，了解孔子的重要思想，并結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。

　　教學方法：

　　誦讀領悟法 梳理分類法 合作探究法

　　教學課時：

　　一課時

　　教學設想：

　　《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便于學生去探究、思考，并結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。采用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。

　　教學過程：

　　一、熱點話題導入

　　憑借在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻戶曉的“學術快女”，她說《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。

　　二、聆聽孔子故事

　　大家在小學、初中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，那么你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）

　　（一）孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子說這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者，哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，要記住此事，引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不待在”的悲情在當時孔子就深有體會了。

　　（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。

　　三、梳理分類思想

　　《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閱讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閱讀，圈點式畫出來并進行總結，自由發言。）

　　（一）“仁”的思想

　　教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置于首位，且要安頓好人的現實社會生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。

　　預設：

　　學生1：：他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。

　　學生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯系的紐帶，以禮為規范形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關系；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關系縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷于困境。

　　學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有著極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益于民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

　　（二）教育思想

　　教師：作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進行總結。

　　預設：

　　學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐著自己的教育理念，據說他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。

　　學生2：孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。

　　學生3：孔子注重引導的教育方法。

　　1、強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。

　　2、學思并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。

　　3、重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子說：學過后經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。

　　4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。

　　學生4：以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“圣人”。按照《論語》的記載，孔子認為“圣人”要具備完美的個人品格，是最高級的.理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。

　　四、誦讀領悟名言

　　《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對后代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）

　　師生總結并歸類：

　　（一）仁政、治國之道：

　　1、克己復禮為仁。

　　克：克制。指約束自己，使每件事都歸于"禮"（西周之禮）才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。

　　2、己所不欲，勿施于人。

　　欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。

　　3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。

　　教師明確：1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。

　　（二）學習、教育：

　　1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。

　　2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》

　　幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。見人之善就學，這是虛心好學的精神。

　　3、學而不厭，誨人不倦。《述而》

　　厭：滿足，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦。

　　4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》

　　知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意，而最后一個"知"同"智"，智慧。

　　教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。

　　（三）為人處世：

　　1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》

　　有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。

　　2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》

　　是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。

　　3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》

　　一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。

　　4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

　　謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。

　　五、合作探究借鑒

　　從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什么啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）

　　預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。

　　《論語》中說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有余力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和贊揚的，正如我們說“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

　　預設2：我學到了許多為人處世的道理。

　　如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關系的重要準則。

　　預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。

　　《論語》中關于教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦說乎？”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來說是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善于學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。

　　教師分享：大家說的很好，對《論語》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播著中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。

　　六、閱讀方法指導

　　學生討論讀《論語》應該讀些什么？怎樣去讀？

　　第一、積累文言基礎知識，使閱讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。

　　第二、廣泛閱讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，并能有感情的誦讀。

　　第三、了解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。

　　第四、聯系實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。

　　教學反思

　　這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利于調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，希望利用課余時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。

　　《論語》活動課教學設計 11

　　教學目標

　　1、能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　2、理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。

　　3、培養文言注釋能力。

　　4、聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

　　教學重點

　　1、朗讀、背誦全文。

　　2、評點《論語》十則內容。

　　教學難點

　　深層理解《論語》十則內蘊。

　　教學過程

　　一、導入

　　在中國，有一位大教育家，有人稱他為“圣人”，同學們一定知道他是誰。每年的9月28日，都會有很多人去到山東省曲阜市“朝圣”，今年已經是孔子誕辰2556年了。雖然我們不能跑到山東的孔子廟去拜祭孔子，但我們可以通過學習第10課《<論語>十則》來紀念孔子誕辰2556年，并從中感知孔子的思想。繼續將孔子的儒家思想發揚光大，才是對孔子最好的紀念！

　　二、檢查預習，積累文學常識

　　1、提問關于孔子的資料收集：

　　強調識記：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人。

　　政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，俗話說“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個意思。他的政治主張具有一定的'開明態度，所以孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。

　　教育方面，他是我國歷史上致力于教育事業的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節。他首創私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

　　2、提問關于《論語》的資料收集：

　　《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。

　　三、反復誦讀課文

　　1、教師范讀前先齊讀課文前方框內的提示，標出“求知態度”、“學習方法”、“修身做人”三詞。

　　2、自由朗讀，完成兩項工作：

　　⑴讀準字詞讀音；

　　⑵思考這十則《論語》中有哪些求知態度、學習方法、修身做人的方面？

　　3、總結三個通假字：

　　古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音。

　　板書：

　　學而時習之，不亦說乎？

　　通“悅”，愉快。

　　由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　通“汝”，你；通“智”，聰明，智慧。

　　4、全班朗讀，糾正字音，提示字義。

　　5、提問朗讀。一個小組，每人讀一則。

　　四、小組討論，合作探究

　　1、領會大概意思，試著用自己的話來表述。不必花太多時間在有注釋的詞語上，討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。

　　2、把十則《論語》按照求知態度、學習方法、修身做人分類，注意一些句子是兼而有之的。

　　3、提問，隨便講自己對哪一則的理解。講出大概意思就行，只講求理解，不追求準確翻譯。

　　五、課外作業

　　1、抄寫課文及注釋。

　　2、背誦課文。

　　《論語》活動課教學設計 12

　　教學目標：

　　1、熟讀課文，理解文意，并能聯系實際談談自己的看法。

　　2、積累文中的成語、格言、警句，感受孔子光輝的人格魅力。

　　3、認真研讀課文，了解傳統文化，深入思考有關個人修養、學習態度、學習方法的論述，樹立正確的學習觀和人生觀。

　　教學重點

　　理解文意，并能聯系實際談談自己的看法。

　　教學難點

　　了解傳統文化，樹立正確的學習觀和人生觀。

　　教學過程

　　一、課前3分鐘

　　背誦校本教材《經典誦讀》第三組古詩。

　　二、新課導入

　　在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產。今天我們要攜手一起去拜訪一位人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，七十五位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？這個人就是孔子。

　　三、走近孔子

　　還有人說，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的'中國人。知道了孔子不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。那么，孔子究竟是個什么樣的人呢？讓我們帶著這個疑問走近孔子。

　　1、學生介紹自己所了解的孔子的知識。

　　2、教師補充。

　　四、簡介《論語》

　　孔子是流傳千古的文化名人，而最能體現孔子的為人和思想的就是《論語》。北大教授郭家齊認為：作為一個中國人，假如只讀一本書，就讀《論語》；假如要讀兩本書，那就加上《道德經》。這是民族精神的精髓，是文明的源頭，每個人都應該從這個源頭中吸取養分，今天我們就來學習這部聲名遠揚的《論語》。

　　教師介紹《論語》

　　五、熟讀課文，整體感知

　　1、教師范讀

　　2、學生自讀，讀準字音，注意停頓。

　　3、流利有感情誦讀，了解大意。

　　六、細品課文，賞析感悟

　　挑選你最喜歡的一則或幾則在小組內讀給大家聽聽，并談談為什么喜歡以及由此你想到了什么（可以是名言、古詩、故事或生活中的經歷）。

　　1、學生小組交流。

　　2、學生展示。教師相機指導。

　　七、拓展延伸

　　《論語》是我們民族的文化經典，也是人類文化的瑰寶。重讀經典，哪些閃耀著智慧的話語依然鮮活如初，有著強大的生命力。除了孔子 《論語》，你還了解哪位文化巨人或者讀過哪些經典名著，給大家介紹一下，不要忘了帶上你的感悟哦。

　　學生展示交流。

　　八、總結

　　中國，是一個有著三千余年豐厚文化底蘊的國度，《論語》《詩經》《孟子》四大名著等等更是祖先留給我們的珍貴的精神遺產。愿我們每位同學都能夠多閱讀這些經典文化，感受先賢們的智慧與豪情，感受古代文人們的傲骨與詩情。總之，這些古典文學將是你養心益智的好幫手，更是你運筆揮灑自如，日后步入文學殿堂的好階梯。

　　九 布置作業

　　背誦《論語》六則。

　　《論語》活動課教學設計 13

　　教學目的

　　一、教育學生懂得溫故知新、學而不厭等道理。

　　二、初步學習“而”字的兩種基本用法：順接和轉接。

　　三、背誦課文。

　　教學設想

　　一、本文的教學特點和重點是：理解每一則的大體意思和內中蘊涵的道理；掌握一些文言實詞的意思；弄清課文中哪些是講學習態度的，哪些是講學習方法的。

　　二、本文的教學難點是掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。

　　三、當堂完成課文背誦。

　　四、學生初讀文言文，注意避免在虛詞上糾纏，以免枯燥乏味，喪失學生學習文言文的積極性。

　　五、安排二課時。

　　教學過程

　　一、導語引人：

　　同學們已經懂得了不少有關學習的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學習的。今天，我們讀了《論語》十則，一定會有新的收獲。（板書課題）《論語》，讀作ln y(，“十則”，十條。

　　二、布置自讀課文。

　　要求：

　　1.查字典，弄清下列各字的正確讀音：慍、罔、殆、謂、哉、焉。

　　2.思考：《論語》是怎樣的一部書？作者是怎樣的一個人？

　　3.查詞典，聯系上下文，理解下列加粗詞語的含義。

　　溫故而知新 人不知而不慍 學而不厭 誨人不倦 擇其善者而從之

　　三、學生自讀課文，回答上述問題。

　　明確：

　　1.慍y)n 罔w3ng 殆d4i 謂w8I 哉z1i 焉y1n

　　2.據“閱讀提示”和課文注釋回答。（略）

　　3.“故”，舊知識。“慍”，怨恨。“厭”，滿足。“倦”，疲倦。“善”，優點，好的方面。

　　四、討論重點內容。

　　1.課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？

　　明確：談學習態度的`有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。

　　談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。

　　2.在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。

　　在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

　　在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。

　　在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　3.“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉接的？

　　提示：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。

　　《論語》活動課教學設計 14

　　教學目標：

　　知識目標：

　　1、學會本課四個生字。

　　2、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

　　能力目標：

　　1、理解詞句的意思，能把《論語》二則改成兩段白話文。

　　2、正確默寫課文。

　　情感目標：

　　對中國儒學的創始人孔子有一個大概的了解，并激發學生對中國古典文化產生興趣，由此產生對國家、民族的自豪感。

　　教學重點：

　　正確、流利地朗讀課文。

　　教學難點：

　　理解詞句的意思。能把《論語》二則改成兩段白話文。

　　教學過程：

　　導入。

　　上學期我們學習了論語一則，誰能給大家背背？（復習導入。）

　　《論語》是孔子的學生根據對他言行的記載而編寫的。那么今天我們繼續學習《論語》中的有關知識，看看這兩篇課文告訴了我們什么。

　　二、新授。

　　1、初讀課文，把課文讀正確、流利。

　　2、指名讀，檢查讀音。如：為 矣 罔 殆

　　3、小組互相讀，提出不懂得問題。

　　4、根據學生提出的的問題，引導學生根據注釋和自己的理解，小組交流這兩則論語的意思。

　　5、學習匯報。（指導學生理解第一則論語的`意思：溫習已經學到的知識，就能得到新的體會、新的發現，這樣的人就可以當老師了。）

　　6、誰想試著說一說。

　　7、小組間互相說一說。

　　8、那這則論語中的一個生字我們能想辦法把它記住嗎？（指導學生隨文識字。）

　　9、小組自學第二則論語。

　　10、匯報。教師指導學生把語言組織完整、準確。

　　11、著重理解“罔”和“殆”的意思，同時記住這兩個字。（教師相機板書，指導書寫。）

　　12、誰愿意再試著說一說這則論語的意思。

　　13、和你的小組同學再說一說。

　　三、指導背誦。

　　1、自愿背。

　　2、齊背。

　　四、課堂小結。

　　通過本節課的學習，你有什么收獲？（結合實際談談自己的感受。）

　　板書：

　　27、《論語》二則

　　溫故 知新 為師

　　學不思 罔 思不學 殆

　　反思：學生理解論語二則的含義之后，覺得自己應該如此好學，背誦較快。學生能夠基本上了解論語的意思。

　　《論語》活動課教學設計 15

　　教學目標：

　　1、默寫課文。

　　2、培養學生背誦、默寫、書寫等能力。

　　3、培養學生認真書寫的學習習慣。

　　教學重點：

　　正確默寫課文。

　　教學難點：

　　指導書寫。

　　教學過程：

　　一、復習導入。

　　誰愿意把論語二則給大家背一背？

　　二、聽寫本課的幾個字。

　　（鞏固對新字的認識。）

　　三、指導書寫。

　　1、按照正確的書寫姿勢，寫一寫。

　　2、比一比，爭取一個比一個漂亮。

　　四、指導默寫。

　　1、齊背這兩則論語。

　　2、注意標點符號的'使用，不寫錯別字。

　　3、默寫。

　　五、擴展延伸。

　　1、把論語二則改寫成白話文，注意正確使用標點符號。

　　2、寫完后和小組同學互相讀一讀。

　　反思：

　　在老師的引導下，學生借助書下注解能夠解釋古文的含義，學完后也能夠默寫古文，學習效果較好。

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