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《信客》教案反思
整體把握
《信客》講述的是民國(guó)時(shí)，住在上海郊區(qū)兩代信客發(fā)生的故事，抒寫了兩代信客的辛酸經(jīng)歷。由此向人們展示了那個(gè)時(shí)代的一幅幅風(fēng)俗圖，但在這幅畫卷里，作者把“知性融入感性”，詮釋著與歷史相聯(lián)系的中國(guó)人生理念。盡管從“信客”的職業(yè)地位來(lái)看，是卑微渺小的，甚至遭到冤屈和羞辱，然而穿過“信客”生涯的苦旅風(fēng)塵，拂去“信客”臉上的悲苦滄桑，我們可以看到，操守自重、內(nèi)斂堅(jiān)忍、貧而憂道的傳統(tǒng)文人性格其實(shí)在新信客的身上得到了很好的詮釋，因此，新信客在城市和鄉(xiāng)村的跋涉之間，營(yíng)造了自己的風(fēng)雅人生，也體現(xiàn)了余秋雨散文濃郁的書卷氣息和厚重的人文積淀。具體如下。
（1）操守自重
信客以“信“為本，誠(chéng)信無(wú)欺是信客職業(yè)的生命底線。老信客因?yàn)橐粫r(shí)糊涂，將客戶托交的紅綢裁下窄窄的一條，移為己用，結(jié)果事情敗露，盡管他為此懊悔自責(zé)、甚至自戕，仍然不能使自己釋懷，也得不到別人的原諒，不得不因名譽(yù)被糟蹋而決計(jì)不再做信客。這一方面反映誠(chéng)信對(duì)一個(gè)信客來(lái)說(shuō)是至高無(wú)上的，另一方面也給新信客一種暗示，為新信客最終因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)的內(nèi)心痛楚而放棄信客職業(yè)埋下伏筆。在新信客因?yàn)樵馐馨l(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)人的羞辱，而跪在老信客的墳頭，說(shuō)“已經(jīng)撐持不住了”，最終暗淡地作別信客生涯的背后，我們?cè)谄囡L(fēng)苦寒中，看到的不僅是新信客無(wú)法承受的身體之痛，更加感覺到人物心底的悲涼，因?yàn)樗皳纬植蛔 钡倪�有內(nèi)心的煎熬：面對(duì)警官他沒有揭穿同鄉(xiāng)人的真面目，回到家鄉(xiāng)他也沒有把真相告訴那個(gè)“滿紙幽怨”的女人，盡管這不是他的義務(wù)，但太多的丑陋、可怕的消息，壓在心頭，也在一次次蹂躪著他的內(nèi)心，似乎成為不可承載的重負(fù)，同樣對(duì)他“誠(chéng)信”的職業(yè)信條也構(gòu)成了巨大的威脅，只能用不做信客的方式來(lái)尋求解脫，這樣的謝幕方式至少給他保全自己的職業(yè)信條留下了余路。從中我們可以看到新信客不愿違背自己良心、注重操守的君子之德。
（2）心敏言訥
“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥”（《老子》）。新信客是敏感的，一是心性使然，二是因?yàn)樾趴吐殬I(yè)使他成了連接城市和鄉(xiāng)村的“最敏感的神經(jīng)末梢”，但他又是木訥、藏拙的。這樣的秉性和行為方式，既是為了維持一種平衡，給遭遇不幸的鄉(xiāng)人一點(diǎn)發(fā)泄后的慰藉；也是他深沉、含蓄的內(nèi)斂品格的真實(shí)寫照，這樣的品格往往代表著中國(guó)傳統(tǒng)文人的濟(jì)世情懷和不事張揚(yáng)，暗示著新信客身上具有發(fā)自本性的文人氣質(zhì)，只有具備這樣的氣質(zhì)底蘊(yùn)，才能使他后來(lái)在小學(xué)校長(zhǎng)的任上有所作為，否則，光有地理見聞、人生閱歷是不夠的。在面對(duì)婦女們的埋怨嘮叨、無(wú)端質(zhì)疑時(shí)，“信客沉穩(wěn)地點(diǎn)點(diǎn)頭”，她們“提出的詰問每每使他無(wú)從回答”。其實(shí)，在信客的心里，這些問題不是沒有答案，而是不能回答，因?yàn)榇鸢钢荒苁垢F愁凄慘的生活更增添一層涼薄。他只能用沉默來(lái)平息鄉(xiāng)人們的幽怨，用木訥來(lái)掩飾自己內(nèi)心的創(chuàng)痛，一切都緣于信客的善良。因而新信客可以稱得上是一個(gè)關(guān)注鄉(xiāng)人疾苦、具有善良品性的厚道之人，具有“敏于心而訥于言”的君子之行。
（3）真情率性
新老信客在山間茅屋、寒夜勁風(fēng)中感嘆時(shí)世，“他們的談話，若能記錄下來(lái)，一定是歷史學(xué)家極感興趣的中國(guó)近代城鄉(xiāng)的變遷史料”，這樣的情景，不禁使我們聯(lián)想起魏晉名士、坐而論道，他們的談話超脫了瑣屑庸俗，盡管“剛剛說(shuō)出就立即飄散，茅屋外只有勁厲的山風(fēng)”，但這樣的景致就已經(jīng)足以讓我們以敬重欽慕的目光流連仰望，沒有內(nèi)心的積聚和性情的張揚(yáng)，是不會(huì)有如此風(fēng)雅之舉的。在遭到同鄉(xiāng)人的羞辱之后，他決定不做信客了，盡管這會(huì)使他失去生活來(lái)源，人們也開始念叨他作為信客的好處，然而他卻顯得那么決絕，寧愿冒著凍餓之虞也要保持自己內(nèi)心的寧?kù)o安詳，這樣的率性之舉需要一種傲然風(fēng)骨來(lái)支撐。新信客死后，按照他的遺愿，就埋葬在老信客的墓旁，老信客是他一生中最投契的人，是老信客造就了他的命運(yùn)，死后也陪伴在老信客身旁，是對(duì)老信客的感念尊崇，還是表達(dá)自己生前因?yàn)槊β担雎粤藢?duì)老信客的眷顧的一種歉疚？還是他們身上有著同樣倔傲的生命氣息？抑或兼而有之，不管怎樣，這樣的舉動(dòng)表明新信客有一顆真情熔煉的內(nèi)心。這樣真情率性的行為舉動(dòng)，洋溢著淳樸率真的君子之風(fēng)。
（4）隱忍寬厚
在遭到發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)人的羞辱之后，他隱忍不發(fā)，說(shuō)是自己“走錯(cuò)了人家”，他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影，這是典型的以德報(bào)怨、仁心慈懷，也顯現(xiàn)出他濃厚的“鄉(xiāng)黨”情結(jié)，盡管鄉(xiāng)人辜負(fù)了發(fā)妻幽怨的思念，信客念在其同鄉(xiāng)的情分上，念在他“顛沛”在外的辛苦奔波上，沒有撕破他的偽裝，甚至有一絲微妙的同情和理解（在外面要生活的好并不容易），顯示了他根深蒂固的懷舊心理和寬厚待人的博大胸襟，正是他內(nèi)心宏闊深沉、對(duì)生活理解更透徹的表現(xiàn)，已經(jīng)脫離了睚眥必報(bào)的流俗觀念。正是當(dāng)初的寬厚隱忍，使那位發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)良心發(fā)現(xiàn)、深受感動(dòng)，給鄉(xiāng)人們謀求實(shí)際的好處，并贈(zèng)送禮物給信客，說(shuō)明信客以自己的寬厚仁德感化了那位同鄉(xiāng)，實(shí)際也為自己樹立了人格威信，贏得了鄉(xiāng)人們的尊敬，也證明了柔懷厚德能夠終有善報(bào)，這是作者余秋雨先生在文中所致力高舉的，也是對(duì)學(xué)生的“熏清陶染”（《顏氏家訓(xùn)》），讓學(xué)生在善與美的感染中，使自己的內(nèi)心變的寬厚、平和、溫順，讓生活多一份寧?kù)o、和諧，這是符合新課程陶冶學(xué)生性情、美化學(xué)生心靈的情感目標(biāo)的，只不過在余秋雨的筆下，這種情感熏染的作用，更帶有一種濃厚的儒雅的書生意氣，更帶有一種厚重的歷史文化積淀色彩。
（5）心性高遠(yuǎn)
新信客雖然身處鄉(xiāng)野，但他的一生極富傳奇色彩，從早先讀過私塾、年長(zhǎng)后外出闖碼頭，窮愁潦倒，無(wú)以為生，到作為信客隱忍負(fù)重，直至最后做了地理教員、小學(xué)校長(zhǎng)。我們從信客的生命軌跡中可以看到，信客的內(nèi)心始終涌動(dòng)著超脫平庸的生命底氣，身世浮沉、命運(yùn)興衰，不管是面對(duì)羞辱的隱忍，還是面對(duì)饋贈(zèng)的淡然；始終給我們一個(gè)氣度卓越的赫然背影，讓我們感受到他始終固守著自己的精神領(lǐng)地，卑微而不茍且、隱忍而不麻木。不管是作為信客的任勞任怨，還是作為鄉(xiāng)村教師的恪盡職守，都顯現(xiàn)出他內(nèi)蘊(yùn)的天分、高遠(yuǎn)的心性，作者用杰出的鄉(xiāng)村教師的身份，作為信客人生角色的最終依歸，顯然是富有寓意的，他具有特定的文化象征意義，這樣的人往往富有靈氣而又命運(yùn)不濟(jì)，但又值得人們感念緬懷，他們心性極高，靈敏有德，卻往往遺落鄉(xiāng)野，最終幻化為一道美麗的煙嵐，在鄉(xiāng)野上空回旋，守望著家園。這樣的人的生命作為也許并不很為時(shí)代關(guān)注，但生命的余響錚錚入耳，“他死時(shí)，前來(lái)吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來(lái)的”（原文），就是一個(gè)明證。令人嘆服的是一種無(wú)言自高的人格魅力。
賞讀《信客》，可以感受到在信客身上確實(shí)承載著很多的人生哲學(xué)和文化內(nèi)涵，也反映了作者的人生理念。余秋雨對(duì)散文有一種特殊的追求，他把理性的框架建構(gòu)在以細(xì)節(jié)和感性的形象為支撐的藝術(shù)基點(diǎn)上，雙方相互滲透，既有理性的穿透力，又能以充沛的感性和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成文本的內(nèi)在肌質(zhì)，為讀者敞開一個(gè)清新樸實(shí)，富于人性光輝的經(jīng)驗(yàn)世界。這種散文筆法具體表現(xiàn)在以下方面：
一是他采用小說(shuō)的筆法。
《信客》簡(jiǎn)直可以視為一篇優(yōu)美的小說(shuō)來(lái)讀，作者采用小說(shuō)的筆法寫信客的忍辱負(fù)重，在與不同客戶之間得到或心酸或溫暖的經(jīng)歷，寫信客在連接城市和鄉(xiāng)村世界中的獨(dú)特歷史角色，沒有太多的議論，只是平常的客觀描摹，但透視出的信客人格魅力和人世蒼茫之感總讓人不勝喟嘆。
二是細(xì)節(jié)描寫。
細(xì)節(jié)描寫揭示人物的精神，融入作者的情感，本文刻畫新信客就著重進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫。“更會(huì)有一些農(nóng)婦聽了死訊一時(shí)性起，咬牙切齒地憎恨城市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當(dāng)做了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、連聲諾諾。”“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍，信客渾身不自在，真像做錯(cuò)了什么事一般。他只好柔聲地匯報(bào)在上海處置后事的情況，農(nóng)村婦女完全不知道上海社會(huì)，提出的詰問每每使他無(wú)從回答。”這些語(yǔ)句，生動(dòng)形象地寫出了信客內(nèi)心的痛楚和外表的木訥。就內(nèi)心而言，信客是痛楚的，他本已風(fēng)塵勞苦，卻還要遭受無(wú)端的埋怨呵斥，但他只能用沉默來(lái)平息鄉(xiāng)人們的幽怨，用木訥來(lái)掩飾自己內(nèi)心的創(chuàng)痛，一切都緣于信客的善良和寬；“傳喚來(lái)的同鄉(xiāng)集資把他保了出來(lái)，問他事由，他只說(shuō)自己一時(shí)糊涂，走錯(cuò)了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。”信客念在其同鄉(xiāng)的情分上，念在他“顛沛”在外的辛苦奔波上，沒有撕破他的偽裝，這顯示了他寬厚待人的博大胸襟、內(nèi)斂堅(jiān)忍的人格魅力；“他死時(shí)，前來(lái)吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來(lái)的。”這句話從側(cè)面寫出了信客的人格魅力，也說(shuō)明了奉獻(xiàn)者終究會(huì)有意想不到的收獲。
三是鋪墊和對(duì)比手法的運(yùn)用。
本文在寫新信客之前，先寫了老信客的遭遇，這是交代了新信客從業(yè)的原因，也為新信客最終因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)的內(nèi)心痛楚而放棄信客職業(yè)埋下伏筆。作者采用鋪墊的寫法，實(shí)則上強(qiáng)調(diào)了“信客就在一個(gè)信字”的職業(yè)操守。對(duì)比手法主要運(yùn)用于老信客和新信客之間，老信客和信客一樣，飽受艱辛，任勞任怨，一生勤勞善良，但是他們的結(jié)局迥然不同：老信客最后被迫離開家鄉(xiāng)去墳場(chǎng)看墳，最后他悄無(wú)聲息地死在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的墳場(chǎng)；而信客能夠有幸成為一名受人尊敬的老師、校長(zhǎng)，死后“前來(lái)吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來(lái)的。”這樣的對(duì)比非常警醒地告訴我們，做人，一定要城信，一定要操守自重；同時(shí)，新信客的完美結(jié)局無(wú)疑在啟示我們：人生的價(jià)值在不斷奉獻(xiàn)中得以實(shí)現(xiàn)，而在奉獻(xiàn)之后，你會(huì)得到意想不到的收獲，所以，一定要經(jīng)營(yíng)好自己的風(fēng)雅人生。
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