民歌《扶箕歌》原文及賞析

　　天遣魔軍殺不平，不平人殺不平人，不平人殺不平者，殺盡不平方太平。

　　——元·陶宗儀《輟耕錄》卷二十七

　　“扶箕歌”也即扶乩歌。扶乩，古代巫術迷信的一種，即借鬼神名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉兇。這首《扶箕歌》反映了元末農民大起義的平等理想，以及為爭取實現這個理想所要采用的手段。它用歌謠的形式提出要“殺不平”的口號。所謂“殺不平”，是指殺掉那些剝削壓迫人民，制造人間不平的封建統治者，這里“不平”二字包含的內容是既廣且深的，它不但是政治、經濟方面的不平等，必然還包括法律等方面的不平等以及具體的種種不合理的社會現象。這些不合理與不平等現象，正如一首題為《不平歌》所唱的： “泥瓦匠，住草房;紡織娘，沒衣裳;賣鹽的，喝淡湯;種田的，吃米糠;磨面的，吃瓜秧;炒菜的，光聞香;編涼席的睡光床;抬棺材的死路旁”。正因為社會上存在著這些不平等、不合理的現象，所以要“殺不平”。 “殺不平”就是要求社會分配合理，人民在政治上、經濟上、法律上享有平等的權利，因此，只有消滅了“不平”，鏟除那些制造“不平”的統治階級，天下才能太平。這句里的“魔軍”即紅巾軍。

　　“殺盡不平方太平”正是道出勞苦大眾的心愿。但什么是“太平”?統治階級也講太平，人民大眾也講太平，但是二者的“太平”含義是不同的。統治者要求的太平是騎在人民頭上作威作福，讓人民為他們當牛做馬。而人民心目中的“太平”則是過著沒有剝削和壓迫的生活，用自己的勞動創造財富。可是只要社會存在著不平等，存在著剝削階級與被剝削階級，天下就不會太平。所以他們把“殺不平”，求“太平”的希望寄托在代表他們利益的紅巾軍身上，正像元代另一首歌謠里唱的：“望太平，盼太平，黃沙滾滾咋太平;望太平，盼太平，紅火燒起才太平”。受盡剝削壓迫之苦、經歷了多次起義烈火鍛煉的人民大眾如今更加清楚地意識到他們應該消除的是什么，需要得到的又是什么。顯然，他們不再把希望寄托在某個皇帝身上，而是自己起來斗爭，去開拓一個平等的社會。

　　這首歌謠表達了人們的平等理想及消滅不平等的決心，并對紅巾軍的革命行動予以熱情的歌頌與支持。但是，這首歌謠也同樣存在著某些封建思想意識的影響，即以宗教形式來號召民眾。以宗教天命相號召既然是歷史上農民起義常用的一種手段，宗教天命的思想在歌謠中的表現也就不奇怪了。

　　《扶箕歌》通篇節奏明快，音節瀏亮，可以想見作者要“殺不平”，求“太平”的急切心情與昂揚的斗志。通篇無任何技巧的修飾，但快人快語，剛健遒勁，銳氣逼人。魯迅先生在《門外文談》中說到： “不識字的作家雖然不及文人的細膩，但他剛健清新”，此話用來評價這一首民歌也是恰當的。

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