內蒙古導游詞14篇
作為一名可信賴的導游人員，編寫導游詞是必不可少的，導游詞是導游員進行實地口語導游的基礎和前提。我們應該怎么寫導游詞呢？下面是小編為大家整理的內蒙古導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
內蒙古導游詞 篇1
在呼和浩特市南9公里的大黑河南岸，就是讓人敬仰的昭君墓。傳說，昭君原是天上的仙女，為了漢匈之間的民族和平，自愿下凡來到民間，與單于結為夫妻，造福人民。歷史上的王昭君，真名嬙，字昭君，西漢時南郡秭歸人(今湖北省興山縣),為中國古代四大美人之一。公元前37年，王昭君被選入后宮，為漢元帝待詔。公元前33年，在漢匈兩族人民迫切要求民族和平的形勢下，王昭君自愿請行出嫁匈奴，做了單于的閼氏，促使漢匈兩族之間保持了近半個世紀的和平相處。匈奴境內的經濟文化得到發展，王昭君得到各族人民的愛戴。在中國歷史上，王昭君是一個獻身中華民族友好事業的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。
兩千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的“昭君文化”。現代著名史學家翦伯贊贊美：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅游勝地。
昭君墓，又稱“青冢”，蒙語稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位于內蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說中漢代名妃王昭君的墓地。
昭君墓，始建于公元前的西漢時期，距今已有20_余年的悠久歷史，現為內蒙古自治區的重點文物保護單位。
昭君墓，是由漢代人工積土，夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。
昭君墓，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青冢”之稱。青冢兀立、巍峨壯觀，遠遠望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。
在中國歷史上，王昭君是一位獻身于中華民族友好事業的`偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的"昭君文化"。
現代史學家翦伯贊贊美：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。
“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅游勝地。這里不僅有歷史悠久的文物古跡，還有鳥語花香的自然情趣和獨具特色的人文景觀，其詩情畫意，令人流連。
內蒙古導游詞 篇2
玉龍沙湖面達1萬余畝，湖中有十幾座沙島，十分獨特。布日敦湖一萬多畝的淡水資源，盛產?、鯉、鰱、草、大銀魚等十二種魚類，在湖北面一望無際的大沙漠邊緣，平地聳立起一座奇形怪狀的石山，山上的'怪石和樹木千姿百態，有鴿子石、鵪鶉石、蘑菇石、壇子石、陰陽石，個個活靈活現，惟妙惟肖。
湖西南部的黃花山和西北部的大黑山，像兩面巨大的屏風一樣矗立著，山有上駝佛、仙人指、龍門等奇峰怪石。草原與沙漠爭輝，構成了一道獨特的自然風景線。還有古樸的民族風情，有優美動人的蒙古族歌舞，有風味獨具的蒙古族食品，有特色濃郁的蒙古包，還有傳統的草原“那達慕”盛會和祭敖包的隆重慶典。蕩舟湖上，置身草原，舉步沙漠，放眼遠瞻，碧水、白沙、錦鱗跳躍，大漠孤煙，雄偉壯觀。
布日敦乳制品廠為您提供豐富的純天然奶食品，純奶釀制的蒙特醇奶酒為您提神助興。該旅游區建有旅游紀念品商店一處，有種類蒙古族服飾、用品近百種，可供游客選購。旅游區出產的吉祥甘露礦泉水，含有多種對人體有益的礦物質，深受游客好評。今年又新建高檔住宿蒙古包10個，解決了景區住宿難的問題。娛樂項目上，新增沙漠乘駝、沙地越野等娛樂項目，新建高檔賽馬場一處，新開發了浩道圖山景區。
內蒙古導游詞 篇3
親愛的游客朋友們：
大家好！
歡迎大家來到敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區。
旅游區位于根河市境內，面積40平方公里，分1個主體區、6個分區，主體區位于根河市西郊的敖魯古雅部落內，由3個鄂溫克獵民家庭組成。6個分區分別由4個獵民點和位于根河市郊的2戶林區家庭示范戶組成。敖魯古雅鄂溫克人是我國后一個游獵民族的代表者，仍保留著傳統、原始的生產生活方式。當地政府將敖魯古雅鄂溫克獵民的森林文化、馴鹿文化、飲食文化、狩獵文化以及傳統的“瑟賓節”和宗教活動、婚俗、民族民間傳統工藝等，同現代旅游相結合，開展了敖魯古雅鄂溫克獵民家庭游。
游人在敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區可與獵民同吃同住，還可參與獵民的生產生活，捕魚、狩獵，飼養馴鹿，在原始自然的生態中居住“撮羅子”，使用樺樹皮制作的生活用品，體驗真正的敖魯古雅鄂溫克人的生活。馴鹿是非常可愛的森林動物，有一首《獵鄉馴鹿贊》的散文詩描述道——“……馴鹿啊馴鹿，你熱戀那碧野山巒，你酷愛這雪原林莽，你忠于那牧養你的主人，何曾辭負重捐軀、血流汗淌！你恪守那集體生活的原則，更具有那舉世推崇的母愛心腸。
你吃的是地衣（苔蘚）、枝草，而擠出的是奶，是濃縮了的營養！你的`伴侶們都和你一樣，是那么的忠誠重義、淳樸而善良。馬頭、鹿角、驢身、牛蹄——人們說你和你的家族成員是“四不像”，這不是對你們的嘲諷和中傷；詼諧并非挖苦，那正是對你們親昵的贊揚！你們獨特的容貌，正是世間選美難得的靚帥榜樣。你們何止有足以傾國的儀表，你們那甘于奉獻、飽含摯愛親情的心靈，更煥發著輝映宇宙萬物的異彩奇光！”“瑟賓節”是什么樣的節日呢？“瑟賓”是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”。
每年6月18日到19日，鄂溫克族自治旗群眾都要歡度鄂溫克族的傳統節日“瑟賓節”，數以千萬計的各族民眾興高采烈地參加節日期間舉行的賽馬、奪寶、搶樞、搏克、拉棍、拔河和賽駱駝等具有民族特色的活動。該節日現已成為當地主要旅游節慶活動之一。
每逢“瑟賓節”來臨，中外游人蜂擁而至，爭相親睹節慶風采。敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區四時皆為旅游旺季，游人親臨其境，盡情體驗鄂溫克人生活樂趣，無不稱道此地民風淳樸、習俗奇特。有幸作幾日鄂溫克獵民家庭的臨時成員，真是不負此生！朋友們，到敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區體驗鄂溫克人的游獵生活，別有風趣，何樂而不為？
內蒙古導游詞 篇4
扎蘭屯秀水山莊，位于內蒙古扎蘭屯市區北8公里——臥牛河畔秀水風景區。山莊內建有俄式、歐式木屋、蒙古包 、別墅、賓館、人工湖、養魚池。山莊內空氣清新，自然景觀使人心曠神怡。經過558級登山臺階到達臥牛山頂峰，可將秀水風景區和扎蘭屯市區的風光盡收眼底。人可在秀水山莊住宿，進行野餐、垂釣、登山、水上觀光等多種活動。
扎蘭屯秀水山莊位于內蒙古自治區呼倫貝爾盟大興安嶺東麓，素有塞外蘇杭之美譽的扎蘭屯市區北8公里，臥牛河畔秀水風景區。占地面積30萬平方米。這里依山傍水，臥牛河在莊內蜿蜒環流，垂柳依依，景色十分宜人。是夏季消暑、旅游渡假的`理想去處。
秀水山莊經過幾年來的發展建設，目前是國家3A級景區，是扎蘭屯市旅游定點接待單位。莊內建有俄式、歐式木結構房屋10座、東北風格建筑3座、功能齊全別墅1座、草原風格蒙古包5座、1000平方米賓館1棟，400平方米花窖1棟、人工湖養魚池7千多平方米、天然河水游泳池20xx平方米，還有占地4000平方米的農家種植養殖園，構成秀水山莊觀光旅游的民俗風情區、休閑娛樂區、旅游渡假區、田園風光區等項目。
山莊具有一次性接待旅游600人就餐，120人住宿和會議的能力。游客還可通過上山臺階登上200多米高的臥牛山觀賞秀水的迷人風光和綠樹環抱的扎蘭屯市區。在此住宿可領略到辟暑圣地的涼爽，同時還可親身體驗一下蒙古族風情的敬酒、獻哈達、品嘗手扒肉和農家風味的“三烀一炸”使您留連忘返。
到秀水山莊旅游，這里是回歸大自然之旅，在這里您可盡情擁抱大自然，安安靜靜地與大自然對談，這里的山、水、花、草、樹木是您永遠的情人。
內蒙古導游詞 篇5
達里諾爾天然掩護區位于內蒙古赤峰市克什克騰旗的西部，距克什克騰旗人民當局地址地經棚鎮約90公里，掩護區地跨達來諾日、達爾罕烏拉和阿其烏拉三個蘇木，掩護區的西北部與內蒙古錫林郭勒草原天然掩護區相鄰，南部為小騰格里沙地的東段，西以錫林郭勒盟和赤峰市的界線為界，東距白音敖包國度級天然掩護區約80公里，掩護區地理坐標為東經116°22′—117°00′，北緯43°11′—43°27′，總面積119413.55公頃。
達里諾爾國度級天然掩護區是中國北方重要的候鳥遷移通道，也是候鳥重要的集散地之一。因此，達里諾爾天然掩護區是一個以掩護珍稀鳥類及其賴以保留的湖泊、濕地、沙地、草原及林地等多樣的生態體系為主的綜合性天然掩護區。非凡的天然地理前提，孕育了內蒙古高原上聞名的本地湖泊生態體系，遍布掩護區全境的湖泊、河道、沼澤及濕草甸等組成了占掩護區總面積35.8%的重要的濕地生態體系，它對該地域生態體系的均衡不變起到了主導浸染。掩護區西北部的玄武巖臺地及湖積平原上是寬廣開闊的大草原，這里發育著內蒙古高原最具代表意義的栗鈣土禾草草原。在掩護區南部的小騰格里沙地上是別具特色的榆樹疏林草原景觀區，它是草原地帶較非凡的一種范例。在掩護區東南部的波狀沙丘中，沙坨地植被與濕地植被鑲嵌漫衍，這里疏林、灌叢、草甸、植被及沼澤植被環狀漫衍，從而組成了具有代表意義的沙地草原景觀范例。
達里諾爾天然掩護區現已查明有鳥類16目36科160種。在掩護區內漫衍的國度重點動物中，被列入中國生物多樣性掩護動作打算中的'鳥類物種多樣性掩護優先序列屬A級—1的有：黑顴、丹頂鶴、白枕鶴、大鴇、玉帶海雕、黃嘴白鷺等6種；屬A級—2的有：灰鶴、蓑羽鶴、大天鵝等3種；屬中國特有種B級的有：赤頸小天鵝、鳶、雀鷹、平凡狂、白尾鷂、灰背隼、紅角隼、黃爪隼、長耳號鳥等11種。
掩護區的涉禽、游禽的種類和數目在珍稀鳥類中占絕對上風，每當春秋兩季，城市有幾千只大天鵝和幾百只白枕鶴、灰鶴、蓑羽鶴等在此棲息，其它尚有幾十只大鴇在該地域棲息繁衍。
該掩護區有著多樣的生態體系及富厚的珍稀物種資源。從景觀生態體系看，掩護區由北到南形成了玄武巖臺地——湖積平原——湖盆低地——風成沙地依次分列的景觀生態名堂，與之響應的是臺地平原及湖積平原植被——低濕地植被——沙地疏林草原植被的有序漫衍。其它，加上以達里諾爾為中心的湖群景觀、以達爾罕山和砧子山等構成的山地景觀，為富厚的物種資源提供了多樣的生態情形。掩護區現已查明有鳥類160種，嚙齒類15種，魚類21種，浮游植物72種，浮游動物36種，底棲動物20余種，高檔植物約434種。另外掩護區境內尚有幾種小型獸類。
掩護區以其奇異的天然景觀和多樣的物種資源吸引著當今中外的浩瀚專家學者以及熱愛大天然的旅客前來考查、旅行和旅游，并給每一位來訪者都留下了柔美的印象。掩護區既是開展科學研究的重要基地，又是成長生態旅游的最佳場合。這里處處是景，處處是畫面，來到這里，人們可以充實感覺到大天然的無限魅力。
掩護區的西部、北部的玄武臺地和湖積平原上是一望無際的草原景觀，這里綠草茵茵，百花盛開，牛羊在草地上緩步，藍天與綠草間古樸的蒙古包讓人不由自主地想起那首“蒙昔人”歌中唱到的“蒙古包的縷縷炊煙，輕輕地飄向藍天……”，使人真正感想藍天離我們那樣的近。
掩護區南部的達爾罕山，綠樹成蔭，怪石林立，當你站在山頂可以一覽掩護區的全貌。南部是綿延升沉的小騰格里沙地，哪里榆樹疏林、丘間低地、巨細不等的水泡鑲嵌漫衍，組成了一幅瑰麗的沙地草原景觀。在達爾罕的西麓，是波光瑩瑩的達里湖，看上去真是海天一色，遠處的砧子山仿佛浮在水面，山下湖邊的柳灌叢和沙岸，是游泳、垂釣的最佳場合。
應昌路遺址，也稱魯王城，位于掩護區的西部，西靠蘇布爾，南依耗來河，依山傍水，情形幽雅，這里已被列入自治區重點文物掩護單元。該城是元末惠宗妥歡鐵睦爾從多半逃出遁跡的處所，凡二年病故與此。宣光帝受，識里達拉在應昌繼位，史書稱兆元。明初建應昌衛，成祖朱北征時，曾四次駐應昌，更名為清平鎮，后城毀于火廢去。
自應昌路向西為鯉魚泡子，這里群山圍繞，情形幽雅，湖底遍布泉眼。湖南岸的沙地是茂密的榆樹林，湖北岸是石質低山，傳說康熙天子曾在此垂綸。
內蒙古導游詞 篇6
親愛的游客朋友們：
大家好！
歡迎大家來到鄂溫克族自治旗觀光做客。
我先作個自我介紹。我叫薩仁，是蒙古族。薩仁是什么意思呢？可能大家都熟悉“十五的月亮升上了天空喲”這句歌詞，那么，我告訴大家，薩仁就是月亮的意思。大家可直呼其名，叫我薩仁好了。今天我們的旅游目的地是巴彥呼碩草原旅游區。巴彥呼碩，蒙古語意為“富饒的山崗”。
因這個山崗牧草繁茂，牛羊成群，野生動物亦出沒其中，故名。旅游區就辟建于此，便取名巴彥呼碩草原旅游區。旅游區在鄂溫克族自治旗境內，距呼倫貝爾市政府所在地海拉爾區郊外的東山機場39公里。這里是新中國部草原題材的影片《草原上的'人們》的外景拍攝地。片中主題歌《敖包相會》以巴彥呼碩敖包為背景，使該景區同《敖包相會》這喻戶曉的蒙古族情歌一同蜚聲世界。
巴彥呼碩敖包被稱作“天下敖包”，現有著名蒙古族作家瑪拉沁夫（意為牧人之子）題字石坐地為證。旅游區現有20座設施完備的蒙古包，一座多功能廳和一座蒙古包式餐廳，可同時接待600人用餐，上百人住宿。
旅游區還推出迎賓敬酒、獻哈達、套馬、馴馬、賽馬、摔跤、篝火晚會、騎馬、騎駱駝、穿民族服裝、觀看鄂溫克族、蒙古族婚禮表演、歌舞表演、競技表演等多種獨具特色的活動項目供游客觀賞并參與。巴彥呼碩草原旅游區始建于年，現為國家3A級旅游區，是來鄂溫克族自治旗旅游的中外嘉賓爭相趨至之旅游勝地。朋友們，讓我們去巴彥呼碩草原旅游區做一天蒙古人，唱一曲《敖包相會》吧。我想，您一定會陶然心醉，深深地戀上這個富有神秘氛圍和傳奇色彩的地方的。
內蒙古導游詞 篇7
各位女士、先生：
你們好！歡迎各位來紅山湖旅游觀光。下面我簡要介紹紅山湖旅游概況：
紅山水庫又名紅山湖，坐落在內蒙古自治區的東部，位于西遼河干流老哈河中游，地處赤峰市松山區、敖漢旗、翁牛特旗交界處，紅山水庫管理局駐地翁旗烏敦套海鎮。距離赤峰、新惠、烏丹均在90公里左右，地理位置優越，公路交通便利。305國道橫貫紅山湖旅游區。
紅山水庫于1958年10月動工修建，1960年10月主壩截流，1965年10月竣工并交付使用，歷時7載，動用民工5萬之眾，總工程量911.14萬立方米，工程總投資8791萬元。歷經兩期除險加固，工程累計投資已逾3億元。
紅山水庫是以防洪為主，兼顧灌溉、發電、養魚、旅游等綜合利用的國家大一型水利樞紐工程。按千年一遇洪水設計，萬年一遇洪水校核，總庫容25.6億立方米，控制流域面積24486平方公里，控制洪水量占遼河中游洪水量的75%。是內蒙古自治區的一座水庫。是水利風景區。
紅山水庫主要由擋水建筑物和瀉水建筑物組成。擋水建筑物：主壩全長1174米，壩高31米；副壩全長694米，平均壩高6.4米。瀉水建筑物：溢洪道改建后的溢洪道由原來3孔增至10孔，瀉洪流量由原來的2869立方米每秒增至16496立方米每秒。原瀉洪洞高9米，寬8米，瀉洪流量857立方米每秒。新增瀉洪洞直徑7米，瀉洪流量593立方米每秒。發電輸水洞直徑4米，發電流量42.4立方米每秒。
紅山水庫在防洪方面：保護著下游1個鐵路樞紐站，3處大中型水利樞紐，4座庫容在1億立方米以上的大型水庫，4條公路干線，6條鐵路干線，10多座鐵路、公路橋梁，11座象通遼市這樣的中等城市，27家大中型企業，63億元城鎮固定資產，305萬人口，800多萬畝耕地的安全，保護區內國民生產總值200億元。尚有通遼市重點能源基地總裝機容量120萬千瓦雙泡子電站一座，開魯縣境內石油天然氣田一處以及遼河油田也在保護范圍之內，由此可見紅山水庫在西遼河防洪系統中具有舉足輕重的地位，對遼河干流具有重要的防洪作用。
紅山水庫自投入運用以來，防御了2000立方米每秒以上的大洪水7次，其中在施工期間于1962年7月26日老哈河流域發生了180年一遇的'特大洪水，入庫洪峰流量12700立方米每秒。經過紅山水庫的調節下瀉流量僅為995立方米每秒，削減洪峰92.2%，6日入庫洪水量12.78億立方米。由于紅山水庫成功地攔蓄了這場建國以來發生在本流域的一次洪水，使紅山水庫下游廣闊的西遼河平原地區人民生命財產和國民經濟建設的安全得到了保障，免遭一次毀滅性的洪澇災害。該次直接的防洪效益高達3.97億元，是修建紅山水庫總投資的4.4倍。紅山水庫運用40多年來，累計直接減災效益50多億元，為保護區的經濟社會發展作出了重大貢獻。
紅山水庫在興利方面：與下游平原水庫聯合運用，灌溉農田225萬畝，稻田18萬畝，庫區揚水灌溉10萬畝，年均提供農業灌溉用水3.1億立方米，直接受益的鄉鎮蘇木20多個，累計灌溉效益40多億元。紅山水庫有養殖水面14萬畝，水電站裝機容量8720千瓦，直供東北電網。
自1977年白玉引水渡槽工程投入運用以來，向翁旗玉田皋灌區和敖漢旗康家營子灌區提供自流灌溉稻田４萬余畝，確保這些稻田高產穩產，現已成為名副其實的魚米之鄉。
紅山水庫經過40多年的建設已成為塞外草原上一顆瑰麗的明珠，是赤峰地區山水如畫、鳥語花香、消夏避暑、旅游觀光之勝地。14萬畝水面碧波蕩漾，雄偉的水利樞紐工程氣勢磅礴，庫區內藍天、碧水、沙灘、綠蔭以及水庫下游的塞外江南水鄉風光，構成了一幅風景綺麗的立體風景畫，令游人陶醉于迷人的山水之間、魚米之鄉而流連忘返！
內蒙古導游詞 篇8
成吉思寶格都山(成吉思汗圣山)位于內蒙古阿巴嘎旗政府所在地別力古臺鎮西北方向45公里處。該山系火山玄武巖地質結構，形成于上新世第三紀。成吉思寶格都山是牧民心中享有盛譽的一座圣山，它海拔1360米，相對高度308米，至今在牧民中仍流傳著許多此山和成吉思汗及其異母弟別力古臺的美麗的傳說。相傳公元十三世紀初，成吉思汗把此山確立為祭拜蒼生天的圣山后，親自命名為寶格都山，并主持了隆重的祭敖包儀式，之后百姓稱此山為成吉思寶格都山，也留下了許許多多曾經活動過的遺跡。寶格都烏拉的名字，據傳是成吉思汗在此山祭拜感悟神靈時命名的。“寶格都”蒙古語是“神圣”的意思，“烏拉”就是山的意思，“寶格都烏拉”即為神圣之山。
相傳，成吉思汗當年率部南下討伐乃蠻部。有一天，大雨過后，天空呈現出一道美麗的彩虹，風和日麗，草原更加壯美。成吉思汗被美麗的彩虹所吸引時，突然發現草原深處出現了一個白點，由小到大。他定睛仔細一看，是一匹雪白的`駿馬，嘶鳴著向隊伍飛來。白駿臨近隊伍后，騰空一躍，便在成吉思汗面前立住，溫和而順從地向他點頭致意。大汗意識到這就是夢寐以求的神馬，心中非常高興，于是命令部下從戰車上取出一副雕花的馬鞍，親自為白馬佩戴，然后縱身躍上馬背，率部繼續前行。
隊伍穿過幾十里的丘陵地帶后，出現了一馬平川的大草原。這時，大汗抬頭仰望，湛藍的天空中朵朵白云仿佛向他微笑，成雙成對的百靈鳥在為他歌唱。他舉目眺望，碧綠的草原上微風習習，鮮花綻放。忽然，遠處一座神奇的山峰映入眼簾，此時神馬也不聽主人號令，嘶鳴著飛奔到山前，閃電般騰空而起，躍到山頂。大汗隨即感到渾身發光發熱，雙眼冒出金星，一股神奇的力量突然涌入全身。大汗下意識地大喊了一聲，頓時狂風四起、地動山搖，他拔劍揮舞，只見飛沙走石、山崩地裂。成吉思汗意識到這是上天賜給了他力量，是這座山激發了他的靈性。他不禁仰天長嘆：“我鐵木真就是天之驕子，就是世界的征服者!”眾位將軍見到此情此景無不歡欣鼓舞，無不俯首祝福。
觀看這座山的最佳位置在其東側。從這里可以清楚的看到一個頭朝北仰臥的老壽星，他前額開闊，胡須俊美，無論是眼睛、眉毛、鼻子、嘴唇，甚至下頜都清晰可辨，他的頭頂還插著簪子呢。人們說這就是成吉思汗仰面頭像。形態逼真，不怒而威。武纓、頭盔、額頭、眼簾、眼眶、顴骨、鼻梁、人中、嘴唇、下顎、長須，分明顯現，既像是仰臥沉思，也像是與長生天對話。所有來過這里的人無不驚嘆于此山的形似神更似，這就使它贏得了世界奇觀之美譽。
傳說此山是成吉思寶格都山祭祀蒼天的地方，相傳成吉思汗在敖包前，向蒼天獻祭馬奶和全羊，說此山是：上蒼天的階梯，大蒙古國的支柱，木華黎諾顏的靠山，興旺發達的象征，并賜名為“寶格都山”即“圣山”。
內蒙古導游詞 篇9
各位旅客：
大家好！
我是你們今天內蒙古大草原之旅的導游張萌，今天我要帶你們參觀一下美麗的大草原，希望大家今天玩的開心！接下來，我們就要開始我們的草原之旅啦！
看，這是內蒙古大草原的小丘與平地，小丘與平地全都是綠的。這里的空氣比別處更清鮮，是一個天造地設的天然氧吧。你再看一看溫順的小綿羊，還有高大的蒙古馬，騎上去試跑幾圈，你就不忍心下馬了。有人說內蒙古草原到處綠色，可實際不是這樣，看看河岸邊吧！有小花，有紅的`，有藍的，有黃的，有紫的，有白的，有粉的，五彩繽紛，你不讓我，我不讓你的開放，還有明如玻璃，清澈見底的'小河，小河上倒影著五顏六色的花兒，花兒上沾滿了河水，其真是別具特色，美不勝收的奇景，內蒙古大草原有多么美，大家知道了吧？
現在我們來到蒙古包里，大家可以品嘗品嘗內蒙古的特色手抓羊肉，還有加有羊奶釀的奶酒，和奶豆腐，我來介紹一下手抓羊肉，奶茶，還有奶豆腐。這三樣蒙古族同胞的重要食品，手抓羊肉，咱們的蒙古族同胞習慣用刀把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時候用到割，用手抓。奶茶可不是我們常喝的珍珠奶茶，而是摻和著牛羊奶的茶，是內蒙古同胞招待客人，敬客最重要的飲料。奶豆腐，當然也不是豆腐了，他是用牛奶制成的凝固食品，盛在盤子里用來當招待客人的點心，比如奶酪，他也是叫奶豆腐的。這些東西都是內蒙古同胞的特色食品。
今天的內蒙古大草原之旅到這里就結束了，明天我們再繼續參觀更多美麗的景點。感謝大家今天的配合，謝謝！
內蒙古導游詞 篇10
客歲的暑假，我感想內蒙古大草原是何等的瑰麗。一望無際的大草原、白色的蒙古包、高壯的駿馬、成群的牛羊，尚有那熱情好客的蒙古族同胞。在蒙昔人的糊口中布滿了美。
蒙昔人吃是離不開羊的。烤全羊、燉羊肉、熬羊奶，都是蒙古族的特色菜。
蒙昔人異常好客。他們把你請入蒙古包后，老是要給你端上大碗大碗的馬奶酒、奶茶，還要留你吃午時飯。午飯異常豐厚，最重要的就是烤全羊或煮全羊了，這些都是貴客才氣吃上的。大嚼著羊肉，大口喝著馬奶酒、奶茶，會認為很是恬靜。
吃飽喝足，大人們便在包內措辭，這時蒙古族小伴侶便會帶你去騎馬。騎著那潔白的駿馬，在草原上馳騁，認為本身異常的帥，那會覺的.本身不行一世!
騎馬到山坡上向遠處望：牛羊恰似一顆顆珍珠，河水就像一條玉帶，嵌在這塊綠油油的大地毯上。牧民哼著長調，甩著馬鞭，清閑自如，牛羊低著頭啃著綠綠的青草，興奮地搖頭晃腦，樂的直甩尾巴。河水又青又亮;清的可以看到水中的小魚，亮的叫人老遠就可以望見。
抬頭躺在草地上，清風吹著你的衣襟，清冷清冷的;看著天上的白云，一朵接一朵的從你面前飄過，瓦藍瓦藍的天空，讓你的神色分外的清新。
瑰麗的內蒙古，瑰麗的大草原，你是生我養我的處所，我決不會健忘你!
內蒙古導游詞 篇11
清乾隆三十六年(1771年)，土爾扈特、和碩特等蒙部，在“東歸英雄”渥巴錫的率領下，從俄國伏爾加河流域舉義東歸，清政府對歸來的蒙古民眾進行優渥撫待，并特賜水草肥美之地供他們游牧。乾隆三十七年(1772年)春及三十八年(1773年)夏，舒赫德奉乾隆帝之命，對土爾扈特部的牧地做了具體的安置。汗王(乾隆御賜)渥巴錫所屬原來被安置在齋爾游牧，由于渥巴錫希望移地放牧，依據他的意愿，乾隆改賜氣候適宜、水草豐美的珠勒都斯草原(即今巴音布魯克草原)給他。
巴音布魯克大草原由于受人類活動影響較小，保存了世界上多種的稀有物種，成為天鵝等野生動物理想的繁殖棲息地。其中鳥類23科128種;獸類12科24種;爬行類動物2科4種，兩棲類2科2種，魚科2科5種及多種無脊椎動物等。景觀基本都處于原始狀態，具有壟斷性和不可替代性。
巴音布魯克草原上綠草茵茵，牛羊成群，群山拱抱，河流如帶，地勢起伏遼闊，植物種類繁多，自然生態優良。這里幅員遼闊，地勢平坦，水草豐美，遍地是優質的“酥油草”，哺育著60多萬頭(只)牛羊，是新疆的牧業基地之一。
這里盛產著焉耆天山馬、巴音布魯克大尾羊、中國的美利奴羊和有“高原坦克”之稱的牦牛，被譽為“草原四寶”。每到仲夏季節，草原上鮮花盛開，爭奇斗艷，羊群像白云游蕩，雪蓮花般的'座座蒙古包坐落其間。
巴音布魯克草原上還有棲息著我國最大野生天鵝種群的天鵝保護區、避暑勝地鞏乃斯森林公園、擁有可治病溫泉的阿爾夏景區等。
巴音布魯克草原居住著蒙、漢、藏、哈等9個民族，民族風情燦爛多彩。
農歷六月初四至初六到巴音布魯克，可以參加一年一度的草原盛會“那達慕大會”，觀賞賽馬、摔跤、賽羊、賽牦牛、民族服飾和民族歌舞等傳統表演。這期間，大量游客進入巴音布魯克大草原，領略歡騰的草原，欣賞巴音布魯克大山馬矯健的英姿，巴音布魯克大草原上獨有的黑頭羊、黃頭羊的穩健瀟灑，巴音布魯克天山野血牦牛的兇猛，身手不凡的摔跤手，技藝纏身的民間藝人和草原夜鶯般的歌喉。此外，還可以在物資交流會上購買頗具民族色彩的紀念品。
農歷六月初四可以參加當地的東歸那達慕藝術節。六月初四是蒙古族土爾扈特人的傳統節日——“塔格楞節”，“塔格楞”，是土爾扈特部蒙古族祭祀祈福的“敖包”，“塔格楞節”，就是祭敖包節。東歸那達慕藝術節，即源自“塔格楞節”，它以“祭敖包”的儀式開幕。當天，在塔格楞山上，一早便有身穿袈裟、手執法器的喇嘛端坐在蒙古包外，誦經祭佛。蒙古族及藏族的信眾，則身著盛裝，在香煙鐐繞中，圍著草原上最大的敖包走動誦經，懸掛經幡，禮佛祭神，互相祝福，以求山川寧靜，人畜兩旺。之后，賽馬，摔跤，射箭，賽牦牛，賽駱駝，斗羊，刁羊，服飾表演，民間藝術展示接踵而來……草原立即沸騰起來。這些摹草原上的比賽活動更讓游人留戀忘返。
烤全羊、烤肉、抓飯、拌面、烤包子、巴音布魯克草原茶都是當地的特色美食，飯后可去喝碗馬奶酒。
內蒙古導游詞 篇12
各位團友，大家好，今天要帶領大家參觀的景點是內蒙古博物館。現在在我們車行前方出現的一坐具有濃郁民族特色，頂樓塑有奔騰的駿馬的白色建筑，就是我們此行的目的地了。內蒙古博物館成立于1957年5月1日，內部分為四大展廳，在這里您除了可以領略到濃郁的少數民族風情，了解中國北方少數民族的發展進程外，還可以看到亞洲最大的恐龍化石，體會與恐龍近距離接觸的震撼!現在就請您隨同我一起進館參觀。
我們現在參觀的第一展廳為古生物廳。生命是地球上物質發展到一定階段的產物，現在地球約有45億年的歷史，而在它形成初期是一個沒有生命的世界。原始海洋大約在39億年前出現，當時地球表面火山噴發頻繁，地殼發生褶皺，有的隆起形成高原和山峰，有的收縮下陷形成洼地和山谷。我們現在所處的呼和浩特位于陰山腳下，其實這是經歷了地殼的幾次變遷而形成的地貌，當年這里曾經是著名的陰山海峽，由此您便不難理解為什么內蒙古有豐富的煤炭資源了。
大約在32億年以前，生命在原始海洋里誕生，也在其中發展和演化。人們按照地殼運動和生物演化的順序，一般將地球歷史分為太古代、元古代、古生代和新生代。
元古代——低等藻類時代。大量出土的化石資料證明，在距今十八億年至六億年的震旦紀，內蒙古陰山地區曾是洶涌的海洋，繁盛著低等植物藍、綠藻。這一時期出土的藻類化石，是內蒙古迄今為止知道的最早的生命遺物。
古生代——從無脊椎動物(三葉蟲時代)到脊椎動物(魚類時代)。古生代的內蒙古是海洋占有時的時代。那時，南部有“鄂爾多斯海”，東部、東北部有“蒙古——興安海”。陳列的三葉蟲、珊瑚等無脊椎動物化石，是當時海洋世界的主人。同時大量裸厥厥類植物化石表明，在古生代晚期陸地面積不斷擴大，使內蒙古出現了原始森林。
中生代——恐龍時代。恐龍是生活在距今大約6500萬年前的已滅絕的爬行動物，內蒙古在中生代時期曾是恐龍等爬行類生息的樂園。恐龍可分為兩大類：蜥臀類和鳥臀類。這是根據恐龍的腰帶(骨盆)構造不同而劃分的。
在我們的印象當中。恐龍似乎都是一些龐然大物，但您現在看到的鸚鵡嘴龍是一類身體較小的恐龍，有的甚至只有貓那么大。它的腳似鳥腳，靠兩足行走。頭既短又重，嘴彎曲成鉤狀，象鸚鵡的嘴，所以叫鸚鵡嘴龍。它主要生活在山地，以植物和一些昆蟲為食。
接下來大家所看到的就是非常著名的劍龍了。劍龍最明顯的特征就是它的背部有這些大型骨板的分布，您能猜出這是做什么用的嗎?有科學家認為它起的是調節體溫的作用。劍龍是一種典型的食草恐龍，它的身軀相當于現在的大象，但是它只有一個小的可憐的腦袋，腦容量比小狗還要小，因此科學家認為它是一種很苯的恐龍。
轉過來您看到的就是似鳥龍。他們生活在白堊紀后期，身材比較輕巧，約2米長，形狀頗似鴕鳥，因此有鴕鳥龍之名。他們都有強健的后肢，可以迅速行動：前肢像手，用來抓取食物。但它沒有牙齒，顎像鳥而無力。
這邊展出的恐龍復原模型中，除了我們剛才認識的幾種恐龍外，這只頭骨較大的恐龍叫做原角龍。它和著名的三角龍外行極為相似，但是體形較小，而且頭上也沒有長角。在內蒙地區曾大量發現原角龍的骨骼、巢穴以及恐龍蛋。原角龍的蛋是世界上最早發現的恐龍蛋，此次發現(1920年)，使原角龍在恐龍界名勝鵲起。
穿過這個山洞，展現在您面前的就是亞洲最大的恐龍化石了。它的名字叫查干諾爾龍，長26米，高9米，抬頭可達13米。是1985年自治區政府在錫林郭勒盟建一個大型化工廠時發現的，全身骨骼的百分之七十保存完好。站在這樣一個龐然大物面前，您能想象的出嗎?它竟然是一種植食性動物。同時根據骨骼結構分析，查干諾爾龍的行動也并不遲緩和笨重。由此您可以想象，在一億多年前的內蒙古錫林郭勒盟一帶，植物蔥郁，查干諾爾龍成群結隊地在那里遨游。它們用集體的力量抵御肉食性恐龍的襲擊，奏出了一曲高亢的生命之歌。難怪這條恐龍赴日本及美國展出時，雖然這兩個國家的觀眾曾經見過許多奇異的恐龍，但還是為查干諾爾龍的雄姿所傾倒，不由得為這遠古的內蒙古浩瀚草原的生命奇跡而萬分感嘆。
中生代時的地球，生機勃勃，充滿了恐龍家族的喧鬧聲，然而到了六千五百萬年前的白堊紀末期，恐龍動物群卻在地球上奇跡般消失了，滅絕的原因目前還沒有確切的答案，但科學家們提出了一些假說：小行星撞擊地球說;植物中毒說;氣候變化說;火山爆發說;蛋殼變厚說;傳染病說等，但至今還沒有一個確切的說法。
今天，由于生態環境的人為破壞，在地球上的物種也正以平均每天30種的速度決滅著，在您參觀的過程中，就至少有一種生物從地球上消失了。地球只有一個，讓我們從恐龍的滅絕中得到啟示!
新生代——哺乳動物的大發展。動物經過漫長的進化道路，由低級向高級不斷發展。距今六千五百萬年至一萬年前的新生代，是內蒙古哺乳類鼎盛時代，這里的哺乳類化石，時代全、門類多，在國際上享有很高的聲譽。下面向您重點介紹的是披毛犀及猛犸象化石。
這里向您展示的.是一對披毛犀的化石骨架，他們出土于內蒙古呼倫貝爾市的扎賚諾爾。披毛犀是二萬多年以前的一種古代哺乳動物，屬于奇蹄目的犀牛科，身上披有長毛，頭部有兩個角(鼻角和額角)，與猛犸象同時代，生活在冰天雪地的地方。這兩只披毛犀一公一母，之所以如此展示是保存了發掘時的原貌，你看他們頭對頭、腳對腳，身體呈側臥狀，這在我國披毛犀化石發現史上還是罕見的“中華之最”——人們稱之為動物界的羅密歐與朱麗葉。
再往前走，我們大家看到的就是中國最大的猛犸象。那您不禁要問，猛犸象到底是怎么回事，它和現在的大象有什么不同嗎?科學家告訴我們：距今80萬到1萬年以前，地球上活躍著一種巨大的陸地動物。這種動物身高三四米，全身披著又濃又密的長毛，即小朋友們常說的長毛象。它抖動著一對上百斤重的象牙，自由自在的在冰天雪地之中尋找食物。這種動物頭頂短而高，呈圓形，肩峰高聳，頭頂和肩峰之間有很深的凹槽，尾梢上有一叢毛。尤其令人感興趣的是，它的背部隆起，類似駝峰，那里面儲藏著豐富的脂肪，是它的養料庫。這種古老的高大動物就叫猛犸象。猛犸象是韃靼語的音譯，意思是“巨大”。猛犸象同生活在熱帶的現代象不同：現代象身體赤條條的，不怕熱;猛犸象卻身披長毛，不怕冷。大約在舊石器時代的中期和晚期，地球上正是最后一個冰期，冰期過后，氣候轉暖。由于猛犸象怕熱不怕冷，適應不了溫暖的氣候，就逐漸遷移、死亡。大約距今一萬年前后，終于滅絕。
我們現在看到的這具猛犸象化石骨架全長9米，高4.7米，象牙長它3.1米，同樣出土于內蒙古呼倫貝爾市的扎賚諾爾。專家們經過推算，認為它活著的時候，體重至少在七八噸以上。特別值得一提的是，在它的腹部還發現了成堆的糞化石，呈黑綠色，它生前咀嚼過的植物莖稈還清晰可見;當燃燒時，仍能散發出野草的香味。這在我國古象化石中還是首次發現。細心的游客這時可能又要問了，為什么下面還擺著一副象牙呢?其實這是從裝架的角度來考慮的。因為無論是我們剛才看到的查干諾爾龍還是猛犸象，他們的身軀都非常龐大，把他們的化石重新裝架恢復原貌是一件既耗時，技術含量又很高的事情，所以我們為了更好的保護這些珍貴的文物，上面裝的是一件輕很多的石膏模型，而把原物擺放在了下面。好了，對猛犸象的了解我們就在此先告一段落，旁邊展柜里還有一些同時期的王氏水牛、河套大角鹿等珍奇化石標本，看過之后我們就結束了第一個展廳的參觀，前往第二展廳民俗廳。
內蒙古導游詞 篇13
新石器中、晚期，今錫林河水庫西側發現有人類活動遺址。先后出土砍砸器、刮削器及石核、石片等石器，證明距今4000~6020年以前已有人類在此繁衍生息，從事濤游獵養畜和原始手工業生產。阿巴哈納爾部：“漢，上谷郡北境，晉為拓跋氏地，隋及唐初為突厥所據。[1]
遼為上京道西境，金為北京路西北境，元屬上都路，明入于蒙古。”康熙六年（1667年），棟伊思喇布初授札薩克固山貝子世襲罔替。康熙五年（1666年），色棱墨爾根亦來歸。
康熙六年（1667年），詔授札薩克多羅貝勒世襲罔替，遣官指示阿巴嘎部移牧他所，以舊牧地給阿巴哈納爾。棟伊思喇布掌左翼，佐領九，駐烏勒陀羅海（《大清會典》作阿爾噶靈圖山）。色棱墨爾根掌右翼，佐領七，駐昌山（又名永安山）。阿巴哈納爾左翼設旗，自康熙六年（1667年）至公元1946年，12代札薩克共執政280年。
民國20年（1933年），錫林郭勒盟建立偽蒙疆聯合自治政府。貝子廟地區被偽蒙疆聯合自治政府控制。民國20年（1938年），駐貝子廟日本軍隊組織偽錫林郭勒盟政府、偽旗政府。
民國35年（1946年），內蒙自治運動聯合會轉移到貝子廟，錫盟分會和政府組織工作隊在阿巴哈納爾左旗改造舊政權，建立了人民民主政權。阿巴哈納爾左旗支會隸屬錫林郭勒盟分會。
民國36年（1947年），在貝子廟成立了中共錫（錫林郭勒）、察（察哈爾）、巴（巴彥塔拉）、烏（烏蘭察布）工委。民國37年（1948年），阿巴哈納爾左旗歸中部中心旗工委。
1949年，阿巴哈納爾左翼旗劃歸錫林郭勒盟中部聯合旗；阿巴哈納爾右翼旗劃歸錫林郭勒盟西部聯合旗。1952年5月26日，經內蒙古自治區人民政府電準，中部和西部聯合旗合并，統稱錫林郭勒盟西部聯合旗。原阿巴哈納爾左翼旗廟由貝子爵管轄，故得名“貝子廟”。
1953年9月15日，經錫林郭勒盟人民政府批準，“貝子廟”改稱錫林浩特（相當于蘇木級），統稱西部聯合旗錫林浩特人民政府。1956年7月3日，經國務院批準，將西部聯合旗改稱阿巴嘎旗。同年8月21日錫林浩特受錫林郭勒盟直接領導，蘇木級建置不變。
1959年4月15日，錫林浩特升格為旗（縣）級浩特，盟直接管轄。
1963年10月23日，經國務院批準，錫林浩特改設為阿巴哈納爾旗。1979年12月14日，阿巴哈納爾旗的“哈”字為“嘎”字。
1983年10月10日，經國務院批準，撤銷阿巴嘎納爾旗，改設錫林浩特市（縣級）。
內蒙古導游詞 篇14
現在我們看到的昭君墓是于1977年經內蒙古自治區政府同意，按照漢墓“封土為墳”的結構特點，在原來的墓體基礎上填入5000多方土修復而成的。其實，在內蒙古的昭君墓有很多，僅在內蒙古西部傳為昭君墓的就有多處，為什么會有這么多呢？因為昭君給人民帶來了和平，人民愛戴她，很多人都希望她埋葬在自己的家鄉，保佑自己平安、自己的家鄉富饒美好。因此，有這么多昭君墓就不言而喻了。也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”。附近的百姓都認為，在昭君墓前許愿是十分靈驗的。
傳說，一對青年夫婦久婚不育，便在這里許了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。從墓體側面拾階而上，我們可到達昭君墓墓頂，我們會看到一個懷抱琵琶栩栩如生的昭君石刻像，同時我們還可以看到綿延千里的陰山山脈和呼和浩特城市遠景。大家可以在此留影。昭君墓后面是百米碑廊，廊內陳列大量詩文書法碑刻，皆是名人手跡。
昭君博物院在東西兩側新增了幾處規模宏偉、景觀壯麗的建筑物。它們是匈奴文化博物館、單于大帳和坐東面西的'和親宮、昭君故里昭君宅等。昭君墓我們已經參觀完了，可能朋友們會有這樣的疑問，這座昭君墓真的埋有昭君嗎？這里是真正的昭君墓嗎？現在考古學家還沒有確定。其實，我覺得昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為時代的和平做出了貢獻。
正如我國著名的歷史學家翦伯贊在《內蒙訪古》中寫到的：“昭君已經不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征。昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”大家想想，翦伯贊的這段精辟論述，難道不是關于昭君和昭君墓最發人深省的至理名言嗎？
好了，昭君墓就為大家介紹到這里。接下來，大家可以自由參觀，拍照留念，按規定好的時間到大門口集合，謝謝各位的配合！
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