記梁任公的一次演講2015教案

　　《記梁任公先生的一次演講》屬記敘文，偏中于記述講演的過程，突出講演者的形象。文章開篇介紹梁啟超，中間按梁啟超講演的先后順序進(jìn)行敘述，還穿插了自己的感受和評論。梁啟超的名氣在于他的政治維新運(yùn)動----戊戌變法，可文章并未從政治活動家、思想家的角度表現(xiàn)梁啟超，而是從他的學(xué)者身份，通過外貌，尤其是他講演時的神態(tài)語言表現(xiàn)其學(xué)識淵博、自由灑脫的真性情。結(jié)構(gòu)層次清晰，語言風(fēng)趣而又帶感情，因而教授《記梁任公的一次演講》要進(jìn)行人物形象的分析，看作者到底給我們刻畫出怎樣一個名人畫像。

　　【基礎(chǔ)知識】

　　重要字音：

　　墮入(duò) 呢帽(ní) 熙攘(xī) 蒞臨(lì) 步履(lǚ) 謙遜(xùn) 屏息(bǐng)　 激亢(kàng) 同胞(bāo) 澎湃(pài)

　　重要字形：

　　景仰 戊戌 顯宦 叱咤風(fēng)云 步履 謙遜 激亢 短小精悍 蒞臨 啟迪 屏息 博聞強(qiáng)識 迥乎 文采 津渡 涕泗交流

　　近義詞辨析：

　　偶爾　偶然：偶爾：間或，有時候。偶然：事理上不一定發(fā)生而發(fā)生。偶爾是副詞，相對于“經(jīng)常”而言，例如：姥姥偶爾來一趟，來就給我?guī)�來好多好吃的�?“偶然”是形容詞，相對于“必然”而言。例如：一個偶然的機(jī)會，我發(fā)現(xiàn)一向嚴(yán)厲的父親也是個溫柔的人。

　　文學(xué)常識：

　　梁實(shí)秋(1903-1987)，現(xiàn)代著名文學(xué)評論家、散文家、翻譯家。代表作品有《雅舍小品》《雅舍談吃》《看云集》《偏見集》，長篇散文集《槐園夢憶》等。譯有《莎士比亞全集》，主編有《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。

　　【文本釋要】

　　這篇課文題為記一次演講，好像是記事，其實(shí)是寫人，通過寫一次演講的情景來表現(xiàn)梁任公的一些特點(diǎn)，并表達(dá)對老師的崇敬之情。本文擷取作者學(xué)生時代最有價值的記憶片段構(gòu)思成文，篇幅短小，語言簡練，意味深長，精彩紛呈，對老師的真摯情感融化在敘述描寫中。

　　總之，本文精彩紛呈，高潮迭起，開篇寫梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫梁任公的演講稿，都是為著瀉染氣氛，為后面人物出場鋪設(shè)背景，為后面的精彩紛呈蓄勢;人物登場亮相，氣勢不凡，已經(jīng)頗顯描寫之精彩了;梁氏獨(dú)特的開場白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮;接下來直接描寫梁任公的演講，由《箜篌引》過渡到成本大套地背誦時用手指敲打禿頭，也是精彩的一段;再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自己，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫，表明當(dāng)時的課堂氛圍達(dá)到高潮，文章本身也自然達(dá)到高潮;精彩呈現(xiàn)過后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。

　　【疑難點(diǎn)撥】

　　1.本文中的梁任公有什么特點(diǎn)?

　　對梁任公的特點(diǎn)不是抽象的概說，而是具體化為各種表現(xiàn)，有形貌特點(diǎn)，表情特點(diǎn)，聲音特點(diǎn)，動作特點(diǎn)，氣質(zhì)特點(diǎn)，講稿特點(diǎn)等，可以籠而統(tǒng)之概括為：才華橫溢，博聞強(qiáng)記，修養(yǎng)良好，開朗直爽，認(rèn)真細(xì)致，風(fēng)趣幽默，謙遜而自負(fù)，穩(wěn)健而瀟灑。

　　2.本文的情感表達(dá)有什么特點(diǎn)?

　　本文是敘事散文，既有充分的敘事，又有充沛的抒情。作者對梁任公的情感有敬仰之情、欣賞之情、贊美之情。本文的情感表達(dá)有三種表現(xiàn)：一是直接的表達(dá)。如開篇“那時候的青年學(xué)子，對梁任公先生懷著無限的景仰”，說的是當(dāng)時的青年學(xué)生的景仰之情，其實(shí)也代表作者的心情;又如文章行將結(jié)束時說：“先生嘗自謂‘筆鋒常帶情感’，其實(shí)先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強(qiáng)烈多少倍!”表達(dá)了欣賞、贊嘆之情;再往下又說：“有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人?”是總的概括和贊美，是發(fā)自內(nèi)心的極高的評價。

　　二是半直接半含蓄的表達(dá)。有時表達(dá)一種心情，但不是直抒景仰贊嘆之情，如開篇“我很幸運(yùn)地有機(jī)會聽到這一篇動人的演講”，“他敲頭的時候，我們屏息以待，他記起來的時候，我們也跟著他歡喜”，“除了當(dāng)時所受的感動之外，不少人從此對于中國文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好”，等等，其中加點(diǎn)詞是表達(dá)心情之詞，也就是說文章既敘事又寫心情，表達(dá)了一個聽課學(xué)生對講課老師崇拜之心。

　　三是完全含蓄的表達(dá)。看不到贊美之詞，或任何表達(dá)心情的詞句，如描寫外貌，前已分析，茲不引述，可以體會到字里行間的欣賞、贊美之情，也許是學(xué)生對老師愛之過甚，所以描寫時難免有夸飾傾向;又如“他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息”，純粹是動作描寫，沒有表露作者心情，但讀者仍能從這描寫中體會到作者的一種心情、一種感情。另外，本文標(biāo)題是“記梁任公先生的一次演講”，以學(xué)生之輩份稱其為先生，這本身就是表達(dá)一種尊敬和愛戴。

　　【課外鏈接】

　　1.梁啟超簡介

　　梁啟超，中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。1895年(光緒二十一年)赴北京參加會試，追隨康有為發(fā)動公車上書。1896年在上海主編《時務(wù)報》，發(fā)表《變法通議》，編輯《西政叢書》，次年主講時務(wù)學(xué)堂，積極鼓吹和推進(jìn)維新運(yùn)動。1898年入京，參與百日維新，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書局。戊戌變法后逃亡日本。初編《清議報》，繼編《新民叢報》，堅持立憲保皇，受到民主革命派的批判。但介紹西文資產(chǎn)階級社會、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說，對當(dāng)時知識界有較大影響。辛亥革命后，以立憲黨為基礎(chǔ)組成進(jìn)步黨，出任袁世凱政府司法總長。1916年策動蔡鍔組織護(hù)國軍反袁;后又組織研究系，與段祺瑞合作，出任財政總長。五四時期，反對“打倒孔家店”的口號。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。早年所作政論文，流利暢達(dá)，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學(xué)校講學(xué)。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語言學(xué)、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻學(xué)等。其著作合編為《飲冰室合集》。(《辭海》)

　　2.論散文(梁實(shí)秋)

　　“散文”的對峙的名詞，嚴(yán)格的講，應(yīng)該是“韻文”，而不是“詩”。“詩”時常可以用各種的媒介物表現(xiàn)出來，各種藝術(shù)里都可以含著詩，所以有人說過，“圖畫就是無音的詩”，“建筑就是凍凝的詩”。在圖畫建筑里面都有詩的位置，在同樣以文字為媒介的散文里更不消說了。柏拉圖的對話，是散文，但是有的地方也就是詩;陶淵明的《桃花源記》是散文，但是整篇的也就是一首詩。同時號稱為詩的，也許里面的材料仍是散文。所以詩和散文在形式上劃不出一個分明的界線，倒是散文和韻文可以成為兩個適當(dāng)?shù)膮^(qū)別。這個區(qū)別的所在，便是形式上的不同：散文沒有準(zhǔn)定的節(jié)奏，而韻文有規(guī)則的音律。

　　散文對于我們?nèi)松�的關(guān)系，較比韻文為更密切。至少我們要承認(rèn)，我們天天所說的話都是散文。不過會說話的人不能就成為一個散文家。散文也有散文的藝術(shù)。

　　一切的散文都是一種翻譯。把我們腦子里的思想情緒想像譯成語言文字。古人說，言為心聲，其實(shí)文也是心聲。頭腦笨的人，說出來是蠢，寫成散文也是拙劣;富于感情的人，說話固然沉摯，寫成散文必定情致纏綿;思路清晰的人，說話自然有條不紊，寫成散文更能澄清澈底。由此可以類推。散文是沒有一定的格式的，是最自由的，同時也是最不容易處置，因?yàn)橐粋�人的人格思想，在散文里絕無隱飾的可能，提起筆來便把作者的整個的性格纖毫畢現(xiàn)地表示出來。在韻文里，格式是有一定的，韻法也是有準(zhǔn)則的，無論你有沒有什么高深的詩意，只消按照規(guī)律填湊起來，平平仄仄一東二冬地敷衍上去，看的時候行列整齊，讀的時候聲調(diào)鏗鏘，至少在外表上比較容易遮丑。散文便不然，有一個人便有一種散文，喀賴爾(Calyle)翻譯萊辛的作品的時候說：“每人有他自己的文調(diào)，就如同他自己的鼻子一般。”布豐(Buffon)說：“文調(diào)就是那個人。”

　　文調(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或如奔濤澎湃，能令人驚心動魄;或是委婉流利，有飄逸之致;或是簡練雅潔，如斬釘斷鐵……總之，散文的妙處真可說是氣象萬千，變化無窮。我們讀者只有贊嘆的份兒，竟說不出其奧妙之所以然。批評家哈立孫(Frederiok? Harrison)說：“試讀服爾德(王爾德)，狄孚(笛福)，綏夫特，高爾斯密，你便可以明白，文字可以做到這樣奧妙絕倫的地步，而你并不一定能找出動人的妙處究竟是那一種特質(zhì)。你若是要檢出這一個辭句好，那一個辭句妙，這個或那個字的音樂好聽，使你覺得雄辯的，抒情的，圖畫的，那么美妙便立刻就消失了……”譬如說《左傳》的文字好，好在哪里?司馬遷的文筆妙，妙在哪里?這真是很難解說的。

　　凡是藝術(shù)都是人為的。散文的文調(diào)雖是作者內(nèi)心的流露，其美妙雖是不可捉摸，而散文的藝術(shù)仍是所不可少的。散文的藝術(shù)便是作者的自覺的選擇。福樓拜(Flaubert)是散文的大家，他選擇字句的時候是何其的用心!他認(rèn)為只有一個名詞能夠代表他心中的一件事物，只有一個形容詞能夠描寫他心中的一種特色，只有一個動詞能夠表示他心中的一個動作。在萬千的辭字之中他要去尋求那一個──只有那一個──合適的字，絕無一字的敷衍將就。他的一篇文字是經(jīng)過這樣的苦痛的步驟寫成的，所以才能有純潔無疵的功效。平常人的語言文字只求其能達(dá)，藝術(shù)的散文要求其能真實(shí)，──對于作者心中的意念的真實(shí)。福樓拜致力于字句的推敲，也不過是要求把自己的意念確切地表示出來罷了。至于字的聲音，句的長短，都是藝術(shù)上所不可忽略的問題。譬如仄聲的字容易表示悲苦的情緒，響亮的聲音容易顯出歡樂的神情，長的句子表示溫和弛緩，短的句子代表強(qiáng)硬急迫的態(tài)度，在修辭學(xué)的范圍以內(nèi)，有許多的地方都是散文的藝術(shù)家所應(yīng)當(dāng)注意的。

　　散文的美妙多端，然而最高的理想也不過是“簡單”二字而已。簡單就是經(jīng)過選擇刪芟以后的完美的狀態(tài)。普通一般的散文，在藝術(shù)上的毛病，大概全是與這個簡單的理想相反的現(xiàn)象。散文的毛病最常犯的無過于下面幾種：(一)太多枝節(jié)，(二)太繁冗，(三)太生硬，(四)太粗陋。枝節(jié)多了，文章的線索便不清楚，讀者要很用力地追尋文章的旨趣，結(jié)果是得不到一個單純的印象。太繁冗，則讀者易于生厭，并且在瑣碎處致力太過，主要的意思反倒不能直訴于讀者。太生硬，則無趣味，不能引人入勝。太粗陋則令人易生反感令人不愿卒讀，并且也失掉純潔的精神。散文的藝術(shù)中之最根本的原則，就是“割愛”。一句有趣的俏皮話，若與題旨無關(guān)，只得割愛;一段題外的枝節(jié)，與全文不生密切關(guān)系，也只得割愛;一個美麗的典故，一個漂亮的字眼，凡是與原意不甚洽合者，都要割愛。散文的美，不在乎你能寫出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典麗的辭句，而在能把心中的情思干干凈凈直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。散文的美，美在適當(dāng)。不肯割愛的人，在文章的大體上是要失敗的。

　　散文的文調(diào)應(yīng)該是活潑的，而不是堆砌的──應(yīng)該是像一泓流水那樣的活潑流動。要免除堆砌的毛病，相當(dāng)?shù)淖匀皇潜仨毐３值摹Ｓ米钟玫湟�求其美，但是要忌其僻。文字若能保持相�?dāng)?shù)淖匀唬�同時也必須顯示作者個人的心情，散文要寫得親切，即是要寫得自然。希臘的批評家戴奧尼索斯批評柏拉圖的文調(diào)說：

　　當(dāng)他用淺顯簡單的辭句的時候，他的文調(diào)很令人歡喜的。因?yàn)樗�的文調(diào)可以處處看出是光明透亮，好像是最晶瑩的泉水一般，并且特別的確切深妙，他只用平常的字，務(wù)求明白，不喜歡勉強(qiáng)粉飾的裝點(diǎn)。他的古典的文字帶著一種古老的斑斕，古香古色充滿字里行間，顯著一種歡暢的神情，美而有力;好像一陣和風(fēng)從芬香的草茵上吹噓過來一般……

　　簡單的散文可以美得到這個地步。戴奧尼索斯稱贊柏拉圖的話，其實(shí)就是他的散文學(xué)說，他是標(biāo)榜“亞典主義”反對“亞細(xì)亞主義”的。亞典主義的散文，就是簡單的散文。

　　散文絕不僅是歷史哲學(xué)及一般學(xué)識上的工具。在英國文學(xué)里，“感情的散文”(Impassioned Prose)雖然是很晚產(chǎn)生的一個類型，而在希臘時代我們該記得那個“高超的朗吉弩斯”(The sublime longinus)，這一位古遠(yuǎn)的批評家說過，散文的功效不僅是訴于理性，對于讀者是要以情移。感情的滲入，與文調(diào)的雅潔，據(jù)他說，便是文學(xué)的高超性的來由，不過感情的滲入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，在另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點(diǎn)。怎樣才能得到文學(xué)的高超性，這完全要看在文調(diào)上有沒有藝術(shù)的紀(jì)律。先有高超的思想，然后再配上高超的文調(diào)。有上帝開天辟地的創(chuàng)造，又有圣經(jīng)那樣莊嚴(yán)簡練的文字，所以我們才有空前絕后的圣經(jīng)文學(xué)。高超的文調(diào)，一方面是挾著感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語氣和粗俗的辭句。近來寫散文的人，不知是過分的要求自然，抑是過分的忽略藝術(shù)，常常地淪于粗陋之一途，無論寫的是什么樣的題目，類皆出之以嘻笑怒罵，引車賣漿之流的語氣，和村婦罵街的口吻，都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字，里面有的是感情，但是文調(diào)，沒有!(選自《中國現(xiàn)代散文理論》，

　　【教材練習(xí)】

　　一、本文對一次演講中的梁啟超做了精彩生動的描寫。請找出這些描寫的語句，仿照示例作些旁注，與同學(xué)討論：這些精彩生動的描寫表現(xiàn)了梁啟超怎樣的性格、氣質(zhì)和修養(yǎng)?

　　答：“他的演講是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。”──辦事認(rèn)真，學(xué)問和書法的修養(yǎng)都很好。(其它略)

　　二、作者說：“文章要深，要遠(yuǎn)，要高，就是不要長。描寫要深刻，意思要遠(yuǎn)大，格調(diào)要高雅，就是篇幅不一定要長。”(《文學(xué)講話》)你覺得課文是怎樣體現(xiàn)他的這種主張的?你對這種主張有什么看法?

　　答：這篇文章體現(xiàn)了作者的這種主張。作者不是泛泛地寫人物的外貌和所謂性格特點(diǎn)，而是寫出了梁啟超獨(dú)特的神采、氣質(zhì)、修養(yǎng)，一位著名人物活脫脫地展現(xiàn)在讀者面前，讀者由這一次演講看到了梁啟超的政治素質(zhì)之外的另一方面素質(zhì)──學(xué)術(shù)素質(zhì)，可以聯(lián)想到近代史上起過重大作用的梁啟超的其他事情，聯(lián)想到與梁啟超有關(guān)的歷史上的重大事件。這樣的文章不可謂不深刻遠(yuǎn)大。另外，作者筆下的梁啟超是一位學(xué)問高深又很會演講的學(xué)者，可以說具有卓越的才華和高雅的情懷;作者寫文章非常強(qiáng)調(diào)“文調(diào)”，“文調(diào)”也就是格調(diào)，講格調(diào)自然要求高雅，本文寫得精彩，語言活潑生動，用的是純正的白話書面語，又不時地自然加進(jìn)文言詞句，富有雅趣，這樣的文章不可謂不高雅。

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