莊子的名言(通用15篇)

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都對那些經典的名言很是熟悉吧，巧用名言有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養健康、有益的興趣愛好。為了幫助大家積累更多名言，以下是小編收集整理的莊子的名言，歡迎大家分享。

莊子的名言1

　　1、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

　　2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

　　3、安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

　　4、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》

　　5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

　　6、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　7、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》

　　8、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　9、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

　　10、謀無主則困，事無備則廢。

　　11、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　12、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

　　14、“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

　　15、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　16、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》

　　17、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

　　18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　19、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。《莊子·外篇·秋水》

　　20、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

　　21、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

　　22、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

　　23、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　24、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　25、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

　　26、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

　　27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

　　28、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》

　　29、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》

　　30、莊子名言85句

　　31、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》

　　32、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　33、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　34、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

　　35、至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》

　　36、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養生主》

　　37、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙游》

　　38、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》

　　40、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》

　　41、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

　　42、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子·外篇·天地》

　　43、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

　　44、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　45、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　46、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子·外篇·馬蹄》

　　47、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》

　　48、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　49、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

　　50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子·外篇·天地》

　　51、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》

　　52、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》

　　53、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》

　　54、小惑易方，大惑易性。《駢拇》

　　55、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

　　56、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　57、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

　　58、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

　　59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》

　　60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　61、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子·雜篇·天下》

　　62、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　63、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》

　　64、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

　　65、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　66、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

　　67、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　68、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》

　　69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　70、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》

　　71、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》

　　72、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　73、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　74、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”《莊子·外篇·秋水》

　　75、朝受命而夕飲冰。《人間世》

　　76、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

　　77、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》

　　78、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

　　79、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》

　　80、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》

　　81、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　82、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

　　83、同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》

　　84、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

莊子的名言2

　　事其親者，不擇地而安之，之至也

　　天機不可泄露

　　通于一而萬事畢

　　同類相比，同聲相應，固天理也

　　萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛

　　吾生也有涯，而知也無涯

　　孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

　　一氣之變，所適萬形

　　以賢臨人，未有得人者也；以賢下

　　鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不

　　憂喜更相接，樂極還自悲

　　有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身

　　真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人

　　至人無已，神人無功，圣人無名

　　最好的'政府，也不過像最好的醫生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行

　　愛人利物之謂仁

　　安時而處順，哀樂不能入也

　　不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起

　　蓋之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎無位

　　來世不可待，往世不可追也

　　牛無力拖橫耙，人無理講橫話

　　樸素而天下莫能與爭美

　　謙退是保身第一法，安謙是處事第

　　巧者勞而智者憂，無能者無所求

　　天地之間，若白駒過隙，忽然而已

　　善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之

　　生也有涯，知智也無涯

　　時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡

莊子的名言3

　　1、天上的路已經展開，好像弓一樣。高的那個，低的那個；剩下的會失去，失去的會彌補。上帝的方法是修補丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務的。對誰有比天更大的東西，就只有道。

　　2、參謀軍官聽道，往往能做到；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。

　　3、世界上莫弱于水，而強者莫能勝。

　　4、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是陰、陽、氣。

　　5、大器晚成者；大的聲音；大象是無形的；道隱藏的無名。

　　6、士兵，兇兆，事物或邪惡，所以有道不是。

　　7、人統治大地，統治天空，統治天空，統治自然。

　　8、生活的方式，牲畜的美德，事物的形狀，潛能都融入其中。凡事不可重看自己的行為和德行。

　　9、天下萬物皆有與生俱來，有些則一無所有。

　　10、路急，用久不盈。深！所有的事情。要使他們剛強，使他們的忿怒，亮光，塵土都止息了。可汗。我

　　11、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅持，一切都會變的很自然。改變和想做的事，我要用無名的簡單來鎮。無名的單純，也不會欲望。不想安靜，世界就會對。

　　12、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什么是愛撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個大問題，對于我的身體，我沒有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛如世界，若能送世界。

　　13、出口的路，淡而無味，看不見就看不見，聽不見就聞不到，不能用。

　　14、世界神器，不為也，不為也。誰做了，誰就輸了。

　　15、太，不知道那里；第二，熱愛并尊重它；第二，恐懼；然后侮辱它。

　　16、上帝的方法是修補丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務的。誰比上帝更好？只道。

　　17、知其雄，養其雌，為天下之流。

　　18、大度無隅，大器晚成。大象是看不見的。

　　19、對善如水，水善則利萬物而無爭，在惡中為人，卻不能征服強者。

　　20、因此，江海可以成為百谷之王，用它的好。

　　21、有或沒有對方，難到對方，長與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。

　　22、有一種說法和一種行為。唯一的無知就是無知。

　　23、冬天涉溪如冬，溪若畏鄰，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若釋，敦溪若簡，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不盡。

　　24、抱怨最多的人，抱怨不止一個；可以認為是好的嗎？是圣徒在實踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。

　　25、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個是善良，第二個是節儉，第三個不是第一。

　　26、天下無難事，只怕有難。天下無路，兵馬生于郊區。罪比欲望更大；逆境大于不滿；沒有什么比欲望更該受責備的了。所以，適可而止。

　　27、不好，使人不爭競；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。這是圣人的準則，掏空它的心，結實它的肚子，軟弱它的意志，強壯它的'骨頭。往往導致人們想要。智者不敢為。什么也不做，什么也不做。

　　28、當gem不可用時，它們將被用作工具。16.當你沒有空間，你就有空間。因此，有利潤，沒有使用。

　　29、使我可以知道，我可以行在寬闊處，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，倉很空。文采華貴，帶著利劍，食厭富貴。是賊吹牛，不是道也哉！

　　30、它是沒有形狀的形狀的形狀，沒有東西的圖像。它叫做恍惚。

　　31、世界向柔，馳騁世界向強。沒有變成虛無，我不知道什么是好的。教學而不言，不做有益，世界希望達到它。

　　32、沒有了，沒有了我，沒有了欲望，生活下去，空虛，自然。

　　33、天上的路是綽綽有余的，人的路是綽綽有余的。

　　34、天地對萬物都是無情的、卑微的。

　　35、天地都不仁，對萬物都像狗一樣卑微；圣人對他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說得太多，不如保持中立。

莊子的名言4

　　1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊酒·知北游》

　　2.“凡人心險于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》

　　3.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊酒·雜篇·天下》

　　4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊酒·讓王》

　　5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊酒·外篇·天地》

　　6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》

　　7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊酒·人間世》

　　9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》

　　12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

　　13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

　　16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

　　19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊酒·讓王》

　　21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊酒·漁父》

　　23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。

　　24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》

　　25.謀無主則困，事無備則廢。

　　26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊酒·漁夫》

　　27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　30.至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》

　　31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》

　　32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

　　33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙游》

　　34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

　　35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　37.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

　　39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

　　41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》

　　42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》

　　43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》

　　45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》

　　47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養生主》

　　48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

　　49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

　　50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　51.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

　　53.絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　54.朝受命而夕飲冰。《人間世》

　　55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

　　56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》

　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

　　58.自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

　　59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

　　61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

　　62.其耆欲深者，其天機淺 。《大宗師》

　　63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》

　　65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數酒者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

　　66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》

　　67.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

　　68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

　　69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊酒·外篇·馬蹄》

　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊酒·外篇·在宥》

　　73.出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊酒·外篇·在宥》

　　74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》

　　75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊酒·外篇·天地》

　　76.至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》

　　77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。《莊酒·外篇·秋水》

　　78.莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》

　　79.“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” 《莊酒·外篇·秋水》

　　80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》

　　81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無鬼》

　　82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊酒·雜篇·外物》

　　83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊酒·雜篇·天下》

莊子的名言5

　　1、相與于無相與，相為于無相為。

　　2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　3、安時而處順，哀樂不能入也。

　　4、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　5、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　6、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　7、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　8、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　9、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　10、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

莊子的名言6

　　1、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　2、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相與于無相與，相為于無相為。

　　10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地與我并生，萬物與我合一。

　　18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　22、朝受命而夕飲冰。

　　23、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　25、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　28、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　29、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　30、道隱于小成，言隱于榮華。

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

　　32、小知不及大知，小年不及大年。

　　33、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　35、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

　　36、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

　　37、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

　　39、子非我，安知我不知魚之樂？

　　40、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　41、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　42、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　45、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

　　46、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

　　47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　48、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　49、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　50、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

　　51、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

　　52、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　53、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　54、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　55、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　56、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　57、其耆欲深者，其天機淺。

　　58、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　59、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　60、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　61、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

　　62、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　63、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　64、凡人心險于山川，難于知天。

　　65、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

　　66、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　67、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

　　68、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　69、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　70、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　71、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　72、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

　　73、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　74、安時而處順，哀樂不能入也。

　　75、不以物挫志。

　　76、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　77、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

　　79、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

　　80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　81、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　82、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　84、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

　　85、圣人不死，大盜不止。

　　86、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

　　87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　88、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　89、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

　　90、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　91、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　92、夫小惑易方，大惑易性。

　　93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　94、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　96、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　97、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　98、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　99、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　100、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”

莊子的名言7

　　1、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。——莊子人生境界的名言

　　2、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。——莊子的人生名言

　　3、遁天倍情，忘其所受。——莊子名言

　　4、且夫得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。——莊子的人生名言

　　5、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。——莊子的人生名言

　　6、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》——莊子名言

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》——莊子名言

　　8、正獲之問于監市履希也，每下愈況。——《莊子知北游》

　　9、人之貌有與也。——莊子名言

　　10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”——莊子

　　11、大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異。——莊子人生境界的名言

　　12、達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務命之所無&＃65533;魏巍!???尤松?辰緄拿?&＃65533;

　　13、朝受命而夕飲冰。《人間世》——莊子名言

　　14、生也有涯，知---智也無涯。——莊子

　　15、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》——莊子名言

　　16、憂喜更相接，樂極還自悲。——莊子

　　17、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。——莊子

　　18、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——莊子

　　19、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——莊子名言精選解析

　　20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》——莊子名言

　　21、且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》

　　22、無有所將，無有所迎。——莊子的人生名言

　　23、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》——莊子名言

　　24、天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》——莊子名言大全

　　25、樸素而天下莫能與之爭美。——莊子

　　26、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——莊子人生境界的名言

　　27、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。——莊子

　　28、忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。——莊子

　　29、日方中方睨，物方生方死。——莊子的人生名言

　　30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。《讓王》——莊子名言大全

　　31、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言

　　32、天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。——莊子

　　33、仁義之端，是非之途。——莊子

　　34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》——莊子名言

　　35、夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。——莊子人生境界的.名言

　　36、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

　　37、過而弗悔，當而不自得。——莊子的人生名言

　　38、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。——莊子人生境界的名言

　　39、最好的政府，也不過像最好的醫生。——莊子

　　40、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。——莊子

　　41、無用之用，方為大用。——莊子人生境界的名言

　　42、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之;此天地之道，圣人之德也。——莊子

　　43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》——莊子名言

　　44、詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。——莊子

　　45、當時命而大行乎天下，返一無跡;不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。——莊子的人生名言

　　46、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉!——莊子名言及解釋

　　47、蓋之如天，容之如地。——莊子

莊子的名言8

　　一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　【譯】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。

　　二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》

　　【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕圣的思想。

　　三、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》

　　【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。

　　【解】從大舟與水的關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。

　　四、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　【譯】相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。

　　【解】交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

　　五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》

　　【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。

　　【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

　　六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養生主》

　　【譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。

　　【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。

　　【解】假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

　　【譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。

　　【解】揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。

　　九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　【譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。

　　【解】成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

　　十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子·人間世》

　　【譯解】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。

　　【解】有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。

　　十一、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《莊子·大宗師》

　　【譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。

　　【解】這里暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　十二、不以物挫志。——《莊子·天地》

　　【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。

　　【解】不可玩物喪志。

　　十三、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

　　【譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

　　【解】說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　【譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。

　　【解】嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　十五、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。——《莊子·天道》

　　【譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。

　　【解】以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

　　【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。

　　【解】萬物出自本性，不能強行改變。

　　十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　【譯解】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。

　　【解】人是要有點精神的。

　　十八、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》

　　【譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。" 【解】對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　十九、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

　　【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。

　　【解】辦任何事都得遵循事物的發展規律。

　　二十、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

　　【譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。

　　【解】以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

　　二十一、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。——《讓王》

　　【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。

　　【解】知足自得，不逐名位才會超脫。

　　二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　【譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。

　　【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　二十三、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子·天下》

　　【譯解】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截取不完。

　　【解】物質可以無限分割。

　　二十四、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》

　　【譯】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。

　　【解】功利機巧的確是壞事害人的東西。

　　二十五、狙公賦，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——《莊子。齊物論》

　　【譯】：有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。

　　【解】莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復無常。

　　二十六、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》

　　【譯解】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？

　　【解】莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》

　　【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。

　　【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。

　　二十八、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。——《莊子駢拇》

　　【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。

　　【解】說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續鳧”都出自這里。

　　二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

　　【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。

　　【解】真朋友不言利。

　　三十、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》

　　【譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。

　　【解】成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。

　　三十一、正獲之問于監市履希也，每下愈況。——《莊子知北游》

　　【譯】：有個名獲的市官問屠夫關于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說），就是越往下腿踩就越明白。

　　【解】大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的.奚落。現多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。

　　三十二、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

　　【譯】：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。

　　【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。

　　三十三、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》

　　【譯】：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。

　　【解】偉大的人不為自我、功業、聲名所累。

　　三十四、陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》

　　（陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會不受愛戴呢！”三十五、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

　　三十六、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

　　（天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

　　三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。

　　（形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。）

　　三十八、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》

　　（不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）

　　三十九、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

　　四十、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”《祛篋》

　　（因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）

　　四十一、圣人不死，大盜不止。

　　四十二、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　四十四、子獨不知至德之世乎？……當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。

　　（你唯獨不知道盛德的時代嗎？……在那個時代，人民用結繩來記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習俗，安適的居所，鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到，人民從生直到死也互不往來。像那樣的時代，就是治理得最好的了。）

　　四十五、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。《在宥》

　　（什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。）

　　四十六、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》

　　（天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。）

　　四十七、莊子曰：“虎狼，仁也。”……“至仁無親。”《天運》

　　四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。”

　　《天運》

　　（名譽，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會招致眾多責難。……以富有為正道的人，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽。貪戀權勢的人，不能把權力讓給他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

　　（所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。

　　五十、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　　（悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。

　　五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　（多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）

　　五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）

　　五十三、孔子曰：“……當堯舜之時而天下無窮人，非知得也；當桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然。”《秋水》

　　（處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。）

　　五十四、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

　　（骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵。”）

　　五十五、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

　　（現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）

　　五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

　　五十七、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　　（道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）

　　五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

　　（志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）

莊子的名言9

　　1、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。

　　2、太陽升起，太陽升起。天地間，心自鳴得意。

　　3、人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。

　　4、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。

　　5、今日之仁，艾眼憂天下之憂。

　　6、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹枝；鼴鼠渾身是水。

　　7、良吠不是良犬，良言不是良人。

　　8、它的欲望是深的，它的自然機制是淺的'。

　　9、細菌活系統，螳螂回春和秋季。

　　10、使用武力的圣人也失去了國家而不失去心。

　　11、富人的成功導致窮人的成功。

　　12、楚外人不能懷，保釋必短不能深。

　　13、每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。

　　14、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遙天地間，心自鳴得意。

　　15、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？

　　16、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。

　　17、從它不同的人身上看出來，越勇敢也越好；所有的事物都是一個，因為它們是相同的。

　　18、飲其樂，不擇其樂；哀慟之地，不問其禮。

　　19、口干齒寒，鹿酒瘦，邯鄲圍，鼠輩生，強盜生。

　　20、它的上古欲望是深刻的，它的自然機制是淺薄的。

莊子的名言10

　　1、人之生也，與憂俱生。

　　解釋：一個人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。

　　2、吾生也有涯，而知也無涯。

　　解釋：我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。

　　3、以管窺天，以錐刺地。

　　解釋：所窺者大所見者小,所刺者巨所中者少。

　　4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，此時此境卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。

　　5、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。

　　6、其嗜欲深者，其天機淺。

　　解釋：一個人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當人沉醉于財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。

　　7、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　解釋：如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。

　　8、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

　　解釋：野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。

　　9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　解釋：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

　　10、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

　　解釋：人生在天地之間，就像白馬在一條細小的縫隙前跑過，只不過是一瞬間而已。

　　11、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　解釋：世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。

　　12、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　解釋：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。

　　13、美成在久，惡成不及改。

　　解釋：好的習慣是經過長期修煉養成，惡習一旦形成就難以除掉。

　　14、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！

　　解釋：及時雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？

　　15、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。

　　解釋：有這樣一種人，可以隨意來往于天地四方，游樂于九州，獨自來往，毫無拘束，這樣的人就可以超脫于萬物。

　　16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　解釋：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　解釋：太陽升起時就下地干活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。

　　18、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　解釋：即使全世界的人都稱贊他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風搖擺的人。

　　19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　解釋：幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。

　　20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　解釋：姑射山上住著一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經常在海外游玩。

　　21、忘其肝膽，遺其耳目。

　　解釋：忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目

　　22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

　　解釋：小口袋不能用它裝大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進而也就不能成就較大的事業。

　　23、好面譽人者，亦好背而毀之。

　　解釋：喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。

　　24、為事逆之則敗，順之則成。

　　解釋：順應這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。

　　25、其欲深者，其天機淺。

　　解釋：那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。

　　26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。

　　27、不忘其所始，不求其所終。

　　解釋：不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去。

　　28、至樂無樂，至譽無譽。

　　解釋：人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽是不追求榮譽。

　　29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。

　　解釋：指世俗的人重利益，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養。

　　30、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

　　解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因為它被狹小的生活環境所局限；夏日之蟲你不可以和它講冰，因為四時不同；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。

　　31、大而無當，往而不返。

　　解釋：大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。

　　32、至樂無樂，至譽無譽。

　　解釋：不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。

　　33、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　解釋：修養高尚的人心思就像一面鏡子，對于外物是來者即照去者不留，應合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。

　　34、遁天倍情，忘其所受。

　　解釋：違背天然之性而加添流俗之情。一說，違背天性與真情。

　　35、德有所長，而形有所忘。

　　解釋：德會長存，形體會喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯誤。判斷一個人不能只看其外表而忽略了他的品德修養，我們應該以一個人的品德為衡量他的標準，而不能以他外在的缺陷為衡量標準。

　　36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　解釋：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過于親密、甜蜜，但是容易（因為利益）斷交。

　　37、無用之用，方為大用。

　　解釋：有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳后世，引為大用。

　　38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。

　　39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解釋：正人君子之間的交往不帶任務功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對方的信任。

　　40、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　解釋：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！

　　41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　解釋：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。

　　42、知其不可奈何而安之若命。

　　解釋：知道沒人辦法奈何，就安心點，聽從命運的安排

　　43、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

　　解釋：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。

　　44、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。

　　解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個國家的人則不但不會被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方，受世人景仰。

　　45、謀無主則困，事無備則廢。

　　解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。

　　46、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無愛婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。

　　47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解釋：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的.交情甜得像甜酒一樣。

　　48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。

　　解釋：在物欲橫流的社會中，既處處充滿機遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。

　　49、凡人心險于山川，難于知天。

　　解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。

　　50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。

　　解釋：用白色的馬匹去說明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說明，白馬不是馬。

　　51、言者所以在意，得意而忘言。

　　解釋：言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。

　　52、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。

　　53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　解釋：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。

　　54、絕跡易，無行地難。

　　解釋：不走路當然不會留下什么痕跡，但如果一個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個人都要對自己做過的事情負責，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。

　　55、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。

　　解釋：開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。

　　56、為善無近名，為惡無近刑。

　　解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會馬上受到刑罰。

　　57、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。

　　解釋：所要表達的意思，不是語言能說清楚的，只可意會不可言傳。

　　58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。

　　解釋：因為利益而結合在一起的人，必然會因為遇到困難、災禍而互相拋棄。以名利為出發點的友誼，會因利益關系的結束而結束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想。

　　59、人心險于山川，難于知天。

　　解釋：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。

　　60、道隱于小成，言隱于榮華。

　　解釋：道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語所隱沒。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒“言”，那么人們就會遠離正直和道義，并最終遠離成功。

　　61、災人者，人必反災之。

　　解釋：你給別人災禍，別人也必會給你災禍。

　　62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　解釋：知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。

　　63、無厚不可積也，其大千里。

　　解釋：沒有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無限擴展以至很遠很遠。

　　64、來世不可待，往世不可追也。

　　解釋：下輩子的事情是不能預料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。

　　65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。

　　解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。

　　66、哀莫大于心死。

　　解釋：最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。

　　67、仁義之端，是非之途。

　　解釋：仁與義的端緒,是與非的途徑

　　68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　解釋：知道自己的困難處境無法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會碰到無法逾越的困難，平靜地接受現實，這便是生活中的智慧了。

　　69、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

　　解釋：鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。

　　70、憂喜更相接，樂極還自悲。

　　解釋：憂和喜，樂和悲，到了極點，就會互相轉化。

　　71、獨善其身者，難成大事。

　　解釋：一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。

　　72、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　解釋：不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅遣，卻難以偽裝。

　　73、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　解釋：虛靜、恬淡、寂寞、無為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。

　　74、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　解釋：古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。

　　75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　解釋：君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點也不牢固，容易斷絕。

　　76、來世不可待，往世不可追。

　　解釋：比喻時間過得很快，光陰易逝。

　　77、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

　　解釋：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。

　　78、以天下為沈濁，不可與莊語。

　　解釋：認為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現真實，以寓言闡發道理。

　　79、道隱于小成，言隱于榮華。

　　解釋：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧語容易掩蓋真言。

　　80、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。

　　81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　解釋：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

　　82、相噓以濕。相濡以沫。

　　解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕。

　　83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。

　　解釋：天底下沒有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什么比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。

　　84、至樂無樂，至譽無譽。

　　解釋：人生最大的快樂是沒有快樂，人生最大的榮譽是沒有榮譽。

　　85、農夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比。

　　解釋：農民不干農活就不快樂，商人不做買賣就不快樂。

　　86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

　　解釋：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

　　87、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

　　解釋：語言所可貴的是（在于它表現出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因為注重語言而（記載下來）傳之于書。

　　88、得魚而忘荃，得意而忘言。

　　解釋：形容或諷刺有些人忘恩負義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。

　　89、相與于無相與，相為于無相為。

　　解釋：相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。

　　90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖里去更自由。

　　91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　解釋：不具仁愛之心便會害人，懷有仁愛之心卻給自己帶來憂愁；不講信義便會傷害他人，講求信義反而給自己帶來愁苦。

　　92、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！

　　解釋：及時雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？

　　93、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

　　解釋：對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約。

　　94、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　解釋：真性是秉受于自然的，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。

　　95、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　解釋：精誠是一種偉大的品格，是一種開放的心靈，他們對自己時時自省，對他人極其尊重。所謂真，就是精誠到了極致，如果不精不誠，就不能打動人心。

　　96、木與木相摩則然，金與火相守則流。

　　解釋：旋轉木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。

　　97、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

　　解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠都弄不完。

　　98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來像甜酒一樣甘濃，實則渾濁不堪。

　　99、知其不可奈何而安之若命。

　　解釋：既然拿這沒辦法，就當成命里注定好了的安然接受算了。

　　100、彼亦一是非，此亦一是非。

　　解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標準不一。

莊子的名言11

　　1、君子不重不強，學問不扎實。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。

　　2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠。

　　3、國家沒有仁者，有仁者；世上沒有人道而得到的世界，也有。

　　4、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。

　　5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。

　　6、我知道這句話，我保持我的崇高精神。

　　7、知道就是知道，知道就是知道。

　　8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。

　　9、去學習，去判斷，去仔細思考，去清晰地爭論，去認真地行動。

　　10、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。

　　11、正義的事業得到廣泛的支持，而不正義的事業卻得到很少的支持。

　　12、水不流，會發臭；如果你不學習，你就會落后。

　　13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內在于人，外在于耳。

　　14、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。

　　15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

　　16、默默而知，學而不厭，誨人不倦，對我何用！

　　17、鳥要先飛翅，人要先求上進。

　　18、棋子的'數量，小數點也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

　　19、我也不知道。要知道，說話者的世界也是如此嗎？

　　20、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒有，從我的好。

莊子的名言12

　　“凡人心險于山川。”

　　“竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。”

　　“原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理。”

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業。”

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。”

　　“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。”

　　“天地與我并生，萬物與我合一。”

　　“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”

　　“至人無己，神人無功，圣人無名。”

　　“天地一指，萬物一馬。”

　　“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

　　“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也。”

　　“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已。”

　　“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”（《莊子·胠篋》）

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《莊子·逍遙游》）

　　“吾生也有涯，而知也無涯。”（《莊子·養生主》）

　　“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《莊子·養生主》）

　　“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕

　　泉涸,魚相與處于陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

　　“吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯,殆矣!”

　　“伯夷死名于首陽之下,盜跖死利于東陵之上。”

　　“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”

　　“樸素而天下莫能與這爭美。”

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”

　　“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”

　　“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”

　　“天地與我并生，萬物與我合一”

　　“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）

　　“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

　　“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）

　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的.區別）

　　“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，圣人陳述它但不主觀地評判）

莊子的名言13

　　1、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。莊子養生大師

　　2、細菌活系統，螳螂回春和秋季。快樂的旅行

　　3、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼

　　4、指非點通過轉喻的方式，如果不是指非點通過非轉喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說

　　5、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界

　　6、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發送賷的一切。我的喪服不是為降災預備的嗎？莊子帝國樂隊

　　7、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭辯。我們知道所有的事情都是對的，都是錯的，我們不能選擇所有的`事情，也不能教導所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下

　　8、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳

　　9、井里的青蛙不能和大海說話，夏天的昆蟲不能和冰說話。

　　10、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅

　　11、道藏在小里，言藏在大里。萬有說

　　12、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會有魅力。莊子的漁夫

　　13、心里最大的悲哀，就是第二個人的死。莊子田子芳

　　14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。

　　15、生命在天地之間，如果轉瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

　　16、會說話的人不會說話。萬有說

　　17、對事物失去自我，對俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。

　　18、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

　　19、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認為佛經，能救其命，能活命，能養其親，能做其年。健康的主

　　20、而世界又贊美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內憂外患，爭論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結束了。快樂的旅行

　　21、貧窮換工資，烈火循環不息，卻不知盡頭。莊子養生大師

　　22、他們和平相處。他們的鄰居互相對視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。

　　23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

　　24、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因為于。莊子的萬物論

　　25、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

　　26、少量的知識勝過大量的知識。快樂的旅行

莊子的名言14

　　1、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　2、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　3、子非我，安知我不知魚之樂？

　　4、天地與我并生，萬物與我合一。

　　5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　6、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

莊子的名言15

　　1、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

　　2、知識是永恒的，生命是短暫的。莊子養生大師

　　3、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。莊子的世界

　　4、沒有厚進入房間，這是一個很長的路要走。莊子養生大師

　　5、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。莊子的北上之旅

　　6、而人的水的體積不厚，那么它的負舟也就無能為力了。莊子的漫游

　　7、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。

　　8、在荃所以魚，魚而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說話的人那么在乎，驕傲而又忘記。我忘記了文字和人民！

　　9、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強格。莊子的萬物論

　　10、也不要，與世界多一些；也有，為世界所缺。這是莊子的天路

　　11、以火救火，以水救水，越來越多。莊子的世界

　　12、每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。世界

　　13、自從大寒、霜雪以來，我們也知道了松柏之毛。莊子讓王

　　14、扁兒說：今天你點綴知與靖呆，修身與明臟，弄清楚若日月與行人。

　　15、自然，無為，詮釋無為之治。

　　16、山上的土匪也從，糊火也從煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。莊子的世界

　　17、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。莊子tianyun

　　18、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？莊子的'萬物論

　　19、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。世界

　　20、機械會有機的東西，有機的東西會有機的心。心機于胸，則純白無準備，純白無準備，天意不定；神生無常，道不含。莊子天地

　　21、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

　　22、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因為于。莊子的萬物論

　　23、孤獨、虛無、無為是天地的本質，是道德修養的最高境界。

　　24、這就是破鶴和藍綠色的由來。

　　25、每個人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。

　　26、生命在天地之間，如果轉瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

　　27、貧窮換工資，烈火循環不息，卻不知盡頭。莊子養生大師

　　28、天地雖大，卻漸漸為平；事情雖多，卻規管一件；人的卒子雖多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以說，玄古君世，無也，天只是德而已。

　　29、骷髏說：“沒有國王和大臣就得死。”天地間沒有四物，天地間為春秋，南王雖樂，也不能也。

　　30、如果沒有治愈，就沒有治愈。莊子的漫游

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