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《詠懷詩八十二首》原文及賞析
《詠懷詩八十二首》原文及賞析1
詠懷八十二首·其七十九
林中有奇鳥，自言是鳳凰。
清朝飲醴泉，日夕棲山岡。
高鳴徹九州，延頸望八荒。
適逢商風起，羽翼自摧藏。
一去昆侖西，何時復(fù)回翔。
但恨處非位，愴悢使心傷。
翻譯
樹林里有一只奇異的鳥，它自言是鳳凰鳥。
鳳凰清晨飲用甘甜的泉水，黃昏時棲息在高高的山岡。
鳳凰鳥高聲鳴叫響徹九州，伸長頭頸眺望八荒那僻遠的地方。
恰好遇到秋風吹起，它把自己的羽翼破壞藏拙起來。
鳳凰鳥一離開林中飛往昆侖山的西邊，什么時候才能再飛翔回來啊。
只遺憾鳳凰鳥處在不恰當?shù)奈恢茫@讓我內(nèi)心非常悲傷。
注釋
醴泉 ：亦名甘泉。泉水略有淡酒味。
商風：秋風。
愴悢：悲傷。
句解
林中有奇鳥，自言是鳳凰。
直譯：樹林有一只奇異的鳥，它自言是鳳凰鳥。
賞析：一“奇”字，點明此鳥所視甚高。這正是阮籍風格。
清朝飲醴泉，日夕棲山岡。
醴泉：lǐquán，甘甜的泉水。
日夕：近黃昏時;傍晚。
直譯：鳳凰清爽的早晨飲用的是甘甜的泉水，黃昏時棲息在高高的山岡。
賞析：以鳳凰鳥的所飲、所棲，傳達了鳳凰鳥的不凡，亦即詩人的高潔品性。
高鳴徹九州，延頸望八荒。
九州：中國的別稱。
八荒：八方荒遠的地方。
延頸：伸長頭頸。
直譯：鳳凰鳥高聲鳴叫響徹全國，伸長頭頸眺望八方荒遠的地方。
賞析：以兩句以鳳凰鳥的鳴聲和行動，表現(xiàn)了鳳凰鳥心懷天下的氣概，此正是詩人理想的`寫照。
適逢商風起，羽翼自摧藏。
適逢：恰好遇到。
商風：秋風，西風。
摧藏：cuī cáng，收斂，隱藏。
直譯：恰好遇到秋風吹起，鳳凰鳥的羽翼自然收藏起來了。
賞析：此兩句寫鳳凰鳥因所處環(huán)境的惡劣而不能飛翔，亦是詩人不能施展才化的苦悶的傳達。
一去昆侖西，何時復(fù)回翔。
去：離開。
直譯：鳳凰鳥一離開林中飛往昆侖山的西邊，什么時候才能再飛翔回來啊。
賞析：此兩句以鳳凰鳥的無奈傳達詩人的無奈。
但恨處非位，愴悢使心傷。
但：只。
恨：遺憾。
愴悢：悲傷。
直譯：只遺憾鳳凰鳥處在不應(yīng)該有的位置，這悲傷讓我內(nèi)心非常傷痛。
賞析：此兩句借對鳳凰鳥的惋惜以傳達詩人對自我人生遭遇的感傷。
鑒賞
詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“凰”高潔（或“超然脫俗”、“清高傲世”)的品性。這首詩整體上運用了托物言志（或“比興”、“象征”）的表現(xiàn)手法，以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩人孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬（或“報國無門”）的悲傷情懷。根據(jù)鳳凰“飲醴泉”、“棲山岡”、“徹九州”、“望八荒”的舉動，可以判斷出鳳凰志向遠大、高潔。顯然作者以鳳凰自比（自況），根據(jù)它的心情“催藏”、“恨”、“心傷”幾個詞及傷心的原因的描寫“高鳴徹九州，延頸望八荒”和 “一去昆侖西，何時復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢使心傷”可以推知，作者是孤獨苦悶、壯志難酬。
阮籍的《詠懷詩》歷來被譽為“曠代絕作”,同時也是絕對的難解之作,“百代之下,難以情測”。而飛鳥則是《詠懷詩》中最重要的詩歌意象，它們是阮籍主體人格的詩性外化，各種飛鳥意象體現(xiàn)著阮籍隱晦難測的內(nèi)心世界。
阮籍的八十二首《詠懷詩》，直接用飛鳥意象者29首，間接用者13首，總計42首。這些飛鳥意象的淵源，可追溯至《國風》、《離騷》、《莊子》、《山海經(jīng)》。《國風》中的自然物象，多用以起興；《離騷》的美人香草、俊鳥惡禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高潔之志；《莊子》中的飛鳥意象，則多寓示不同的精神境界。而阮籍《詠懷詩》中的飛鳥意象，則三種意義皆有：他時而以俊鳥如鳳凰、玄鶴寓其高潔之志和現(xiàn)實追求；時而以高鳥如鴻鵠、海鳥寄其逍遙之夢；時而借孤鳥寒鳥起興，寫其孤苦之思。各種不同的飛鳥意象，折射出阮籍不同的心理側(cè)面，最終建構(gòu)了阮籍復(fù)雜、矛盾的多重人格。《詠懷詩》第一首云：“徘徊將何見，憂思獨傷心。”“徘徊”二字，既為八十二首《詠懷詩》奠定了基調(diào)，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特點。
創(chuàng)作背景
公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權(quán)，從此曹魏政權(quán)與司馬氏集團開始了尖銳的斗爭。 在此期間，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地，其文學(xué)創(chuàng)作時時流露出這種憂懼心態(tài)。
賞析
曾國藩解曰：鳳凰，本阮公自況。沈德潛曰：鳳凰本以鳴國家之盛，今九州八荒無可展翅，而遠之昆侖之西，于潔身之道得矣，其如處非其位何。所以悵然心傷也。二人之解都可通。但尚有他解。
這首詩很可能是為嵇康的悼詩或者悼其下獄。首先，“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒”這與阮籍其他詠懷詩的起調(diào)大不一樣。所謂“感于哀情，緣事而發(fā)”，“師心以遣論”。這詩的起因應(yīng)該不是自傷身世，苦無潔身之道那般簡單。且阮籍在詠懷詩中最常用孤鴻，孤雁自喻，桃李尚懼成蹊，自己不會自言鳳凰。其次，嗣宗寫詩語氣。“林中有奇鳥，自言是鳳凰。”顯得既愛其才，又幾分笑弄，更多無奈。況除卻阮嵇當時沒人能當鳳凰之喻。“清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒。”短短二十字寫的正是“性烈而才雋” “高情遠志，率然玄遠” 的嵇康。
阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，與嵇康被刑在同一年。嵇康的下獄應(yīng)該對嗣宗觸動很大。當時阮籍為司馬炎寫了勸進表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
《詠懷詩八十二首》原文及賞析2
原文：
詠懷詩八十二首
(其三十九)
壯士何慷慨，志欲威八荒。
驅(qū)車遠行役，受命念自忘。
良弓挾烏號，明甲有精光。
臨難不顧生，身死魂飛揚。
忠為百世榮，義使令名彰。
垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。
賞析：
此詩原列第三十九。本篇是上篇的延伸和進一步發(fā)揮，全力贊美壯士們舍生忘死、為國捐軀的英雄行為，表達了作者對壯士們的仰慕心情。
“壯士何慷慨，志欲威八荒”二句高屋建瓴，起勢不凡，總攝全篇。 “慷慨”，意氣激昂的樣子; “八荒”指極遙遠的地方。據(jù)劉向《說苑》云： “八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州。”這兩句總述壯士們的志向和外在表現(xiàn)，先給人以總體的強烈印象。 “驅(qū)車遠行役，受命念自忘。”緊承前兩句，由志向引出行為：驅(qū)車遠征，出發(fā)去打仗。 “行役”二字，表明是為國應(yīng)盡的.義務(wù)，所以下句才說“受命念自忘”，即領(lǐng)受君命之后想到不應(yīng)當顧及自身。以上四句合起來，猶如現(xiàn)代電影藝術(shù)中的全景式鏡頭，在一個廣闊的背景上來展示壯士的形象：他們意氣風發(fā)地駕著飛輪翻滾的戰(zhàn)車，浩浩蕩蕩地開向遠方。接下來四句，則有如現(xiàn)代電影藝術(shù)中的特寫鏡頭，他們挾著精良的弓箭，穿著明亮的鎧甲，舍生忘死，奮勇作戰(zhàn)。 “良弓挾烏號，明甲有精光”二句，突出寫壯士的身軀，以集中展現(xiàn)他們的外貌。 “烏號”是一種良弓的名字; “精光”指日月的光華。 “臨難不顧生，身死魂飛揚”二句則突出寫壯士的魂魄，以展示他們的內(nèi)心世界和視死如歸的壯烈精神。壯士們在兩種特定的環(huán)境(“臨難”和“身死”)里經(jīng)受了考驗，其表現(xiàn)(“不顧生”和“魂飛揚”)證明他們都是為國為民的忠義之士。結(jié)尾四句緊承前意，由壯士的行為和表現(xiàn)，寫到他們的追求和愿望。應(yīng)當說，臨難而不顧生是壯士所追求的“義”，身死而魂飛揚是壯士所表現(xiàn)的“忠”，故結(jié)尾四句就“忠義”二字發(fā)揮，說壯士的目標和愿望就是：求得百世榮光，美名傳揚，并且以自己的名聲垂示后人，人的氣節(jié)有永久的力量!
讀完這首詩，人們很自然地會想到屈原的《九歌·國殤》。那些“帶長劍兮挾秦弓，身首離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”的楚國將士，仿佛在這里再現(xiàn)。所以前人說本詩詞旨由屈原《九歌·國殤》化來。但阮籍化用神妙，已注入濃厚的時代特色。本詩中的壯士，其行為是在維護忠義和氣節(jié)。這對當時那些以浮華進取、以屈節(jié)求榮的無恥之徒，不啻是有力的打擊。方東樹評此詩“詞旨雄杰壯闊，自是漢魏人氣格”(《昭味詹言》)，其意所指，或恐在此。
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