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《論語》讀后感范例(14篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《論語》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《論語》讀后感 篇1
子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”為政以德，是孔子的為政思想，強(qiáng)調(diào)道德對國家治理的決定作用，主張以道德教化為治國原則。作為后生，乃十分敬佩，并加以學(xué)習(xí)思考之，于是作簡單淺顯的認(rèn)知如下。
一、歲幼時的德化
就個人而言，我認(rèn)為在歲幼時，養(yǎng)成的生活習(xí)慣或道德品行都一直影響著我，有一些甚至是可能會影響著我的一生。我想在歲幼時的德育教化是一個人成長的開始，也將是這一個人的人生根基，因為在歲幼時不懂是非，更不懂德，這時的德育便是最佳時期，有意識的灌輸，一定是影響一個人的一生。
二、成長時的德引
當(dāng)我們踏入校園后，老師是扮演著道德引領(lǐng)的角色，當(dāng)然也有其他的引領(lǐng)者。我便斗膽談下我自己。進(jìn)入大學(xué)后，當(dāng)選學(xué)生干部，初衷為了在服務(wù)老師和同學(xué)的同時歷練自己，到了這個位置上來，才明白肩負(fù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，當(dāng)面對的是一個來自五湖四海的同學(xué)集體。我想，我既沒有長輩身份的威嚴(yán)，也沒有過勝過強(qiáng)的能力，用什么來博得民心，用什么來做好工作，那就是“德”。
在面對一開始同學(xué)們不支持工作的.情況，用什么去讓他們有所改變，是退步、自我反思、自我總結(jié)并自我改變，這是“德”。是用適合同學(xué)們的方式去開展工作，是站在他人、集體角度去思考事情該如何處理，且在一定程度上要竭力降低集體負(fù)能量，提升同學(xué)們的思想素質(zhì)，我想這是“德引”。我一直以來堅持重點抓班級學(xué)風(fēng)建設(shè)、德風(fēng)建設(shè)，在這一學(xué)期，班級情況轉(zhuǎn)變相對較大。即使我陷入了新的困難旋渦，但依舊不改的工作初心——德引。
三、成年后的德育
工作后、成家后，我想對德的學(xué)習(xí)和使用更是要注重。當(dāng)進(jìn)入到一個工作的集體環(huán)境，或多或少都有著來自他人以及自己對他人的影響，如若每個人都注重“德”的修為，將會有更好的工作氛圍。當(dāng)有了家庭和孩子后，為人父母不僅要以德育子，更是要從自身做起，在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教育。
總言之，我認(rèn)為“德”應(yīng)該作為我們每一個人的終身修行。從古時的孔子到今天的楷模，時代一直在變，但“德”從未改變，它約束著我們，成為了人生的第一準(zhǔn)則。做一個講“德”有“德”的人吧，智慧居左右，讓“德”點亮人生！
《論語》讀后感 篇2
孔子曾說：“言必行，行必果，然小人哉!”這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢?“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是絕對不會丟下那個裝著“誠信”的背囊的。這我相信。
中國本來有“已然諾”的傳統(tǒng)，說不定比德國人還守信些。《戰(zhàn)國策》里已不乏其例，何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪，恰恰相反，后來的演變很出人意料。先是韓非子把“誠信”好好消解了一番;后來，好多權(quán)術(shù)家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪乎康有為寫了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說《論語》是后世無賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變在文學(xué)作品里也不乏其例。《三國演義》里魯肅的誠信有目共睹，到頭來落得毛宗崗一句批評：“忠厚乃無用的別名。”有點可悲。悲誰呢?魯肅還是毛宗崗?
話或許說的有點過分，但真是因為有些失望的緣故。新文化運動把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務(wù)，就是盡量那個提倡“誠信為本”、
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。在這說一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報到，當(dāng)天事務(wù)確實很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成么嗎?老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除，新的風(fēng)尚正在形成。這時，我腦海里回響著康德的名言：“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睿瑯邮刮覀兙次贰！碑?dāng)然，不能忘記的'，還有季老在風(fēng)中飄動的一頭銀絲啊……
“誠信是人生的支點，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下，讓自己的人生變的更精彩!
《論語》讀后感 篇3
《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的`很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識;在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如:“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是:學(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。
再如:“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度和悅;君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”(意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語》讀后感 篇4
交友之道——子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進(jìn)取，狷者有所不為也
孔子講交友理想中的是中行之人，就是優(yōu)先會選擇守著中庸之道行動的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類人往來做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有點類似于今天的憤青；“狷”是耿介、潔身自好的意思，有點類似于孤僻的人。孔子為什么要和狂者、狷者交朋友？狂者進(jìn)取，狷者有所不為，思考問題有陰陽兩面，狂者的缺點是驕傲自大，但是他們的優(yōu)點是有進(jìn)取精神，狷者的缺點是比較孤僻，與身邊的人格格不入，但是優(yōu)點是有自己的人生底線，原則操守，有些事情是不做的。我們從中可受益，一個人最好跟仁人志士，跟君子來往，如果沒有，就和狂和狷兩種人來往，這是儒家評價人的標(biāo)準(zhǔn)和交友準(zhǔn)則。
孔子談仁——子曰：剛、毅、木、訥近仁
孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是剛強(qiáng)，毅是堅定，木是呆板，訥是言語比較遲鈍。孔子說有這四種性格就接近仁了，他提倡者四種品德。起初喜歡華麗動聽的言語，實則易不實，巧言令色鮮矣仁，言語貴簡，忌煩，言簡意賅就好。猜想毛主席給自己女兒取名李訥，可能有美好期待在里面吧，其他章也談到孔子提倡守仁守禮，提倡有知，仁，莊；厭惡四方面，總結(jié)起來就是不仁，不義，無禮，無智（缺乏明理之心）的人。對照慚愧，犯過很多，須重點修八德，尤其是仁，仁為本，本立道生，切身落實才是功夫，當(dāng)事上檢驗，事上磨練。
求同還是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和
我們非常熟悉的'君子和而不同，小人同而不和。我的理解是如果兩個人人生觀，婚姻觀，價值觀，談任何的問題觀點都一樣，那可能其中一個人就是多余的，所以作為君子不追求同，允許差異，求同存異，處和諧就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌諱，這種一致也只是表面的，意義不大。對照更發(fā)覺自己的問題，經(jīng)典智慧，引人深思，學(xué)而實習(xí)，受益良多。
《論語》讀后感 篇5
“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話出自《論語》,這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會贊嘆經(jīng)典的中國文化。
“三人行，必有我?guī)熝伞！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻�人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對照自己，改正自己的缺點。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個人非常重要的品質(zhì)，看見別人比自己強(qiáng)的時候，要向他學(xué)習(xí)；看見別人做得不好的時候，也要反省自己有沒有這樣的缺點。
如果我們沒有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽別人的意見，那我們就不會進(jìn)步，只能停留在原地，時間一長，你就會退步，成功的幾率會越來越小，失敗的幾率會越來越大，這樣一來，你也跟一兩歲小孩沒什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語》這本書教給我的。《論語》這本書是一些簡短的句子合成的，但這簡短的句子卻深含了意義深刻的'道理，告訴我們該怎么去做，怎么去面對。但有些話，卻要結(jié)合實際來理解。
比如說，《論語》里有：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”的意思是，當(dāng)父親在世的時候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅持父親在世時的行為準(zhǔn)則，就可以稱他為一個有孝心的人。其實這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個小偷，按照這個道理，你要繼承父母，做一個小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因為你繼承的是壞的，不善的，這樣對自己不好，對自己的家庭也不好。
對自己不好的是，你可能因此會進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會變得更壞，做更多壞事。
對自己家庭不好的是：一，你的家人會非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會跟你一樣做一個小偷，這樣下來，你的子子孫孫都會變成小偷。
所以，我們要多看書，多知道更多的知識，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，這樣我們就可以少犯錯誤，更快進(jìn)步了！
《論語》讀后感 篇6
寒假里老師讓我們讀一些國學(xué)經(jīng)典，其中我最喜歡的是《論語》。
《論語》源于周朝，是春秋末期著名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的。《論語》就像一位老師，里面的許多句子都給予了我們啟示，如“巧言令色，鮮矣仁”告訴了我們看人的方法，正如黎巴嫩的紀(jì)伯倫所說的，看一個人，不要聽他說出的話，而要聽他沒說出的話。所以真正的好人都不會努力地表現(xiàn)自己。“己所不欲，勿施于人。”，比《圣經(jīng)》十戒中的“己所欲，施于人。”更先進(jìn)了一步。比如說，在大冷天，你剛剛運動完畢，身體很熱，便拿了塊冰棍吃，你能硬讓凍得發(fā)抖的父母吃嗎？不能！所以它所說的是一種保守的品格，自己不想的別強(qiáng)施于別人。這條法則很有用，譬如做生意：你想買質(zhì)量差的商品嗎？肯定不想！那你就別生產(chǎn)質(zhì)量差的商品，也好讓別人收益。
看了這本書以后，很慚愧，我覺的現(xiàn)在雖然科技發(fā)達(dá)了許多，但人們的品質(zhì)卻一天不如一天，以前我們雖然物質(zhì)文化不豐富，可精神文化卻發(fā)展到了頂峰。人人安居樂業(yè)，家家夜不閉戶。而如今有這種現(xiàn)狀嗎？現(xiàn)在人的品格問題尋根究底起源于教育問題，現(xiàn)在的教育是應(yīng)試教育，很少注意學(xué)生的內(nèi)心思想，品質(zhì)也很少關(guān)注。我曾經(jīng)做過計算，現(xiàn)在我們一學(xué)期共有近四十次考試。平均不到三天就有一次考試，人人都關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)，極少注重孩子的品格。分?jǐn)?shù)是什么？分?jǐn)?shù)成了家長們的面子，是用孩子們快樂的童年和精力換來的！這樣的填鴨式的'教育扼殺了學(xué)生的想象力。愛因斯坦曾經(jīng)說過“想象力比知識更重要”。這樣的教育培養(yǎng)出來的不是高科技的人才，而是考試人才。這些人墨守成規(guī)，整天紙上談兵，根本不會實際操作，除了考試一無所長。再說了，就算能培養(yǎng)出高科技人才，品質(zhì)不行造成的結(jié)果只能是禍國殃民！讓我們捫心自問，為什么北大、清華這些高等學(xué)府里的優(yōu)秀學(xué)生還會有個別自尋短見？
我誠心的希望，這些執(zhí)迷不悟的人們能夠早點醒來，學(xué)學(xué)兩千五百年前老祖宗的文化。
《論語》讀后感 篇7
翻開一本中國的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界，品味《論語》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這則論語對我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎樣做的呢?
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的。可是我們個別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書，我們應(yīng)該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的.積極性。
“非禮勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象，還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應(yīng)該弘揚中華的語言，讓世界都能領(lǐng)略到中國美，漢語美。
“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個美德發(fā)揚光大，為好的社會風(fēng)氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
《論語》讀后感 篇8
今天，我讀了《論語》，使我懂得了很多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”意思就是說，“對于學(xué)習(xí)，懂得它不如喜歡它，喜歡不如能以學(xué)習(xí)作為快樂的事情。”我覺得孔子說的很有道理，特別是在我們這個時期，剛剛在學(xué)習(xí)的起步階段，對于學(xué)習(xí)不能嘴上說說喜歡，沒有實際行動，不然就不會有好的`成績，今年暑假媽媽給我報的興趣班就說明了道理，兩門興趣班，一門是寫作，一門是奧數(shù)，兩門當(dāng)中，我比較喜歡奧數(shù)，所以經(jīng)常做奧數(shù)課外練習(xí)，把做奧數(shù)題目當(dāng)成了一種樂趣，寫作就是完成了老師平時布置的作業(yè)，所以在考試時，奧數(shù)成績比寫作好，這說明我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)當(dāng)成是一種樂趣，會很成功的，所以我以后在學(xué)習(xí)時，不能偏向?qū)W科，要全面喜歡，這樣才會全面進(jìn)步。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨摹！币馑季褪钦f“三人在一起行走，另外兩個人當(dāng)中，一定會有我的老師。我選擇他那好的跟著學(xué)，對不好的地方則加以改正。”意思是取人之長，補(bǔ)己之短。虛心向別人學(xué)習(xí)，因為世界上沒有十全十美的人，但也沒有一無是處的人，記得在上幼兒園的時候，我們班有一位同學(xué)，好多同學(xué)都不跟她說話，甚至有的同學(xué)看不起她、嘲笑她，有一天，我們在操場上玩，突然一個小班的小朋友在爬繩梯的時候，爬到一半，爬到半空中，晃來晃去，上也不是，下也不是，很危險，只能在大喊大叫，這時老師卻不在，好多同學(xué)著急了，有的大喊大叫，有的跑去找老師，只有她不慌不忙，跑到傳達(dá)室里拿了一把椅子，讓小班小朋友站在椅子上，這才脫離危險，這時操場上響起了一陣掌聲，送給她一個大拇指，雖然她學(xué)習(xí)不好，但她也有自己的優(yōu)點。所以，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)他人的長處，改正他人的短處。
老師和家長常說，書中自有黃金屋，通過這次暑假古詩詞學(xué)習(xí)，使我更加懂得了學(xué)習(xí)的樂趣。
《論語》讀后感 篇9
聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧！說實話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”孔子認(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實際上是一種智慧啊！孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是這樣做呢？
在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會問：“懂了嗎？”大多數(shù)時間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時是那個大多數(shù)，有時是那個小部分，但是每當(dāng)我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭。“天使”總讓我，說實際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時“天使”似乎勝利，可當(dāng)我連“不”的'口型都做好時，只要同座輕松地說：“太簡單了，早就懂了！”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。
學(xué)習(xí)上“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個吃過的口香糖，“誰吐的？”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的是我吐的。”她的臉因羞澀變得很紅，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”
孔子說得真對。一個人如果連說話都沒有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的。孔子是這樣說的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最后一個學(xué)期看我的吧！
《論語》讀后感 篇10
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著論語二字，下面寫著孔子的智慧幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹５谝痪湓挼囊馑际牵嚎鬃诱f：時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。第二句話的意思是：孔子說：三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的'缺點，如果有就要立刻改過來。告訴了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》讀后感 篇11
作為一個小學(xué)生，我每天都要讀書，不僅僅是課本，還有豐富多彩的課外讀物。我喜歡看的課外讀物里最讓我愛不釋手的是儒家學(xué)派的語錄集——《論語》。雖然我還不能透徹地理解其中十分深奧的道理，但我依然想用我淺薄的理解跟大家分享一下這本書。
《論語》是春秋時期儒家學(xué)派孔子和他的.弟子的語錄集，全書共有20篇492章，其中的內(nèi)容可謂是博大精深，其中的道理可謂是能讓人受益終身。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”想必同學(xué)們都聽過這句話，這句話是告訴我們要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，從而有新的理解和新的體會，這樣就可以把知識掌握得很牢固，就可以當(dāng)別人的老師了。作為學(xué)生，我們更需要有溫故而知新的精神，做到了這一點，我們學(xué)習(xí)起來就會更輕松地掌握新的知識。
子曰：“三人行必有我?guī)熝伞！毕嘈糯蠹叶紝@句話也是再熟悉不過了。這則語錄的完整句子是“三人行必有我?guī)熝伞t其善者而從之，其不善者而改之。”它的意思是幾個人在一起走路，必定會有一個人可以當(dāng)我的老師。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，而對于他們的缺點，我們就要有則改之、無則加勉。這可以和另外一句語錄一起理解，“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也。”我覺得這都是在教給我們怎樣能更好地提高自身修養(yǎng)。
我還喜歡一則語錄：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人。”沒錯，你不喜歡的東西，不要強(qiáng)壓給別人，這是做人的基本原則。同時也告誡我們，如果你想要求別人做什么，首先要自己本身也愿意去做，這樣才是尊重他人。
我之所以喜歡這本書，是因為它可以教你怎樣更好地做人和做事。《論語》一書對我的一生將有很大的影響，我要好好珍藏起來，不斷地汲取它的精華，讓它的精髓代代相傳！
《論語》讀后感 篇12
簡潔而經(jīng)典的語句，是中國古詩文的特點。正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力而倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中的精品之一。
翻開《論語》這本書，我發(fā)現(xiàn)里面的話語雖然簡短，但是都充滿了哲理，這讓我更加敬佩孔子了。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說樂？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍、不亦君子乎？”這是《論語》開篇三名話，也是《論語》中比較著名的.句子。從小，媽媽就經(jīng)常用其中的第一句話來教育我。學(xué)過的功課一定要時常加以溫習(xí)，不要學(xué)一點兒忘一點兒，到最后不就是什么也沒有學(xué)到嗎？如果經(jīng)常回顧復(fù)習(xí)過去的知識，那么所學(xué)的所有知識都會深深的印在自己的腦海里，這樣不是很快樂嗎？是呀！在復(fù)習(xí)中掌握自己不明白的知識點，把所有學(xué)過的東西都熟記于心，的確是很快樂的事呢！
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊x了這句話，我的感觸很深。在生活當(dāng)中，每一個人都是我們很好的老師，每一個人都有優(yōu)點和不足。所以，我們要從別人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)他們的不足，并且借鑒改正自己的不足。這不正是我們每一個人所需要的嗎？
在我們的語文課本上，有一篇文言文，叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東游學(xué)時，遇到兩個小兒在爭辯太陽什么時候離人近，什么時候離人遠(yuǎn)，為此，兩個小兒爭論不休，在孔子知道原因后，十分誠實地告訴了兩個小兒，他也無法判斷誰是誰非。讀到這兒時，我想到了《論語》中孔子說的一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子自己的確做到了這一點，在兩個小兒爭辯時，孔子沒有賣弄自己的學(xué)問，依然實事求是，自己知道就說知道，不知道就說不知道。這樣的人才是真正的智者呀！
讀著《論語》，我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更加美好。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。時刻銘記先人們的教誨，努力學(xué)習(xí)，讓未來更加豐富多彩！
《論語》讀后感 篇13
《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎？人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的'事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子說：“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。
《論語》讀后感 篇14
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”——《論語·子路第十三》
近日，我品讀了一部國學(xué)經(jīng)典《論語》，它是儒家思想代表孔子，與他的弟子們共同完成的一部智慧的精華。《論語》中蘊含著博大精深的文化底蘊和思想襟懷，千百年來，對中國乃至整個世界的文明發(fā)展都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我閱讀完諸多極富哲理和教育意義的言論與闡述，自然百感交集，收獲了許多真理，其中，我印象最深的.莫屬“欲速則不達(dá)”這一篇了。
我不但知道了這個成語的意思，而且自己也有過刻骨銘心的體會呢！日前，老師在班級考了一次試，試卷一發(fā)下來，我就立刻奮筆疾書，做起了試卷。“快，速度”，心里想的全是第一個做完，忘了還要有質(zhì)量。整個班級鴉雀無聲，靜的連一根針落地都聽得見，偶爾聽見那筆尖“飛舞”在試卷上的“沙沙”聲。“啊！終于寫完了！”我把鋼筆往課桌上一擲，身體往后一傾，背倚在書包上。
時間不等人，“嗒…嗒…嗒”分鐘轉(zhuǎn)到了收卷的時分。“收卷！”我信心滿滿地交上了試卷。第二天，成績出來了，“小明100分，小芳100分，小田95分……”我急了，怎么還沒有自己的卷子。我自我安慰，也許后面也有高分插在那兒，可同時又有一種不祥的預(yù)感：我考砸了！果然，我考砸了，一題5分，我才考了75分！那個75分是那么的刺眼，但它是我真實的寫照，不去檢查，怎么會考得好？不光要追求速度，同時需要注重質(zhì)量，那就不會考得如此差勁了……想想自己，不正是文中的那個賣橘人了嗎？那樣地急于求成，因小失大。同時，我從自己的“影子 ”中總結(jié)了一個道理，做事應(yīng)該一步一個腳印，扎扎實實地向目標(biāo)前進(jìn)。
這就是《論語》的智慧所在，這就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的話，卻能折射出那么富有深意的哲理，讓我們一起享受國學(xué)帶來的智慧啟迪和精神愉悅，讓中華民族的智慧之光，世世代代傳承下去。
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