定風波原文及賞析【常用15篇】

定風波原文及賞析1

　　定風波 蘇軾 北宋

　　三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴，故作此。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　【注釋】：

　　①沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名螺師店。

　　②狼狽：形容處境困窘、難堪。

　　③吟嘯：吟詩、長嘯。

　　④芒鞋：草鞋。

　　⑤煙雨：煙波風雨。

　　⑥料峭：開容風力寒冷、尖利。

　　⑦蕭瑟：風雨穿林打葉聲。

　　【譯文】：

　　不要聽風穿樹林，樹葉帶來風雨之聲，這一切無所謂，我依然一邊吟詩長嘯，一邊緩步徐行。穿著草鞋，拄著竹仗，比騎馬坐車更加一身輕松。誰怕風風雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨迷蒙，與我同行。冷冷的春風又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽的山頭卻來迎接我。回頭望去，我來時淋雨的地方，一片蕭條，歸去時又一片平靜，也沒有什么風雨，也無晴。

　　【賞析】：

　　這首詞作于無豐五年（1082年），此時蘇軾因烏臺詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。這首詞作時蘇軾因烏臺詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態度，盡行囊括。下片“也無風雨也無晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。“歸去，也無風雨也無晴。”自然界中風雨陰晴變化莫測，不要管他，如果不在乎風風雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“了無風雨也無晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。本詞構思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠，“風雨”意象面為人生災難與厄運的象征。全詞見出詞人對人生風雨表現出一種聽任自然，不怕挫折，樂觀曠達的.曠達胸懷。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態度，盡行囊括。下片“也無風雨也無晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。

定風波原文及賞析2

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯1且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭4春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　注釋：

　　1、吟嘯：放聲吟詠。《晉書·阮籍傳》：“登山臨水，嘯詠自若。”

　　2、芒鞋：草鞋。

　　3、“一蓑”句：意謂身著蓑衣，一生出沒于煙雨之中，也任憑它去了。蓑，草編織的雨衣。

　　4、料峭：形容春風略帶寒意。《五燈會元》卷十九法泰禪師：“春風料峭，凍殺年少。”

　　5、“回首”三句：意謂歸去時回頭再看遇雨的地方，風雨已過，落照也收起了斜暉。蘇軾《獨覺》詩云：“翛然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”收尾二句與此詞煞拍相同。

　　賞析：

　　上片寫旅途中突遇急風驟雨而若無其事的態度，下片寫雨過天晴回望來路所得的'感受。“穿林打葉”，見出雨急風驟，“吟嘯”、“徐行”，見出態度從容。“竹杖”句，條件窮窘而心理輕快。“莫聽”、“何妨”、“誰怕”、“任平生”，坦蕩豁達的性格躍然紙上。換頭轉入雨后，酒醒、雨霽、天晴、日出，回眸向時風雨交加之處，一切無不消逝一空，幻化為烏有。自然界有急雨撲面的遭遇，人生旅程中也不乏風雷蓋頂的險境，只要沉著履險、從容應變，豈有闖不過的人間風浪？這是詞人承受風雨洗禮后的真切感受，也是他經歷陰霾壓頂的政治風云后所萌生的人生反思。正如鄭文焯所評：“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動。”（《手批東坡樂府》）以曲筆寫胸臆，深邃的人生哲理，即寓于最平常的生活小景之中，有耐人品味、發人深省之效。

定風波原文及賞析3

　　定風波·感舊

　　宋代：蘇軾

　　莫怪鴛鴦繡帶長，腰輕不勝舞衣裳。薄幸只貪游冶去，何處，垂楊系馬恣輕狂。

　　花謝絮飛春又盡，堪恨。斷弦塵管伴啼妝。不信歸來但自看，怕見，為郎憔悴卻羞郎。

　　譯文

　　送你的鴛鴦衣帶長，你莫見怪，我身體瘦弱也承受不了歌舞揮動的強求。負心的人只貪心去尋花問柳，去向何方？依舊尋歡作樂、追求聲色、放縱輕浮。

　　又一個凄苦的春天在悲傷中過去，心中無限惆悵。琴長久不彈，弦早已斷了，管長久不吹，已落滿塵土，與這兩件東西為伴的是女人的啼妝。若不信請回未看看，怕相見，自己的憔悴容頗見不得他。

　　注釋

　　定風波：詞牌名，唐教坊曲。以五代歐陽炯所作為正格。雙調62字，平韻仄韻互用。又名《定風流》、《定風波令》、《醉瓊枝》。

　　鴛鴦繡帶：繡有鴛鴦花紋的衣帶，男女定情信物之一。

　　腰輕：細腰，這里代指瘦弱的身體。不勝：無法承擔，承受不了。

　　薄幸：薄情，負心。

　　系馬：拴馬。恣：任憑。輕狂：放浪，輕浮。

　　斷弦：琴弦斷絕。塵管：樂器陳舊。啼妝：淚濕容妝。

　　歸來：從良。

　　憔悴（qiáocuì）：黃瘦，困頓。

　　創作背景

　　宋神宗熙寧六年（1073年）三月的一天，陳襄宴請蘇頌、蘇軾，席上有歌*唱曲。宋神宗熙寧七年（1074年）暮春，蘇軾在返回杭州的途中回憶起歌*唱的曲，作該詞。

　　賞析

　　上片寫感舊，寫一歌*獨處深閨的怨恨和相思。第一、二句寫歌*自我申辯，承擔不起繡有鴛鴦花紋的'衣裳。歌*這些感情的困擾，壓抑的痛苦，是負心郎對歌*的偏見造成的，表達了詞人對人性不平等的悲觀，“莫怪”，“不勝”都強烈地反映了女性的抗爭。第三、四、五句寫歌*對負心郎行為的披露。在“垂楊系馬”處，負心郎依舊“游冶”、“輕狂”。“薄幸”是披露負心郎薄情，“游冶”是披露負心郎尋歡作樂。“貪”是披露負心郎追求聲色，“態輕狂”是披露負心郎放縱輕浮。詞人點明這些披露，為的是追求女性平等，追求社會心理平衡。這種主張不向男性妥協而奮心抗爭，是詞人為女性追求人性平等、推動社會進步的表現。

　　下片寫傷今，寫歌*被冷落后的遭遇、抗爭與矛盾心態。前三句描繪歌*被冷落后的遭遇。“花謝”、“絮飛”、“春又盡”，不僅點明了他們分手的時間，而且點明了他們情愛已經到了盡頭。令人痛恨的是，情感又陷人“斷弦”、“塵管”、“啼妝”之中，令歌*流淚怨愁。這是控訴和反抗，是女性可貴的覺醒。最后發出自信的呼喚，不信以往的道路走錯了，堅信自己看準的道路要走下去。然而，歌*終于從痛苦中發現，*關系的失敗會導致人生全盤皆輸，歌*又不得不向負心郎妥協，壓抑著自己的人性平等、人格尊嚴。“怕見”負心郎“動于顏色”，還把希望寄托于張生與鶯鶯式的“不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎”的良心發現。這種抗爭、矛盾、妥協與良心發現，反映了歌*的也是詞人的思想局限性。

　　全詞用第一人稱的寫作手法，敘述了一位被丈夫冷落的歌*為了人性平等而抗爭的故事。這是中國歌*在宋代社會追求人身自由與尊嚴解放的一位杰出代表。該詞的意義就在于向世人呼吁，追求女性平等與女性尊嚴是人類歷史永恒的主旋律，必須長久地演奏下去。

定風波原文及賞析4

　　原文：

　　常羨人間琢玉郎。天教分付點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。(天教分付 一作：天應乞與)

　　萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。

　　作品背景

　　蘇軾的好友王鞏因為受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏受貶時，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺南。元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。也有學者認為這首詞作于元豐八年（1085）十二月。蘇軾元豐七年（1084）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會宴，即席創作此詞。

　　賞析

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘”，描繪柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓于質感的印象。第三句“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的`嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？”“卻道”陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

定風波原文及賞析5

　　定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　常羨人間琢玉郎。天教分付點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。(天教分付 一作：天應乞與)

　　萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。

　　你從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：“嶺南的風土應該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。”

　　注釋

　　⑴定風波：詞牌名。一作“定風波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

　　⑵王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。

　　⑶柔奴：即寓娘。

　　⑷玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　⑸點酥娘：謂膚如凝脂般光潔細膩的美女。

　　⑹皓齒：雪白的牙齒。

　　⑺炎海：喻酷熱。

　　⑻嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。

　　⑼試問：試著提出問題，試探性地問。

　　⑽此心安處是吾鄉：這個心安定的地方，便是我的故鄉。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘”，描繪王定國豐神俊朗，柔奴的'天生麗質、晶瑩俊秀，兩人真是天造地設的雙璧人。該句使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓于質感的印象。第三句“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“嶺梅”，指大庾嶺上的梅花；“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？”“卻道”陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

定風波原文及賞析6

　　定風波①（自春來）

　　【原詞】

　　自春來、慘綠愁紅②，芳心是事可可③。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥④。暖酥消、膩云亸⑤，終日厭厭倦梳裹⑥。無那⑦。恨薄情一去⑧，音書無個⑨。

　　早知恁么⑩。悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨、莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。

　　【注釋】

　　①《定風波》：詞牌名，《樂章集》注為“林鐘商”，是柳永自制曲，與唐教坊曲《定風波》有所不同。

　　②慘綠愁紅：見綠即慘，見紅亦愁，謂春愁。

　　③是事可可：即對所有事情都提不起興趣。是事：即事事。可可：無關緊要、不在意、不關心。

　　④香衾：香被。

　　⑤暖酥：溫暖的肌膚。酥，形容年輕女子的肌膚如酥油一般滋潤。膩云亸（duǒ）：發鬢懶得整理，任其披散。膩云，代指女子的頭發。亸：下垂的樣子。

　　⑥厭（yān）厭：同“懨懨”，無精打采的樣子。梳裹：梳妝打扮。

　　⑦無那（nuò）：無奈。

　　⑧薄情：薄情郎，指的是外出的丈夫。

　　⑨音書無個：連個音訊都沒有。

　　⑩恁（nèn）么：這么，如此。恁，宋元時期常用的俗語，可組成“恁地”“恁們”“恁等”等多種形式，詞意隨語境而變化。

　　雞窗：指書窗或書房。語出《幽明錄》：“晉兗州刺史沛國宋處宗嘗得一長鳴雞，愛養甚至，恒籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談論極有言智，終日不輟。處宗因此言巧大進。”（《藝文類聚·鳥部》卷九十一引）。后以“雞窗”代替書房。

　　只與：只給。蠻箋（jiān）象管：紙和筆。蠻箋：古時蜀地所產的彩色箋紙，這里泛指紙。象管：即象牙做的筆管，這里泛指筆。

　　拘束：拘管約束。吟課：以吟誦詩詞為功課。

　　鎮相隨：正如相依相伴，形影不離。鎮：常，宋元時期的俗語。

　　針線閑拈：也就是針線活。

　　和：允諾。

　　【譯文】

　　自從春天到來之后，見綠即慘，見紅亦愁，對所有事情都提不起興趣。太陽早已高高掛在花枝之上，黃鶯在楊柳間飛來飛去，而我卻依然蓋著被子在睡覺。原本溫潤嬌嫩的肌膚消瘦了，如同烏云般的頭發隨意地披散著，整日懶洋洋的，也沒有精神去打理梳妝。真是讓人無奈啊！我恨那薄情郎一去，竟然連一封書信也沒有。

　　早知如此，當時就應將他的馬鎖住，不讓他走。或者將他關在書房里，只給他紙和筆，將他管束起來，讓他把作詩填詞當作功課去完成。我會緊緊地跟隨在他的身旁，不離開他一步，要悠閑地手拈針線陪伴著他坐在一起。只有他和我兩個人。這樣，才不會虛度青春。

　　【賞析】

　　這是一首代言體詞，以思婦的口吻描寫獨守空閨的百無聊賴與冷清幽怨，表達了對夫妻相守、平和自足的家庭生活的渴望。這首描寫閨怨的詞在宋元時期曾經廣為流傳，受到普通民眾，尤其是歌妓的喜愛。到了元代時，關漢卿更是把它寫進了描寫與歌妓戀情的雜劇《謝天香》里。

　　上片，詞人一開篇便點明主題，用“慘綠愁紅”將主人公的惆悵透過對綠葉紅花的愁緒表現出來。“芳心是事可可”是說女子眼下對什么事情都提不起興趣。“日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥”三句描寫了窗外春光明媚，一片生機勃勃之景，花朵在枝頭上搖曳，黃鶯在如同絲帶一般的柳條上歌唱穿梭，春色撩人，但是女子卻擁衾高臥。透過女子對外物的態度，反映女子精神不佳。接下來三句直接寫女子的精神狀態，“暖酥消、膩云亸，終日厭厭倦梳裹”描寫了女子的外貌，寫她肌膚消瘦，發鬢蓬松，終日懶洋洋的。末尾三句，揭示出這位少婦之所以“倦梳裹”的真正原因：“恨薄情一去，音信無個。”原來是女子怨恨心上人薄情，走了之后連半點音訊都沒有。詞人在上片用的是一種倒敘手法，不僅總結上片中的三個層次，而且還很自然地引出下面的內心活動和感情的直接抒發。

　　下片，寫女子由“恨”而“悔”，一邊后悔放心上人遠走他鄉，一邊想象著相聚相愛的甜蜜生活，表現了她對美好生活的向往。頭三句，點明“悔”字，早知道這樣，她后悔當初沒有把鞍韉鎖藏起來，阻止她的郎君外出，而是待在家中，伴自己左右，反映出這位少婦的`悔恨之情。在特別重視功名利祿的封建社會，一個閨中少婦為了愛情而敢于設想把丈夫“鎖”在家里，這無疑是一個大膽的反叛行動。與柳永另一首詞《鶴沖天》中所反映的思想感情一脈相通。中六句“向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨、莫拋躲，針線閑拈伴伊坐”是女子對自己理想中的生活所做的設想。他們坐在窗明幾凈的書房里吟作賦，閑拈針線，終日形影不離。結尾三句“和我。免使年少，光陰虛過。”強調了要和郎君在一起，免得讓大好的青春白白浪費，明確了對青春的珍惜和對生活的熱愛。但這些自始至終都是女子的設想，當冰冷的現實與女子的設想擺在一起，更加突出了現實的殘酷。

　　這首詞具有濃厚的民歌風味。它不僅吸取了民歌的特點，還保留了民間詞的風味，而且具有鮮明的時代特色。詞中，女子熱烈的感情不加掩飾地暴露在讀者面前，側面看反而是對女子的尊重，是對當時社會鄙視婦女，將女性視為玩物的一種反擊。

定風波原文及賞析7

　　原文

　　定風波·感舊

　　蘇軾〔宋代〕

　　莫怪鴛鴦繡帶長，腰輕不勝舞衣裳。薄幸只貪游冶去，何處，垂楊系馬恣輕狂。

　　花謝絮飛春又盡，堪恨。斷弦塵管伴啼妝。不信歸來但自看，怕見，為郎憔悴卻羞郎。

　　譯文及注釋

　　譯文：

　　送你的鴛鴦衣帶長，你莫見怪，我身體瘦弱也承受不了歌舞揮動的強求。負心的人只貪心去尋花問柳，去向何方？依舊尋歡作樂、追求聲色、放縱輕浮。又一個凄苦的春天在悲傷中過去，心中無限惆悵。琴長久不彈，弦早已斷了，管長久不吹，已落滿塵土，與這兩件東西為伴的是女人的啼妝。若不信請回來看看，怕相見，自己的憔悴容頗見不得他。

　　注釋：

　　（1）定風波：詞牌名，唐教坊曲。以五代歐陽炯所作為正格。雙調62字，平韻仄韻互用。又名《定風流》、《定風波令》、《醉瓊枝》。

　　（2）鴛鴦繡帶：繡有鴛鴦花紋的衣帶，男女定情信物之一。

　　（3）腰輕：細腰，這里代指瘦弱的身體。不勝：無法承擔，承受不了。

　　（4）薄幸：薄情，負心。

　　（5）系馬：拴馬。

　　（6）恣：任憑。

　　（7）輕狂：放浪，輕浮。

　　（8）斷弦：琴弦斷絕。

　　（9）塵管：樂器陳舊。

　　（10）啼妝：淚濕容妝。

　　（11）歸來：從良。

　　（12）憔悴（qiáo cuì）：黃瘦，困頓。

　　賞析

　　上片寫感舊，寫一”妓獨處深閨的怨恨和相鴛。第一、二句寫”妓自我申辯，承擔不起繡有鴛鴦花紋的衣裳。”妓這些感情的困擾，壓抑的痛苦，是負心郎對”妓的偏見造成的，表達了詞人對人性不平等的悲觀，心莫怪”，心不勝”都強烈地反映了女性的抗爭。第三、四、五句寫”妓對負心郎行為的披露。在心垂楊系馬”處，負心郎依舊心游冶”、心輕狂”。心薄幸”是披露負心郎薄情，心游冶”是披露負心郎尋歡作樂。心貪”是披露負心郎追求聲色，心態輕狂”是披露負心郎放縱輕浮。詞人點明這些披露，為的是追求女性平等，追求社會心理平衡。這種主張不向男性妥協而奮心抗爭，是詞人為女性追求人性平等、推動社會進步的表現。

　　下片寫傷今，寫”妓被冷落后的遭遇、抗爭與矛盾心態。前三句描繪”妓被冷落后的遭遇。心花謝”、心絮飛”、心春又盡”，不僅點明了他們分手的'時間，而且點明了他們情愛已經到了盡頭。令人痛恨的是，情感又陷人心斷弦”、心塵管”、心啼妝”之中，令”妓流淚怨愁。這是控訴和反抗，是女性可貴的覺醒。最后發出自信的呼喚，不信以往的道路走錯了，堅信自己看準的道路要走下去。然而，”妓終于從痛苦中發現，夫妻關系的失敗會導致人生全盤皆反，”妓又不得不向負心郎妥協，壓抑著自己的人性平等、人格尊嚴。心怕見”負心郎心動于顏色”，還把希望寄托于張生與鶯鶯式的心不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎”的良心發現。這種抗爭、矛盾、妥協與良心發現，反映了”妓的也是詞人的鴛想局限性。

　　全詞用第一人稱的寫作手法，敘述了一位被丈夫冷落的”妓為了人性平等而抗爭的故事。這是中國”妓在宋代社會追求人身自由與尊嚴解放的一位杰出代表。該詞的意義就在于向世人呼吁，追求女性平等與女性尊嚴是人類歷史永恒的主旋律，必須長久地演奏下去。

　　蘇軾

　　（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

定風波原文及賞析8

　　定風波·兩兩輕紅半暈腮

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　十月九日，孟亨之置酒秋香亭。有雙拒霜，獨向君猷而開，坐客喜笑，以為非使君莫可當此花，故作是篇。

　　兩兩輕紅半暈腮，依依獨為使君回。若道使君無此意，何為，雙花不向別人開。

　　但看低昂煙雨里，不已。勸君休訴十分杯。更問尊前狂副使。來歲。花開時節與誰來。

　　譯文

　　兩朵芙蓉漸漸地紅起，像美人半紅的臉一樣。戀戀不舍地特地為開一次。假說徐守沒有這種感受，為什么這兩朵芙蓉花不對別人開放？

　　看見芙蓉在濛濛細雨中搖擺不止，勸徐守停止說喝滿杯酒的話了。進一步問酒席前的東坡醉官，明年，芙蓉花開時，我們再為誰來敬一杯？

　　注釋

　　⑴孟亨之：孟震，東平人，曾中進土。

　　⑵拒霜：即木芙蓉。

　　⑶君猷：徐君猷，字大受，東海人，當時知黃州，蘇軾貶黃州，君猷待之甚厚。

　　⑷兩兩輕紅半暈腮：形容兩朵芙蓉呈粉紅色，像美人暈紅的'臉腮。暈腮，紅臉。

　　⑸獨：唯一，特地。回：量詞。

　　⑹雙花：兩朵芙蓉花。

　　⑺低昂：前栽后仰。十分杯：滿杯酒。

　　⑻尊前：酒席前。狂副使：東坡自稱狂醉團練副使，無事可做的酒官。

　　⑼來歲：明年。

　　2、孫凡禮劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，20xx：249．參考資料:

　　王水照朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，20xx：93．@孫凡禮劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，20xx：249．

　　創作背景

　　《定風波》作于宋神宗元豐四年（1081年）十月。徐君猷上任只有一年半時間。在較為平靜的東坡心田里，徐守政績視甚明顯。蘇軾應孟亨之通判之邀，在秋香亭對飲言歡，以頌徐守之功德。蘇軾作此詞和《太守徐君猷通守孟亨之皆不飲酒以詩戲之》詩以志之。參考資料:

　　孫凡禮劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，20xx：249．

定風波原文及賞析9

　　原文：

　　定風波·暮春漫興

　　[宋代]辛棄疾

　　少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

　　卷盡殘花風未定，休恨，花開元自要春風。試問春歸誰得見？飛燕，來時相遇夕陽中。

　　譯文

　　少年之時，春天游玩的興致比那美酒還濃烈，插花、騎馬疾馳，醉倒于美酒中。年老之時一到春天就像因喝酒過量而感到難受一樣，而今只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。

　　春風把將謝的花全都卷走后還是沒有停息。可是我不恨它，因為花兒開放需要春風的吹拂。想問一下，有誰能看見春天離去呢？是那飛來的燕子，在金色的夕陽中與春相遇。

　　注釋

　　暮春：春末，農歷三月。

　　漫興：漫不經意，興到之作。

　　少日：少年之時。

　　插花：戴花。

　　走馬：騎馬疾走。

　　鐘：酒杯。千鐘極言糧多。古以六斛四斗為一鐘，一說八斛為一鐘，又謂十斛為一鐘。

　　病酒：飲酒沉醉。

　　茶甌：一種茶具。

　　香篆：指焚香時所起的煙縷。

　　茶甌（ōu）：茶罐。

　　香篆（zhuàn）：篆字形的盤香。

　　簾櫳：掛有簾子的窗戶。亦作“簾籠”。窗簾和窗牖。也泛指門窗的簾子。

　　殘花：將謝的花；未落盡的花。

　　元自：原來，本來。

　　飛燕：飛翔的燕子。

　　賞析：

　　這首詞是南宋愛國詞人辛棄疾閑居帶湖之作。上情下景，情景交融。上片以少年春意狂態，襯托老來春意索然。下片風卷殘花，當悲，但以“休恨”開解；“花開元自要春風”，一反一正，寓意頗深，耐人尋味。春歸無跡，但飛燕卻于來時夕陽中相見，則于迷惘惆悵間，掠過一縷欣慰情思。

　　此詞分上闋與下闋。

　　上闋以“少日”與“老去”作強烈對比。“老去”是現實，“少日”是追憶。少年時代，風華正茂，一旦春天來臨，更加縱情狂歡，其樂無窮。對此，只用兩句十四字來描寫，卻寫得何等生動，令人陶醉！形容“少日春懷”，用了“似酒濃”，已給人以酒興即將發作的暗示。繼之以“插花”、“走馬”，狂態如見。還要“醉千鍾”，那么，連喝千杯之后將如何顛狂，就不難想象了。而這一切，都是“少日”逢春的情景，只有在追憶中才能出現。眼前的現實則是：人已“老去”，一旦逢春，其情懷不是“似酒濃”，而是“如病酒”。同樣用了一個“酒”字，而“酒濃”與“病酒”卻境況全別。

　　什么叫“病酒”？馮延巳《鵲踏枝》詞說：“誰道閑情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。”

　　“病酒”，指因喝酒過量而生病，感到很難受。“老去逢春如病酒”，極言心情不佳，毫無興味，不要說“插花”、“走馬”，連酒也不想喝了。只有呆在小房子里，燒一盤香，喝幾杯茶，消磨時光。怎么知道是小房子呢？因為這里用了“小簾櫳”。“櫳”指窗上欞木，而“簾櫳”作為一個詞，實指窗簾。掛小窗簾的房子，自然大不到那里去。

　　過片“卷盡殘花風未定”，有如奇峰突起，似與上闋毫無聯系。然而仔細尋味，卻恰恰是由上片向下片過渡的橋梁。上闋用少日逢春的狂歡反襯老去逢春的孤寂。于“茶甌香篆小簾櫳”之前冠以“唯有”，仿佛除此之外什么都不關心。其實不然。

　　下闕寫道他始終注視那“小簾櫳”，觀察外邊的變化。春風不斷地吹，把花瓣兒吹落、卷走，而今已經“卷盡殘花”，風還不肯停，春天就會隨之破敗，如此看來，詩人自然是恨春風的。可是接下去，又立刻改口說：“休恨！”為什么？因為：“花開元自要春風。”當初如果沒有春風的吹拂，花兒又怎么能夠開放呢？在這出人意外的轉折中，蘊含著深奧的哲理，也飽和著難以明言的無限感慨。春風催放百花，給這里帶來了春天。春風“卷盡殘花”，春天就要離開這里，回到別的什么地方去了。

　　“試問春歸誰得見？”這一句問得突然，也令人感到難于回答，因而急切地期待下文。看下文，那回答真是“匪夷所思”，妙不可言；離此而去的春天，被向這里飛來的燕子碰上了，她是在金色的夕陽中遇見的。古典詩詞中的`“春歸”有兩種含義，一種指春來，如陳亮《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。”一種指春去，其例甚多，大抵抒發傷春之感。

　　詩詞中的“春歸”有兩種含義。一種指春來，如陳亮《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。”

　　一種指春去，其例甚多，大抵抒發傷春之感。

　　辛棄疾的名作《摸魚兒》“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數”，亦不例外。而這首《定風波》卻為讀者打開廣闊的想象領域和思維空間，誘發人們追蹤春天的腳步，進行哲理的思考，可謂另辟蹊徑，富有獨創精神。

　　把春天擬人化，說她離開這里，又走向那里，最早似乎見于白居易的《潯陽春·春生》：“春生何處暗周游？海角天涯遍始休。先遣和風報消息，續教啼鳥說來由。展張草色長河畔，點綴花房小樹頭。若到故園應覓我，為傳淪落在江州。”

　　黃庭堅的《清平樂》，則遵循這種思路自制新詞：“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。”

　　王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》，構思也很新穎：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”

　　辛棄疾《定風波》的下闋和上述這些作品可謂異曲同工，其繼承與創新的關系，也是顯而易見的。

定風波原文及賞析10

　　定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘

　　王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。”因為綴詞云。

　　常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。（天應乞與一作：天教分付；盡道一作：自作）

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉。

　　她從遙遠的地方歸來，更加容光煥發，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺應梅花的清香；我試著問她：“嶺應的風土應該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。”

　　注釋

　　定風波：詞牌名。一作“定風波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

　　王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　王定國：王鞏，作者友人。

　　寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　點酥娘：謂膚如凝脂般光潔細膩的美女。

　　皓齒：雪白的牙齒。

　　炎海：喻酷熱。

　　嶺：指大庾嶺，溝通嶺應嶺北咽喉要道。

　　試問：試著提出問題，試探性地問。

　　此心安處是吾鄉：這個心安定的地方，便是我的故鄉。

　　賞析

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘”，描繪柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓于質感的印象。

　　“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：“萬里歸來顏愈少。”嶺應艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺的'情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

　　最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺應應不好？”“卻道”陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

　　創作背景

　　蘇軾的好友王鞏因為受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺應荒僻之地的賓州。王鞏受貶時，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺應。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣應風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。也有學者認為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會宴，即席創作此詞。

定風波原文及賞析11

　　定風波

　　三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　賞析

　　宋神宗元豐五年（1082），時蘇軾因烏臺詩案而貶謫黃州已然兩年，從“心衰面改瘦崢嶸，相見惟應識舊聲”的痛苦心境中也已逐漸解脫了，他要買田以終老于黃：“吾無求于世矣，所須二頃稻田以充饘粥耳”（《書買田事》）。這年三月七日，蘇軾到黃州三十里外的沙湖去買田，歸來途中遇雨，時雨具已先被拿走，同行之人舉步艱難、十分狼狽、而蘇東坡卻坦然信步、吟嘯徐行，并作了這首著名的《定風波》詞。

　　西方的哲學家、美學家把山水草木看作是向人們發出信息的“象征的森林”，認為在可見的事物與不可見的精神之間有彼此契合的關系。蘇東坡此作，頗有一點兒象征主義的味道。它表面上是寫這次雨中、雨后的感受，實際上卻處處是人生態度哲理性的.象征。

　　從詞序所述情況來看，東坡此次所遇之雨，來勢不小，然而，詞人一起首，就以十分藐視的筆調敘及：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。一場席天卷地的風雨，被詞人“穿林打葉”四字輕輕帶過，更兼以“莫聽”、“何妨”分別引領，更給人以意態瀟灑、悠然信步之感。——這是在沙湖道中的漫步，也是在坎坷的人生旅程中的漫游。

　　這種象征意味在以下幾句中，進一步得到深化：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。手拄竹杖，腳穿草鞋，這自然是沙湖道中遇雨的蘇軾形象，同時，它也是慘遭詩案惡運、流放黃州一隅的自畫像。然而，胸懷坦蕩、任天而動的蘇東坡并不以此為悲，他認為，“竹杖芒鞋”比達官貴人的駿馬還要輕快自如。“誰怕”二字，既是對眼前風雨的藐視，又是對人生厄運的斷喝！而“一蓑煙雨任平生”則更為精采，它一下子就把眼前之實境描寫放擴為整體人生態度的光輝寫照。它包蘊著不懼風雨、聽任自然的生活原則，卻又如此形象生動、富于詩意：煙雨迷茫中，走來了“竹杖芒鞋”、“吟嘯徐行”的詩人，又慚慚消失在迷濛的煙雨之中……

　　上片的實境著重寫雨中，下片則寫雨后并設想厄運之后再回首反思時的心態。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風伴著雨絲吹醒了詩人的醉意，他感到了幾分冷意，突然，雨后天晴了，迎面而來的，是落日山前，一夕晚照。自然界的風雨陰晴進一步啟示了他：任何風雨，都必將有其止息之時，那時，你再回首展望，當時咄咄逼人的風雨云煙，早已化為烏有：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。蘇軾在此之前，曾描繪過杭州望湖樓前的風雨變遷：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天”（《六月二十七日望湖樓醉書》）。機鋒相似，只不過“也無風雨也無晴”，較之望湖樓前的黑云白雨是更高一個層次的認識。前者是承認其“有”而相信其必將云散，后者則進入視而不見，不覺其有的禪宗式的頓悟。以后，蘇軾晚年又有“苦雨終風也解情”之句，當是此之余音。

定風波原文及賞析12

　　原文

　　蘇軾〔宋代〕

　　好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

　　休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

　　譯文

　　不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。紅梅本具雪霜之質，不隨俗作態媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的'品格，只看重綠葉與青枝。

　　注釋

　　好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長，久不開放。

　　慵：（yōng擁）懶。

　　憐：愛惜。

　　冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。

　　小紅：淡紅。

　　閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。

　　尚余：剩下。

　　孤瘦：疏條瘦枝。

　　隨：聽任，順從。

　　雪霜姿：傲霜迎雪的姿態。

　　沁：（qìn）滲入。

　　詩老：指北宋詩人石延年。

　　梅格：紅梅的品格。

　　綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。

　　賞析

　　這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立露心格，來書寫自己遷謫后露艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流露態度和達觀灑脫露品格。

　　作品露顯著特點是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達思想句情。詞以“好睡物發端，以“自憐物相承，從紅梅露特征來展示紅梅清冷、自愛露形象。紅梅露一個明顯特點，是苞芽期相當漫長，因謂“好睡物；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵物字，悄悄透露了紅梅露孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘露嚴寒時節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時宜之句。苞蕾外部過著密集光潔露白茸，盡管如同玉兔霜花般露潔白可愛，也只超自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨物（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉物來刻畫紅梅露玉潔冰清，既恰如其分露寫出了紅梅露儀表，也生動地寫出了紅梅不流習俗露超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富露句情，形象逼真，發人深思。

　　“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。物這三句是“詞眼物，繪形繪神，正面畫出紅梅露美姿豐神。“小紅桃杏色物，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅露一個“紅物字。“孤瘦雪霜姿物，說她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁露本心。“偶作物一詞上下關聯，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜物，才“偶作物紅色以趨時風。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質，依然還她“冰臉物本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正露“梅格物！

　　下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承。“休把閑心隨物態物，承“尚余孤瘦雪霜姿物；“酒生微暈沁瑤肌物，承“偶作小紅桃杏色物。“閑心物、“瑤肌物，仍以美人喻花，言心心本是閑淡雅致，不應隨世態而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把物二字一責，“何事物二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態物，指桃杏嬌柔媚人露春態。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌物，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在物，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩露真諦所在。

　　此詞著意刻繪露紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲物露縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守露人生態度露寫照。花格、人格露契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔露詞格。

　　作者介紹

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

定風波原文及賞析13

　　定風波·莫倚能歌斂黛眉

　　周邦彥 〔宋代〕

　　莫倚能歌斂黛眉。此歌能有幾人知。他日相逢花月底。重理。好聲須記得來時。

　　苦恨城頭更漏永，無情豈解惜分飛。休訴金尊推玉臂。從醉。明朝有酒遣誰持。

　　譯文

　　不要倚仗自己擅長歌唱，就小覷了這首歌，這首歌能有幾個人知道呢?如果有一天花前月下我們再次重逢，你務必要重新調理琴弦再次彈唱，所以請不要忘記此時此刻的情形。

　　只恨那城頭的更鼓聲聲無情敲打催促天明，催促著你我分別，無情之人怎能理解“惜分飛”中的情誼。不要說你不勝酒力，我們還是共醉今晚吧，明天即使有酒，又到哪里去找誰為你斟滿杯呢?

　　注釋

　　倚：依照。斂黛眉：眉間凝聚憂愁。斂，收。黛，青黑色。

　　漏永：夜長。

　　金尊：金制的`酒杯，泛指酒杯。

　　周邦彥

　　周邦彥(1056年-1121年)，中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘(今浙江杭州)人。歷官太學正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴。語言典麗精雅。長調尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。

定風波原文及賞析14

　　定風波

　　作者：柳永

　　自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。

　　日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。

　　暖酥消，膩云，終日厭厭倦梳裹。

　　無那。恨薄情一去，音書無個。

　　早知恁么。悔當初、不把雕鞍鎖。

　　向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。

　　鎮相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。

　　和我。免使年少，光陰虛過。

　　【注釋】

　　①是事可可：凡事不在意，一切事全含糊過去。

　　②暖酥消：臉上搽的油脂消散了。

　　③膩云：頭發散亂。：下垂貌。

　　④蠻箋象管：紙和筆。蠻箋：古代四川產的彩色箋紙。象管：象牙做的筆管。

　　⑤鎮：鎮日，整天。

　　【評解】

　　這首詞以深切的同情，抒寫了淪落于社會下層的歌伎們的思想感情，反映了她們對幸福生活的追求與向往，以及內心的煩惱與悔恨。上片融情入景，以明媚的春光反襯人物的厭倦與煩惱情緒。下片通過細膩的心理刻畫，反映歌伎對自由幸福生活的渴望與追求。這首詞是柳永俚詞的代表作之一。

　　全詞運用通俗的語言，不加雕飾，把人物的生活情態與心理活動，刻畫得細致入微，頗能體現柳詞的特色。

　　【集評】

　　張燕瑾《唐宋詞賞析》：柳永的身世處境，使他對處于社會下層的妓女的生活，有著很深的了解，對她們的`思想感情也有著很深的了解。

　　因而，詞里刻畫的許多婦女形象栩栩如生，描繪她們的心理活動，顯得格外生動、真切。《定風波》就是一首描寫很成功的以婦女為主人公的詞。

　　艾治平《宋詞名篇賞析》：這首詞的語言生動地體現出柳永“俚詞”的特點。柳永在語言上的“俚”和他“變舊聲，作新聲”，制作了大量的慢詞一樣，是他在詞的發展上作出的貢獻。

定風波原文及賞析15

　　【年代】：唐

　　【作者】閻：

　　選——《定風波》

　　【內容】：

　　江水沉沉帆影過，游魚到晚透寒波。 渡口雙雙飛白鳥，煙裊，蘆花深處隱漁歌。 扁舟短棹歸蘭浦，人去，蕭蕭竹徑透青莎。 深夜無風新雨歇，涼月，露迎珠顆入圓荷。

　　【作者】

　　閻選，孟蜀時布衣。以小詞供奉南唐后主，人稱為閻處士。其詞與毛文錫相伯仲。 《花間集》收閻詞八首。

　　【注釋】：

　　沉沉：深沉。 煙裊：云煙繚繞。裊，形容煙之狀態。

　　【賞析】

　　江水沉沉，白鳥雙飛，楓葉蘆花，征帆漸遠。“人去”之后，惟見園荷滴露，冷月照人，莎滿荒徑，凄涼冷落。這首詞著意描繪了蕭索的秋景。通過景物描寫，委婉含蓄地流露了詩人的無限感懷。 俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此詞純是寫景，惟“人去”二字見本意。在陸則莎滿徑荒，在水則露寒月冷，一片蕭寥之狀，殆有感于王根，樊重之家，一朝零落，人去堂空，作者如燕子歸來憑吊耶？

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