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《詠史詩》作者、賞析、鑒賞和解讀
詠史詩
（其二）
燕丹善勇士，荊軻為上賓。
圖窮擢匕首，長驅西入秦。
素車駕白馬，相送易水津。
漸離擊筑歌，悲聲感路人。
舉坐同咨嗟，嘆氣若青云。
賞析
《史記·刺客列傳》載荊軻為燕太子丹入秦國刺殺秦王政（即后來的秦始皇帝）出發(fā)時的情景：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變征之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。’復為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終己不顧。”荊軻雖然沒有成功，但他們?yōu)槊癯┑木褚恢睘楹笕怂Q贊。阮瑀的《詠史詩》其二所詠的就是易水相送這一悲壯場面。 “燕丹善勇士，荊軻為上賓”，《史記》說燕太子丹曾在秦國受到侮辱，逃還以后，便傾意交接蓄養(yǎng)壯士以圖報身家之仇，那時秦國已滅了韓、魏，燕國已岌岌可危了。太子丹企圖用刺客或者劫持秦王以迫使他歸還所侵占的土地，并訂約不再東侵，或者刺殺秦王，以挽救國家。荊軻表面上很怯懦，但實際上是個真正的勇士，被田光推薦給太子丹，太子丹很器重他，奉為上客。 “圖盡擢匕首，長驅西入秦”，太子丹為刺殺秦王，以百金購得趙人徐夫人匕首，淬以毒藥，讓荊軻卷在亢督地圖中。荊軻見了秦王，假裝割地求和，向秦王展示地圖，圖窮而匕首見，荊軻左手抓住秦王的袖子，右手提匕首刺向秦王。這個場面極為悲壯、極為震撼人心，實際上是后來的事，但詩人挪前與“長驅西入秦”寫在一起，以突出表現(xiàn)荊軻的威武形象和英雄氣概。荊軻入秦，無論事成與否，結果都將是一死，所以太子丹與賓客中知道內情的人都“白衣冠”即身著喪服前往易水邊送行，詩中說“素車駕白馬，相送易水津”，古代的車有各種裝飾，但喪葬時用的車則不能有飾物，無飾物的車即素車。太子丹與賓客既然是乘駕著喪葬用的素車白馬，則必然也穿著喪服，這里是互文見義。《史記》上說荊軻的朋友高漸離擊筑（一種似琴的樂器，以竹擊之發(fā)聲），荊軻唱歌，但是詩與歷史不同，詩注重的是感情的表達，不一定要與歷史一樣嚴謹，所以詩說“漸離擊筑歌，悲聲感路人”。高漸離擊筑發(fā)的變征之聲是比較哀傷的，所以送行者皆悲注；而羽聲則是悲壯慷慨的，于是眾人都發(fā)上指冠。詩人從另一個角度來寫送者的感動，說“悲聲感路人”，路人都已被感動，則相送的人自不待說了。 “舉坐同咨嗟，嘆氣若青云”，送者和行者都慷慨嘆息，他們豪邁的氣概象青云一樣高亢遼遠。詩到這里好象沒有結束便突然停住了，但細細讀來，就可知道，詩確實已寫完了，詩人所要歌詠的易水相送這一悲壯場面的氣氛至此已表現(xiàn)得淋漓盡至，詩中人物的情緒已被推到了最高潮。
詠史詩始于班固，一直到阮瑀所處的漢末，還是比較新的詩歌題材，作的人不多。現(xiàn)存的后漢人所作的詠史詩絕大部分都是就古代的某一件史事，在敘述、描寫中表示自己的認識，抒發(fā)感慨，而不是象后來左思那樣借詠史以詠懷。阮瑀的《詠史詩》其二是現(xiàn)存最早的詠荊軻之作，詩人以易水相送這一場面表現(xiàn)荊軻事跡的英勇悲壯，這對后來的詩人有很大啟迪。后來的詩人如左思、陶淵明等人詠荊軻的詩，都是擷取荊軻事跡的一點來表現(xiàn)他的節(jié)概，而不是注重于對整個事跡的描述。因此，阮瑀這首詩的開創(chuàng)意義是不可忽視的。
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