語文高考知識點總結
總結是指社會團體、企業單位和個人在自身的某一時期、某一項目或某些工作告一段落或者全部完成后進行回顧檢查、分析評價，從而肯定成績，得到經驗，找出差距，得出教訓和一些規律性認識的一種書面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認知上升到全面的、系統的、本質的理性認識上來，讓我們來為自己寫一份總結吧。總結怎么寫才不會流于形式呢？下面是小編整理的語文高考知識點總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
語文高考知識點總結 篇1
1、過秦論 賈誼
2、蘭亭集序 王羲之
3、歸去來兮辭 陶淵明
4、師 說 韓愈
5、阿房宮賦 杜牧
6、《詩經》三首
7、離騷(節選) 屈原
8、短歌行 曹操
9、登高 杜甫
10、琵琶行 白居易
11、歸園田居 陶淵明
12、虞美人 李煜
13、孔雀東南飛
14、漢魏晉詩三首
語文高考知識點總結 篇2
一、 識記現代漢語普通話常用字的字音
(一)多音字
多音字是指一個字在不同的語境中有不同的讀音。它包括多音多義字和同義多音字。
1.多音多義字。這類字音主要有兩種：一是詞性不同，讀音不同，如“樂”，作名詞時讀“yuè”，如“樂隊”，作動詞或形容詞時讀“lè”，如“樂意”;二是意思不同，讀音不同，如“供”與“供應”義有關時，讀 “ɡōnɡ”;與“上供、案供”義有關時，則讀“ɡònɡ”。
這類多音字所占比重很大，不可掉以輕心。
2.同義多音字。這類多音字在不同的詞里，字義并無明顯不同，但讀音各異。主要有三種情況：一是這個字單用(單音詞)時和用這個字構成雙音詞或多音詞時的讀音不同，如“逮老鼠”的“逮”讀“dǎi”，“逮捕”的“逮”讀 “dài”;二是在個別詞語中的讀音與一般讀音不同，如 “癥”，在“癥結”中讀“zhēnɡ”，其他都讀“zhènɡ”;三是在口語和書面語中的讀音不同，如“血”在口語和書面語中就分別讀作“xiě”和 “xuè”。
(二)形聲字
形聲字由形旁和聲旁兩部分組成，形旁表字義，聲旁表讀音。由于古今語音的變化，約有四分之三形聲字的聲旁不能準確表示現代的讀音，于是 形聲字字音的辨析成為字音考查的一個重點。
形聲字的聲旁與形聲字本字的讀音的關系，大致有三種情況。
1.聲旁讀音與本字讀音相同，如“殫精竭慮”的“殫”聲旁 “單”與“殫”讀音都是“dān”。
2.聲旁讀音與本字讀音不同，如“發酵”的“酵”讀 “jiào”，不讀“xiào”。
3.聲旁讀音與本字讀音相近：(1)聲母相同，韻母不同，如 “馬廄”的“廄”讀“jiù”，不讀“jì”;(2)聲母不同，韻母相同，如“剎那”的“剎”讀“chà”不讀“shā”; (3)聲母、韻母相同，但聲調不同，如“粉”讀“fěn”，不讀“fēn”。
(三)形近字
形近字是指那些形旁或聲旁相近的字，這些字有的讀音相同，有的讀音相近，有的讀音完全不同，加之形體相近，稍不留意就會誤讀。命題者常以此設題考查考生區分形近字不同讀音的能力。
1.筆畫增減造成的形近字。這類形近字筆畫只有細微的差別，但讀音迥異。如“大抵”的“抵”讀“dǐ”， “扺掌而談”的“扺”則讀“zhǐ”。
2.偏旁不同造成的形近字。這類形近字往往讀音相同或相近，更是考查的重點。如“峻”與“竣”都讀“jùn”，而“慨”和“概”分別讀“kǎi”和“ɡài”。
(四)同音字及常見的易讀錯的字
1.同音字
有些字字形迥異，讀音卻相同，而有些字字形近似，讀音卻有別，在同音字中混雜有易誤讀為同音字的字，讓人一時難以分辨。
例如，“翌日”“對弈”“肄業”“造詣”“洋溢”“游弋”“屹立”“壓抑”“驛站”“瘟疫”“后裔”“雙翼”“懿德”中加點的字均讀“yì”，其中受“溢、鎰、縊”等字形的影響，“隘、謚”易誤讀為“yì”。其實，“隘”讀“ài”，“謚”讀“shì”，若把“隘”或“謚”混放入讀“yì”的同音字中，讓考生判斷，這是一種對識別能力的考查。
2.習慣性誤讀字
習慣性誤讀字分兩種情況：
(1)方言字：我國疆域遼闊，方言甚多，許多方言與普通話讀音有很大的差別。方言誤讀主要有兩類：一是前后鼻音與卷舌不卷舌的錯位，如把“結束”的“束”誤讀為“sù”等;二是聲調誤讀，如“乘(chénɡ)客”在有的地方誤讀為“乘(chènɡ)客”等。
(2)因“形聲字讀半邊”的觀念誤導等原因，也會出現一些習慣性誤讀。如“粳米”的“粳”，習慣讀 “ɡēnɡ”，而普通話讀“jīnɡ”，“血脂”的“脂”，習慣讀 “zhǐ”，而普通話讀“zhī”。
二、識記并正確書寫現代常用規范漢字
所謂現代常用規范漢字是以《現代漢語常用字表》中的3500個常用字和次常用字為主，超出這個范圍的，一般是課本上出現過的。重在“識記” 和“正確書寫”，“識記”對象是“現代”“常用”的“規范漢字”，這就意味著“古代”及平時“不常用”“吧規范”(如網絡字、簡化字、繁體字)的漢字不在考查的范圍之內。“正確書寫”是指要正確規范地書寫漢字，主要在作文中考查，是作文評分的一個標準，一個錯別字扣一分。
本考點主要包括同音字和形近字。
1.同音字
同音字，就是讀音相同(相近)的字。可以分為三種類型。
(1)音同形異字
漢字是表意字，不是表音字，相同讀音的字在意義上是不同的，不根據意義而想當然地根據同音(特別是有一些別字從意義上似乎也能說得通)而寫別字的現象十分嚴重。
如：“禮上(尚)往來”“窮形盡象(相)”“人才倍(輩)出”“不悲(卑)不亢”“談笑風聲(生)”“原形必(畢)露”“以逸代(待)勞”“迫不急(及)待”中的別字均為同音別字(括號內為正確寫法)。
音同或音近而字形不同的詞語在使用中最容易出現錯別字，命題選用這樣的字最具有迷惑性。對這類詞，結合字、詞的意義來記憶特別重要。
如：“禮上往來”應為“禮尚往來”，因為“尚”是“崇尚”之意。“禮尚往來”的意思是“在禮節上講究有來有往”。
(2)音同形似字
漢語中很多字不僅音同，而且形也極為相似，這和現代漢語有大量的形聲字有關。這些字音同形似，極易混淆。如：“弛”和“馳”，“蓬”和“篷”，“騖”和“鶩”，“梁”和“粱”等。
(3)音同義近字
這類字的數量不是很多，但在判斷時極易出現錯誤。
2.形近字
形近字，是指有相同偏旁部首的字，可以分為兩種類型。
(1)形似音異字
如：“戮”與“戳”、“栗”與“粟”、“瞻”與“贍”、“綴”與“輟”、“杳”與“沓”、“管”與“菅”等。
(2)形似音同字
如：“喧”與“暄”、“藹”與“靄”、“競”與“竟”、“隕”與“殞”、“臘”與“蠟”等。
盡管字形錯誤的原因很多，情況多樣，但辨析、識記字形，我們還是有“法”可依的。
①以義為本，依義辨形：即通過分析詞語的意義來辨析字的書寫是否正確。如“隕落”與“殞身”、“指責”與“指摘”、“雜糅”與“揉搓”、“蒙蔽”與“時弊”，都是正確的寫法。而將“入不敷出”寫成“入不付出”，將“胸無城府”寫成“胸無成府”，
②依據形旁，析疑選字：如“不脛而走”的“脛”，其形旁就與走路有關。“插科打諢”的“諢”跟言語有關。“寒暄”的“暄”跟太陽有關。“眼花繚亂”的“繚”與絲織品的纏繞有關。
③依據結構，析難定字：如“談笑風生”中的“生”字，“風聲鶴唳”中的“聲”字，就可以用這種辦法來確定。再如，“人情事故”中的“事”不正確，應改為“世”，因為“情”“故”對應，“人”“世”對應，意思是為人處世的道理。“惹事生非”的“事”不正確，應改為“是”，因為“惹”“生”對應，“是”“非”對應，而“事”與“非”是不對應的。
④依聲聯想，推敲取字：如“針砭”中的“砭”是一種石針，“一瀉千里”的“瀉”應為流瀉的“瀉”，“眾口鑠金”的“鑠”為“熔化”，“鑠”不能寫成“爍”。
⑤近體互析，區別定字：如“病入膏肓”的“肓”，不要誤寫為“盲”。
語文高考知識點總結 篇3
(一)《勸學》
1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的學不可以已這句話印證了這句話。
2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
5.強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。
6.強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
7.在文中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
(二)《逍遙游》
1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
4.舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：風之積也不厚，則其負大翼也無力。
5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現實社會的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。
6.作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。
7.文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發出了疑問的兩句是：其正色邪?其遠而無所至極邪?
8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：
且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
9.當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。
(三)《師說》
1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。
4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也;擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
5.韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
6.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
(四)《阿房宮賦》
1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室。
2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”
3.不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也。
7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出。
8.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。
9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?
10.杜牧在本文中最后總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
(五)《赤壁賦》
1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。
2.概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。
3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。
4.用高超的手法描寫動人的音樂：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
6.寫清風明月為吾享用的句子：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。7.寫清風與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。
9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
10.寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。
13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現作者怡然自得的心境的句子：清風徐來，水波不興。
14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
15.用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
16.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。17.從不變的角度，描述人與萬物的關系：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
21.用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
22.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
23.詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
(六)《詩經·衛風·氓》
高考語文知識點梳理：古詩文情景式默寫高考語文知識點梳理：古詩文情景式默寫
1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。
2.用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。
3.寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。
4.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。
5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。
6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。
7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復關，泣涕漣漣;既見復關，載笑載言。
8.寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。
9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德
10.女子總述自己得出的生活經驗的句子：“于嗟女兮，無與士耽!”
11.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”
13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復關，載笑載言。
(七)《離騷》
1.《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
3.“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。
4.《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
5.詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
6.《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒.唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
7.《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
8.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規矩的現狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
9.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
10.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
11.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
12.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
13.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?
14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
15.《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
16.《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
17.《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
18.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
19.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
20.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心買好就可以的`兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
21.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
22.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
23.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?
24.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
25.表現詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
26.表現詩人堅持真理、獻身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
27.表現詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
28.表現詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
29.表現詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
(八)《蜀道難》
1.《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。
2.《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
3.《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
4.運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
5.虛寫映襯表現蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
6.表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
7.李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子是“噫吁嚱，危乎高哉!”。
8.李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。
9.李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”
10.李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。”
11.李白在《蜀道難》一詩中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。
12.李白在《蜀道難》一詩中，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛。
13.李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”托出山勢的高險，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。
14.李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”
15.李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達了對國事的憂慮與關切。
16.從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟!”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業難成的一聲嘆息。
(九)《登高》
1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
2.杜甫在《登高》中發出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發了漂泊異鄉.年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。
3.由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
4.寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
5.用落葉和江水抒發時光易逝.壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
6.情景交融.意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
7.道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
8.本詩的主旨句(表現詩人憂國傷時)的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
9.杜甫《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是:無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
10.杜甫《登高》中集中表現了夔州秋天的典型特征的句子是:風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。
(十)《琵琶行》
1.“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯想。
2.描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面
3.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。
4.描寫琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。
5.既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
(十一)《錦瑟》
高考語文知識點梳理：古詩文情景式默寫語文知識
1.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
2.《錦瑟》一詩的頸聯是：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙，它表現的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。
3.《錦瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
4.《錦瑟》一詩中回環曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。
(十二)《虞美人》
1.李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：春花秋月何時了?往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。
2.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現出李煜對人生絕望的句子是：春花秋月何時了?往事知多少。
3.李煜的《虞美人》一詞中表現詞人在永不停止消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
4.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
5.李煜的《虞美人》一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
6.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
7.李煜的《虞美人》一詞中用比喻.夸張.設問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
8.李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
9.李煜的《虞美人》一詞中將現實與過去對比來寫的句子是：春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
10.李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
(十三)《念奴嬌·赤壁懷古》
1.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，描繪了周瑜的英氣勃發。
2.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
3.本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
4.具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
5.表達詩人曠達之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。
(十四)《永遇樂·京口北固亭懷古》
1.《永遇樂·京口北固亭懷古》作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
2.《永遇樂·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個強盛的局面，孫權那個英雄、風流余韻，都經歷了無數的風雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
3.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
4.寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
5.詞人借歷史影射現實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?
語文高考知識點總結 篇4
1、李白，盛唐詩人，字(太白)，號(青蓮居士)。現存詩歌九百多首，人稱(詩仙)。他的詩歌想像豐富奇特，風格雄健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風雨，(詩成泣鬼神)。”
2、《蜀道難》是樂府舊題，大約作于742年。詩歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川形勢，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對蜀中軍閥可能割據叛亂的隱憂，意在警戒者在形式險要之處應當好好地用人防守。詩歌句式以七言為主，雜以其他長短句。
3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經戰亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩抒寫個人情懷，往往緊密結合時事，思想深刻，意境開闊，后世稱(“詩史”)，代表了我國古代現實主義詩歌的高峰。其詩形成了特有的(沉郁頓挫)的風格，他被后人稱為(“詩圣”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩。詩歌通過對巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發對國家盛衰和個人身世的感嘆，抒發了作者憂國思鄉之情和孤獨寂寞之感。
《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發掘古人的情愫，抒發自己的感慨。本詩借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己的情懷。
《登高》：詩人在垂暮之年，在深秋時節，獨自登高遠望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩中有對漂泊生涯的感嘆，有對老弱多病的嗟傷，但也有對自然的熱愛，對生命的執著。讓人感受到詩人憂國憂民、感時嘆逝的博大胸懷。此詩被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩人，字樂天，自號香山居士。他是新樂府運動的倡導者。新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩合為事而作”，所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩”，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統治者的種.種罪行，反對窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強烈的人民性和現實主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫作上，雖為敘事詩，但具有相當濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂，運用細致生動的藝術語言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過“急雨”、“絲語”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來比擬各種不同音響，寫出音樂的復雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節奏中，襯托出彈者、聽者的面部表情和內心活動，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩歌創作的杰出才華。且“東船西舫悄無言”“唯見江心秋月白”等對琵琶聲的側面描寫，渲染了當時的環境氣氛，襯托了樂曲強烈的藝術魅力，也使讀者面對如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時期詩人，字義山，號玉溪生。詩歌創作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴謹、深沉、雄渾的語言特點，同時又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調氛圍，反映出一個衰頹沒落的時代中正直而不免軟弱的知識分子典型的悲劇心理：既不滿于環境的壓抑，又無力反抗黑暗社會;既有所追求向往，又時感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。詩歌主要是運用象征的手法來表達情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對比、反襯的手法。詩歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時也隱含了人生無常，富貴難安之意，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。
9、孟子：戰國時期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯間的兼并戰爭。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢磅礴。
10、《寡人之于國也》：文章記述梁惠王向孟子請教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰爭中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對他進行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農民不要違農時，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫作特色：結構嚴謹：每部分結尾的一句話既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。善用比喻：全文從設喻開始，又以設喻結束，前后呼應，所用的比喻又都在“王好戰，請以戰喻”的范圍內，手法高超。氣勢宏偉，節奏感很強：文中多處運用排比和對偶，文章讀起來不僅氣勢磅礴，而且瑯瑯上口。
11、荀子：戰國時思想家、文學家，名況，當時人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強調教育的作用。荀子文章的特點是長于說理，論證嚴密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢雄渾，語言質樸、凝練。《勸學》為代表作。
12、《勸學》：是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術。
文中一共有20個形式多樣的比喻句，從不同角度說明學習的重要意義，生動形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設喻方式多樣：正面設喻：“青出于藍”、“輮以為輪”等;正反設喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復設喻：“登高而招”、“順風而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設喻，后引出道理，有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。
作者從哪幾個方面來論述中心論點“學不可以已”的?(1)從學習的意義方面論述，作者用了五個比喻，論證了學習的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學習的作用方面論述，作者用了五個比喻論證了學習能夠彌補不足，并得出結論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學習的幫助來彌補自己的不足。(3)從學習的方法和態度方面論證，作者用了十個比喻，從正反兩方面論證學習要逐步積累，要堅持不懈，的要專心致志。
13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學家。他在政治上有遠見卓識，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢，切中時弊，有深刻獨到的見解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表》。
14、《過秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內容，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來論證的?作者認為是“仁義不施攻守之勢異也”。作者用舉事實、作比較的方式證明其論點的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點。
15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學上主要倡導“古文運動”，反對六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風，主張“唯陳言之務去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時他又開了“以文為詩”的風氣，對宋詩影響頗大。
16、《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“師說”是說說關于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學生的，但實際上主要是針對當時“恥于相師”的社會風氣而寫的，其目的是針砭時弊，宣揚從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應采取的態度，對我們今天仍有借鑒作用。
語文高考知識點總結 篇5
文言虛詞
1.而
⑴連詞，表修飾:吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣
⑵連詞，表轉折:青，取之于藍而青于藍/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長也，而見者遠/順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰
⑶連詞，表并列:則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯
⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得
⑸連詞，表遞進:君子博學而日參省乎己
2.于
(1)介詞，從:青，取之于藍而青于藍
(2)介詞，比:青，取之于藍而青于藍
(3)介詞，表對象，可以不譯:善假于物也
3.之
⑴代詞:青，取之于藍(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)
⑵助詞，定語后置的標志:蚓無爪牙之利，筋骨之強
⑶助詞，的:非蛇蟮之穴，無可寄托者
⑷助詞，用于定語和中心詞間，無實義:不如須臾之所學
4.焉
⑴兼詞，于之，從這里:積土成山，風雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉
⑵句末語氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉
語文高考知識點總結 篇6
語文易錯1 多音字誤讀
易錯分析：正確識記多音字的讀音，可以從這樣幾個方面入手。
一是詞性。如剎，共有ch和shā兩個讀音，作名詞時讀ch，作動詞時讀shā。
二是詞義。有些多音字的讀音，單從詞性上很難判斷，可以以義辨音。如纖有xiān和qin兩個讀音，作形容詞表示細小時讀xiān ，作名詞表示拉船的繩子時讀qin。
三是語境。可以把多音字的幾個讀音盡可能放在具體的語言環境中來辨別，這樣既能增加趣味性，又能提高記憶效果。如商店打折(zh)，顧客搶購。一陣折(zhē)騰，累得住院。不但沒賺，反而折(sh)本。
四是語體。書面語讀音一般用于雙音節詞和成語中，口語讀音常用于口頭交際中，用于單音節詞和少數表示日常生活事物的雙音節詞中。如色，書面語讀音為s，口語讀音為shǎi。
五是巧記。舍眾取寡，以少推多。如埋只在埋怨中讀mn，其余都讀mi。記住一個埋怨，就記住埋在各種語境中的讀音了。
語文易錯2 音近字誤讀
易錯分析：漢字中的同音字很多，這些字的聲母、韻母和聲調都完全一致。但如果其中的或聲母，或韻母，或聲調有細微的差別，就構成了音近字。命題者往往就在近與同上做文章。如果在平時學習中沒能把容易混淆的音近字準確地區別開來，就會給解題增加難度。正確識記這些字的讀音，需要日積月累的過程，把某類同音字集中起來記憶，會達到記住一串且印象深刻的效果。
語文易錯3 形近字誤讀
易錯分析：辨別形近字，要找出形近字之間的不同之處，從細微處加深印象，加強記憶。有很多可以采用口訣記憶法，如戍、戌、戊、戎可以編為點戍(sh)橫戌(xū)戊(w)中空，十戈相合即為戎(rnɡ)。應該說，對這類字音的識記，既要動腦筋求便捷，更要花工夫記憶，關鍵在于積累。而就具體題目來說，其中一定會有部分字音是我們已經正確掌握的。因此，審清題干，認真分析，結合字義，合理推斷，運用比較排除的方法選出正確答案并非難事。
語文易錯4 形聲字誤讀
易錯分析：形聲字的聲旁是表聲的，但由于古今音的差異，現代漢語形聲字中有70%左右已不能按其聲旁確定讀音了，它們中有的聲母發生了變化，有的韻母發生了變化，有的聲母和韻母都發生了變化。如果我們不注意這些變化，仍然按照聲旁的讀音去讀，就會發生誤讀。在解答中無法判斷時，一般形聲字注音為同聲旁讀音的正確性小，注音為不同聲旁讀音的正確性大。所以，我們一方面要深入研究高考試題，明了形聲字讀音設誤的主要形式，即故意以聲旁注音或故意以同一聲旁不同形旁的字的常讀音注音;另一方面要摒棄漢字讀半邊，不會錯上天的錯誤想法，養成勤詞典的習慣，準確記憶，注重積累。
語文高考知識點總結 篇7
一、掌握下列重點詞語
1、席：有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意(名作狀，像席子一樣)
2、蒙：惠言語、武、昭襄蒙故業，因遺策(承接)
3、因：惠言語、武、昭襄蒙故業，因遺策(沿襲)
4、舉：有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意(并吞)
5、敲撲：執敲撲而鞭笞天下(刑具，短的叫敲，長的叫撲)
6、卻：卻匈奴七百余里(擊退)
7、隳：隳名城，殺豪杰(毀壞)
8、躡足：躡足于行伍之間(用腳踏地)
9、揭：揭竿為旗(舉)
10、抗：非抗于九國之師也(高，強)
11、度、絜：試使山東之國與陜西省涉度長絜大(用尺量，衡量)
12、愛：向使三國各愛其地(珍惜)
13、殊俗：余威震于殊俗(不同的風俗，指邊遠地方)
14、謫戍：謫戍之眾，非抗于九國之師也(被征發戍守邊疆)
15、余烈：及至始皇，奮六世之余烈(遺留下來的功業)
16、鞭笞：執敲撲而鞭笞天下(名作狀，用鞭子、竹板打)
17、作難：一夫作難而七廟隳(起事，起義)
二、通假字
1、合從帝交，相與為一(通縱)
2、贏糧而景從(通影，影子)
3、外連衡而斗諸侯(通橫)
三、一詞多義
1、制：
①王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵(指揮)
②秦有余力而制其弊(制服)
③用重修岳陽樓，增其舊制(規模)
④一日不再食則饑，終歲不制衣則寒(縫制)
2、亡：
①追亡逐北，伏尸百萬(逃亡)
②秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣(丟失)
③吞二周而亡諸侯(滅亡)
④河曲智叟亡以應(通無，沒有)
3、利：
①有蔣氏者，專其利三世矣(好處)
②因利乘便，宰割天下，分裂山河(有利)
③信臣精卒利兵而誰何(鋒利)
4、固：
①秦孝公據崤函之固(險固)
②固國不以山溪之險(鞏固)
③汝心之固，固不可徹(頑固)
④卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣(本來)
5、遺：
①秦無亡矢遺鏃(丟失)
②夜不閉戶，路不拾遺(遺留下來的東西)
③蒙故業，因遺策(遺留下來的)
④是以先帝拔以遺陛下(wi給予)
6、度：
①內立法度，務耕織，修守戰之具(制度)
②試使山東之國與陳涉度長絜大(du計算，量)
③萬里赴戎機，并山度若飛(越過)
④平心而度之，吾果無一失乎(du揣度)
四、詞類活用
1、固：秦孝公據崤函之固(形作名，堅固的地方)
2、席、包：有度卷天下，包舉宇內，囊括四海之意(名作狀，像席子一樣，像包裹一樣)
3、斗：外連衡而斗諸侯(使動，使斗)
4、南、西：南取漢中，西舉巴蜀(名作狀，向南，向西)
5、約：于是從散約敗(動作名，條約)
6、鞭笞：執敲撲而鞭笞天下(名作動，用鞭子抽打，用竹板打)
7、卻：卻匈奴七百余里(使動，使退卻)
8、彎：士不敢彎弓而報怨(形容詞使動，使彎)
9、愚：焚百家之言，以愚黔首(形作動，愚弄)
10、弱：以弱天下民(形容詞使動，使削弱)
11、固：自以為關中之固(形作名，堅固的地方)
12、甕、繩：然陳涉甕牖繩樞之子(名作動，用破甕作，用草繩系)
13、賢：非有仲尼墨翟之賢(形作名，賢能的人)
14、云、景：天下云集響應，贏糧而景從(名作狀，像云一樣，像影子一樣)
15、序、朝：序八州而朝同列(序：名作動，引，招致;朝：名詞使動，使來朝見)
五、難句翻譯
1、振長策而御海內，吞二周而亡諸侯。
譯：高舉長長的鞭子，用武力來統治各國;吞并東西二周，滅亡各個諸侯。
2、然后踐華山為城，因河為池。
譯：這樣以后，憑著華山當做城，就著黃河當做護城河。
3、天下云集響應，贏糧而景從。
譯：天下的人像云一樣聚集響應，(許多人)擔著干糧如影隨形地跟著(陳涉)。
4、仁義不施而攻守之勢異也。
譯：不施行仁政，攻和守的形勢變了。
語文高考知識點總結 篇8
高考語文必看知識點
1、文學常識
屈原(約公元前340-約前278)，戰國時期楚國人，偉大的愛國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者。《離騷》是屈原的代表作，370多句，2400多字，為中國古代最長的政治抒情詩。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”、“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》，分別是現實主義和浪漫主義的源頭。
2、詞語讀音
修姱、嫉妒、謇、忳郁悒、侘傺
溘死、鷙鳥、方圜、攘詬、謠諑、延佇、芰荷、偭、蘭皋、椒丘
岌岌、雜糅、昭質、可懲
孔雀東南飛
1、文學常識
《孔雀東南飛》是我國古代最優秀的民間敘事詩。沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學史上最早的長篇敘事詩。原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。它是繼《詩經》《楚辭》以后較早的一部古詩總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
樂府詩是一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名，樂府原為漢武帝劉徹設置的音樂機關，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會時演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府”，成為繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。
高考語文必背語文古詩文
小石潭記(柳宗元)
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
高考語文學習技巧
一、積少成多聚沙成塔。
語文學習是一個長期積累的過程，需要在生活中、學習中不斷的積累。因此，可以讓學生利用生活中零碎的時間去學習，看一點，記一點;積累一些零碎的知識，在不經意中建造自己知識的高塔。魯迅先生就善于翻閱各門各類的書，隨時隨地積累自己有用的知識。“要知學問難，在乎點滴勤”，“聚沙成塔，集腋成裘”，微小的量的積累，會帶來質的飛躍。
對于語文學科來說，只有知識的廣博積累，才有語文聽說讀寫能力的提高;只有學富五年，才能才高八斗。
做生活的有心人，做語文學習的有心人，點點滴滴地學習，可以把語文學習變成非常有趣味的事情。當人們很隨意地學習東西的時候，依著自己的興趣學東西的時候，學習就會變成一件樂事。
二、回憶內容促進記憶。
每天晚上睡覺前，把當天學習的內容在腦子里過一遍，加深記憶，這種方法對學好語文是很有幫助的。在回憶的過程中難免會遇到想不起來的內容，此時要及時翻一下書，然后合上書本再回憶一遍。如果還沒睡著可以把當天的學習內容多回憶幾次。由于剛上完課，學生對大部分內容還有印象，往往用很短的時間就回憶完了。
如果回到家，書一合，對所講的內容不理不睬，到期末復習時，對堆積如山的知識點會使學生“望題興嘆”。急來抱佛腳不如睡前多回憶來得好。
三、好記性不如爛筆頭。
學習語文，是一個閱讀、思考、寫作相結合的過程，讀讀、思思、寫寫多結合才能提高學習效率。閱讀的同時要寫讀書筆記，把書中最有價值的內容記下來，也要把自己閱讀中的新思考、新想法記下來。經常這樣做就能提高自己的語文聽說讀寫能力了。
四、磨刀不誤砍柴工。
學生做習題時，不要急于去做，一定要想一想老師講的例題是什么意思或先看書，把所講的內容全部弄懂后，再做習題。這樣就會感到輕松自如。常言道：磨刀不誤砍柴工，就是這個道理。做練習是為了牢固掌握所學的知識，那些圖快、圖省事欲走捷徑的學生，似懂非懂，一味地為做習題而做，常常會到處碰壁，走進死胡同。返回頭再看書，事倍功半。
五、遇到問題獨立思考。
在學習上遇到困難時，要求學生不要急于求教于別人，獨立思考是把死知識變為自己的東西的最有效方法。碰上百思不得其解的問題再去請教老師或同學，一旦弄明白，印象會很深刻。而我們的一些學生，懶于動腦筋，恥于問人，甚至請教別人也只停留在只知其然不知其所以然上，這樣是不能掌握所學知識的。
為了使書本知識真正變為自己的知識就必須教會學生遇到問題獨立思考。
六、加強背誦。
托爾斯泰曾經說過：背誦是記憶力的體操。適當背誦些有價值的材料，猶如常做體操增強體力一樣，可增強記憶力。據生理學家研究，重復的刺激可以幫助條件反射的建立和強化。
要求學生把有價值的材料背下來，對增強記憶力，提高學習成績很有幫助。很多知識只有經過不斷的反復的強化記憶，才能在自己大腦里扎根。知識積累的多了，才能從根本提高自己的語文能力。
語文高考知識點總結 篇9
詞類活用
1、于其身也，則恥師焉(師：意動用法，以……為恥)
2、吾從而師之(師：名作動，學習)
3、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名，圣人;愚：形作名，愚人)
4、巫醫樂師百工之人，不恥相師(師：名作動，學習)
5、孔子師郯子(師：名作動，拜師學習)
古今異義的詞
1、古之學者必有師(古義：求學的人;今義：學術上有一定成就的人)
2、師者，所以傳道授業解惑也(古義：所用來……;今義：因此，因果連詞)
3、吾從而師之(古義：跟隨并且，今義：目的連詞)
4、是故弟子不必不如師(古義：不一定;今義：不需要)
5、小學而大遺，吾未見其明也(古義：小的方面學習;今義：接受初等教育的地方)
句式
1、師者，所以傳道授業解惑也(判斷句)
2、句讀之不知，惑之不解(賓語前置)
3、不拘于時，學于余(被動句)
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子(介賓短語后置)
5、而恥學于師(介賓短語后置)
難句翻譯
1、師者，所以傳道受業解惑也。
譯：老師，就是用來傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。
譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學習，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。
語文高考知識點總結 篇10
1、字音(注意以下幾種類型)
(1)多音字，
如“作(zuō/zuò)”“癥(zhēng/zhèng)”“強(qiáng/qiǎng)”“模(mó/mú)”
(2)形近字，
如“嗆(qiàng)”“愴(chuàng)”
(3)易錯字，如前鼻后鼻音(民mín—明míng)、卷舌音(寺sì—飾shì)
(4)生僻字，如噽(pǐ)罅(xià)隙
(5)成語中古音，
虛與委(wēi)蛇(yí)——虛情假意，敷衍應酬。
建議：
①以讀帶寫，作好標記，提高效率;
②以印發的資料和教材中的字音注釋為主。
2、近義詞辨析
(原則——存同求異，通過以下作對比)
(1)意義(范圍、程度、側重點)
(2)色彩(褒貶、書面和口語)
(3)用法(對象、搭配、詞性)
建議：
①排除法：選定肯定對象，排除其它。
②試代法：代入兩者，對比效果。
3、成語(熟語)的幾大注意事項：
(1)勿望文生義，
如“望其項背——能夠望見別人的頸項和背脊，表示趕得上或比得上”
“三人成虎——三個人謊報城市里有老虎，聽的人就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當事實。”
(2)分清對象，
如“車水馬龍—車輛、人流”
“徐娘半老—中年婦女”
(3)分清色彩，(褒/貶、謙/敬)
如“彈冠相慶—貶義”“班門弄斧—謙辭”
(4)注意語境，(意義會變化)
如“相濡以沫——泉水干了，兩條魚吐沫互相潤濕。也比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，只為了保住生命。”
“短小精悍——形容人身軀短小，精明強悍。也形容文章或發言簡短而有力。”
建議：把遇到的成語按以上各類作好標記。可以加強復習效果。
4、語病題
(1)幾種類型：
①成分殘缺或贅余
②語序不當(多層定、狀語、關聯詞)
③搭配不當(動賓、主賓、關聯詞)
④結構混亂(句式雜糅)
⑤表意不明(有歧義、指代不明)
⑥不合邏輯(因果倒置、多層否定)
(2)快速判斷語病有“十看”
①看介詞(小心缺失主語)
②看代詞，如這、那、它(小心指代不明)
③看判斷詞“是”(小心主賓搭配)
④看兩面詞
(小心雙提單承或單提雙承)
⑤看關聯詞(小心語序不當和搭配)
⑥看并列詞(小心搭配不當)
⑦看多層否定
(小心否定和肯定間的變換)
⑧看主干(特別動賓)
(小心成分殘缺或搭配不當)
⑨看數量詞(包括前后的約數)(小心重復)
⑩看多義詞，如“杜鵑”
注意：也可以看有“、”出現的地方，看并列是否得當;“原因是”與“所致、造成”重復。
建議：①按照以上幾點判斷，勿自亂陣腳。
②若有兩項不肯定，根據語感用排除法。
(1)分析句子的作用和位置(總起/過渡)
(2)抓住關鍵詞語和提示詞(如首先、總之、不但…而且、其、它、另外等)
建議：
①看前后文的內容提示，明確前后順序。
②從幾個選項入手，試排、對比、排除
高考語文學習技巧
第一：是興趣，多讀充滿情趣，淺顯易懂的故事，讓孩子體會到文字的樂趣。
第二：要提高學習效率，學好課本知識。現在的課本每一篇課文都非常的精美，所以老師上課的細節千萬不要漏掉，許多考試都在這些細節上會難倒你的，而這些細節往往是老師興致所致，上課處于極好狀態時，將大腦中的那些知識點下意識地說出來，且常常不書寫在黑板上的。
捕捉這些細節，往往會提高你上課的注意力及效率和知識面。利用好了課堂上45分鐘，下去后無需過多時間就能熟練掌握，事半功倍，做題復習效率也極高;反之只能事倍功半，花去大量時間，還容易丟三落四，知識掌握不完全，不熟練，對做題和今后復習造成隱患，這是每一個科目都應該用到的學習方法。
第三：學習時，一定要全身心地投入，手腦并用。學習的時侯就有陶淵明的“雖處鬧市，而無車馬喧囂”的境界，只有手和腦與課本交流。學習語文，應該進入文章的角色，才能體會到文章的精髓。
第四：學習語文是一個積累的過程，不可一蹴而就，只有長期的積累才能使語文學得更好。積累也就需要大量地閱讀與背誦。知識就像海洋，課本里的知識只是海面上的一個浪花，是遠遠不能滿足我們的需求的，所以適當的課外閱讀是很有必要的。
所以我們從現在起應該給自己訂一個讀書計劃，很多書，都是化了作者幾年，幾十年甚至一生寫出來的。當然讀的書，除了滿足自己對一方面的興趣以外，更重要的是，選好書，選名著。
第五：加強寫作訓練
我們學習語文的一個重要目的就是寫作。提高寫作能力要從點點滴滴做起。課外積累是寫作的基礎，要學會對文章的細讀，精彩的篇章能背誦。如果腹內空空，是寫不出好文章的。除此之外，注意觀察生活、感悟生活，堅持不懈的記日記，有感而發的寫隨筆，都是幫助我們寫好作文的有效途徑。寫好的作文要反復修改，也可以請教老師、同學的意見，精益求精。
語文高考知識點總結 篇11
1、表官職的
(1)宰相：總攬政務的大官。宰，主持，相，輔佐。
(2)御史大夫：其權力僅次丞相。
(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒，司空。
(5)中書省：中央行政機要機關。
(6)尚書：六部行政長官。
(7)太尉：軍事首腦。
(8)郎中：尚書屬下部員。
(9)宦官：宮廷內侍，又稱太監。
(10)侍郎侍中：官庚侍衛。
(11)校尉：漢代軍事長官。
(12)翰林學士：管文件，圖書，侍讀。
(13)太史：記史，管文收。
(14)國子監：中央教育機構。
(15)左右拾遺：唐代諫官。
(16)總督：清代地方行政長官。
(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。
(18)知州：州一級行政長官。知，管理。
(19)太守：郡一級行政長官
(20)主簿：秘書。
2、表官職變化的
①表任命的：授、拜、除、封
②表提升的：擢、拔、陟、升、遷
③表調動的：調、徙、轉、改、放、出、出官
④表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘(黜)
⑤表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲
⑥表恢復的：復、還
⑦表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里
3、表人物個性的：耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎
4、表人物品行的：行、德、操、節、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)
5、與科考有關的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉試
6、與學校有關的：庠、序、太學、博士、太傅
7、表敬重的：敬、重、尊、恭
8、表贊揚的：多、嘉、稱、譽、與、許、嘆
9、表社會狀態的：治、亂、興、盛、衰
10、表少數民族的：蠻、夷、戎、狄
11、表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪
12、表主管的：知、典、主
13、與水利有關的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢
14、與糧食有關的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收
15、表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚
16、表食物的：糗、饌、肴、膳、羞(饈)、蔬、果、脂膏
17、表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉
18、表俸祿的：俸、祿、秩、餉
19、表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑
20、表穿戴的：紈绔、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶
21、表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋
22、表桌床的：案、幾、床、榻
23、表違背的：牾、忤、逆、倍(背)
24、表揭發的：劾、訐、揭
25、表害怕的：畏、懼、憚、駭、患
26、表嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛
27、表暗中的：陰、間、密
28、表誣陷的：中、譖、誣
29、表朝見的：朝、覲
30、與京城有關的：禁、闕、畿、京、京畿
31、與皇帝有關的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、(駕)幸、膳、對策、輪對、奏、表、疏
32、表說話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨(諮)
33、表勸說的：說、勸、規、諷、譏、謗、諫
34、表責備的：過、責、咎、誅、讓、譴、尤、折
35、表寬容的：容、貸、恕、寬
36、表喜樂的：樂、欣(然)、悅(說)、歡、蹈舞
37、表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、罵、責、戾、詬、謾
38、表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械
39、表監獄的：囹圄、獄
40、表拜訪的：造、過、訪、謁(見)、顧
41、表告別的：辭、別、謝
42、表離開某地的：去、遷、徙
43、表到往某地的：如、過、詣、往、經
44、與馬匹有關的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍
45、表行動的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿
46、表死亡的：(駕)崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒(歿)、終、圓寂
語文高考知識點總結 篇12
高三語文重點古詩詞
《論語》十則
子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
魚我所欲也
《孟子》
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞(dān)食，一豆羹(gēng)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
生于憂患，死于安樂
《孟子》
舜發于畎(quǎn)畝之中，傅說(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空(kōng)乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾(zēng)益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
曹劌論戰
《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌(guì)請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間(jiàn)焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧(biàn)，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛(bó)，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚(fú)，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”
公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(mǐ)，故逐之。”
鄒忌諷齊王納諫
《戰國策》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗(bàng)譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市;數月之后，時時而間(jiàn)進;期(jī)年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝(cháo)于齊。此所謂戰勝于朝廷。
出師表
諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞(sè)忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟(zhì)罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎(yī)、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)補闕(quē)漏，有所廣益。
將軍向寵，性行(xíng)淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行(háng)陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹(tuí)也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑(nú)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù);陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言。深追先帝遺(yí)詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕(tì)零，不知所言。
桃花源記
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫(tiáo)，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(yāo)還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。
三 峽
酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕(quē)處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦(xī)月。
至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍(tuān)綠潭，回清倒影，絕(yǎn)山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱(shù)其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬(zhǔ)引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
雜說(四)
韓愈
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪(lì)之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(rú)，往來無白丁。可以調(tiáo)素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
小石潭記
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽(liè)。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻(chí)，為嶼，為嵁(kān)，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差(cēn cī)披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不動，俶(chù)爾遠逝，往來翕(xī)忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
岳陽樓記
范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫淫(yín)雨霏霏(fēi fēi)，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xié)忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
醉翁亭記
歐陽修
環滁(chú)皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊(láng yá)也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴暝(míng)，晦(huì)明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂(yǔ lǚ)提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴(yáo)野蔌(sù)，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈(yì)者勝，觥(gōng)籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹(tuí)然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳(yì)，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
愛蓮說
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃(fán)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清漣(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻(xiè)玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫(yī)!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
送東陽馬生序(節選)
宋濂
余幼時即嗜(shì)學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠(guān)，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄(chì duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟(sì)其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵(yìng)人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被(pī)綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人;余則缊(yùn)袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
高考語文古詩詞寓意順口溜
1、“松梅竹菊”寓高潔：
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現高潔的情操。劉楨《贈從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《詠竹》則言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同。”元稹《菊花》一詩有云：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。寫梅的詩句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來。”“零落成泥碾作塵，只有香如故。”2004年北京卷考察的是蘇軾的《紅梅》，該詩表現出了紅梅不畏嚴寒，不與桃杏爭春的高潔品格。
2、借“月”托“雁”寄鄉思
皓月當空常常引起游子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達了詩人的思鄉之情。
雁是一種候鳥，古詩詞常用大雁南飛的景象書寫在外游子的思鄉之情。2004年湖北高考語文卷所出的詩是王灣的《次北固山下》。詩的最后兩句寫道：“鄉書何處達?歸雁洛陽邊。” 詩人漂泊流浪，到底什么時候能重返故鄉，連泊舟中的詩人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思歸之情。
3、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄
杜鵑，又名子規、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。2004年全國卷Ⅱ詩詞鑒賞題考察的是晏幾道的《鷓鴣天》：
鷓鴣天 晏幾道
十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
題目問道：在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?此問的解答就應從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達的是作者漂泊之外的思歸之情。
古詩詞中出現的“鷓鴣”這一意象也經常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。”
4、“梧桐”葉落透悲意
古語有“一葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的詩詞鑒賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這一意象：
夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩中，涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境。
5、別時“長亭”“柳”依依
在古典詩詞里，楊柳常常與離情相關聯，《詩經》中的《采薇》便寫道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長亭為古人送別之場所，因此也是送別詩中經常出現的意象。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對長亭晚。”以及“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”
6、落“花”流“水”傳愁緒
“花”落讓人愛憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩詞中常用落花流水來表達憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”
7、“烏鴉”“燕子”系興衰
烏鴉這種鳥經常在墳頭等地出現，常被視為不祥之兆，詩人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發歷史興衰感慨的寄托。出現“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：2006年湖北卷《丹陽送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，2006年江蘇卷《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉”。2007年浙江卷出了一道對比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過“燕子”這一意象，表達了深沉的興亡之感。
8、“草木”仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發生變遷。古詩詞常用“草木”來表達物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚州慢》“過春風十里，盡薺麥青青”。2007年湖北卷詩詞鑒賞題《過華清宮》也用到了樹木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。”
高考語文常被誤讀的十大詩句
貧賤夫妻百事哀
誤讀：生活貧賤的夫妻，事事不稱心。
元稹悼亡詩《遣悲懷》有三首，都為名篇。其一：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。夫妻死別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。
橫眉冷對千夫指
誤讀：橫眉冷對敵人的指責與攻擊。
魯迅《自嘲》“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。”此詩作于1932年10月。領導人在延安文藝座談會上就高度評價“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”一聯，認為“應該成為我們的座右銘”。1931年2月4日，魯迅《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。”是說流言猛于虎。而當時魯迅景況窘迫，“運交華蓋”“、破帽遮顏”，似乎，“千夫”應該理解為“敵人”。
其實這里的“千夫”應該理解為“群眾”。《漢書.王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。’”里的“千人”就是“群眾”的意思。另外，從詞性方面來說，“千夫指”對“孺子牛”，才能使對聯顯得工整，這是一首七律，魯迅應該不會犯這個小錯誤。橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人——這是魯迅一生的真實寫照——尤適用于現在的反腐。
朱門酒肉臭
杜甫詩“朱門酒肉臭”的“臭”一般人都理解為“腐爛發臭”，其實這個“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是發出香味的意思，這兩句的含義是：達官貴族的家中酒和肉發出誘人的香氣，而路邊還有凍死的骨頭。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還
王昌齡的《出塞二首》(其一)被人稱為“唐人七絕壓卷之作”，首句“秦時明月漢時關”無論時間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領會作者獨具的匠心。著名的詩評家沈德潛認為“詩中互文”，即詞句可翻譯為“秦漢時的明月，秦漢時的關隘”，這種解釋很有見地，但僅僅停留于詞語的表層意思。事實上，“明月”和“關”是描寫邊塞生活的樂府詩里常見的詞語，在這兩個詞語前加上“秦”、“漢”兩個時間性的限定詞，頓使詩歌顯得新鮮奇妙。這樣落筆于千年以前、萬里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現;而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當時的人們了，而是指自秦漢以來世世代代的人。
江流石不轉，遺恨失吞吳
杜甫《八陣圖》詩的下聯“江流石不轉，遺恨失吞吳”，出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語雙關。對句突接“遺恨”，不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，“失吞吳”，不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯吳抗魏的戰略方針。其實按當時的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至于打破了聯吳抗魏的戰略方針。
床前明月光，疑是地上霜
床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。
《辭海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作于唐開元十五年，古人把“有井水處”稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙
船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》里明確記載：“衣領曰船”，“或言衣襟為船”。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飛蛾”。
要了解這句話的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾說：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”由此看來，“霞”不是云霞，而是一種飛蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。而最近從日本的藏本來看，孤鶩的“鶩”是“霧”，是由于讀音相同而被誤寫的。
依據日藏唐本，一些專家認為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。因為，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動物“孤鶩”一詞，不那么對仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”，惟見此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近，正偽難分。日藏古本寫于唐景龍元年(公元707年)七月，距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年，應最接近王勃原著原始面貌。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕
屋漏，不是屋子漏雨，而是一個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。“屋漏”其實是一個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。”
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳
所謂“紅酥手”可作紅潤的手指，還可解釋為一種點心。
陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸游用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。
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