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登江中孤嶼全文、注釋及賞析
登江中孤嶼全文、注釋及賞析1
登江中孤嶼
謝靈運
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
云日相輝映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。
想象昆山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
作品注釋
1、江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、溫江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今溫州市附近永嘉江中。
2、歷覽：遍覽，游遍了。
3、曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這里指前去游賞。
4、迥：迂回。
5、景：日光，指時間。延：長。
6、亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。
7、媚：優美悅人。中川：江水中間。
8、空水：天空和江水。
9、表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。
10、蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。
11、昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。
12、緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠。區中緣：人世間的相互關系。
13、安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙，傳說他是瑯琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。
作品韻譯
倦于遍覽江南美景，江北風光久未觀看。
尋求新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。
穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。
白云紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。
呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰為傳言？
遙想昆山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠。
始信安期養生之術，得以享盡養生天年。
作品譯文
永嘉江的南岸已經游賞多次，而江北卻很久沒去了。船正迅速地從江中橫渡，突然發現優美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。孤嶼山如此明顯的美麗風光無人游賞，那么其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。看到孤嶼山便聯想起昆侖山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。領悟了安期生的長生之術，安心居住在海隅就可以養生盡年。
創作背景
這首詩是詩人謝靈運任永嘉太守時游永嘉江所作。謝靈運是東晉大族謝氏之后，門第高貴，自視甚高。劉宋建立之后，打擊門閥士族，謝靈運由公降為侯，未得重用，因而心懷不滿，自己主動要求出守永嘉郡。在永嘉時他肆意游覽山水，不理政事，寄情于山水翰墨之間，以抒發郁憤。正是在這種處境與心情下，謝靈運寫了此詩。
作品鑒賞
開頭四句寫倦游江南，轉游江北。詩人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”說明渡江北游的原因。后來用“懷新道轉迥，尋異景不延”描述北游途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠，景本不可延而怪其不延，空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭取時間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣于下句”孤嶼媚中川”而寫。因為見到孤嶼中流獨峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美。“媚”字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峰聳翠，妍美悅人。
后面兩句“云日相輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之后所見景色。上句寫云日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白云、麗日、藍天、澄江的`烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動，為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而嘆惜，于是寫出“表靈物莫賞，蘊真誰為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰為傳”，從反面說出自己為之傳寫贊美的意愿。三是與上文“懷新”、“尋異”相呼應，突出孤嶼的美。可謂一石三鳥，意蘊深厚。這兩句又點出孤嶼的“表靈”、“蘊真”，已見靈氣仙心，進而即景生發，馳騁神思，自然想及仙山仙術，因而順理成章寫出最后四句：“想像昆山姿。緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。”在詩人想望中，江中孤嶼表靈蘊真為神仙之奧區，它的靈異之姿、遠絕塵緣之境，都與昆侖山有著某種內在的聯系，因而冥想杏渺以虛作實，自謂道心契悟．始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。
這首詩結構上也是按照敘事—寫景—說理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景為中心。為景而游，因景而思，承轉自然。全篇語言清雋，風韻秀雅。
作者簡介
謝靈運（385～433）東晉末年劉宋初年的詩人，中國山水詩的開創者，被稱為“山水詩鼻祖”，漢族。是南北朝時代與陸機齊名的詩人。陳郡陽夏（今河南太康）人，出生于會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。謝靈運是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，因為性情狂傲，與朝廷發生矛盾，后被降至為康樂侯，故又稱“謝康樂”，墓葬于今江西省萬載縣。
登江中孤嶼全文、注釋及賞析2
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
云日相輝映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。
想象昆山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
注釋：
【1】江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、溫江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今溫州市附近永嘉江中。
【2】歷覽：遍覽，游遍了。
【3】曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這里指前去游賞。
【4】迥：迂回。
【5】景：日光，指時間。
【6】延：長。
【7】亂流：從江中截流橫渡。
【8】趨：疾行。
【9】媚：優美悅人。
【10】中川：江水中間。
【11】空水：天空和江水。
【12】表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。
【13】物：指世人。
【14】蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。
【15】昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。
【16】緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠。
【17】區中緣：人世間的相互關系。
【18】安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙，傳說他是瑯琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。
作品賞析：
謝靈運這首詩也是寫在永嘉太守任上。江中孤嶼，是永嘉江(甌江)中的孤嶼山，在溫州南四十里。詩人在去江北游覽的行程中，罰邰希葜了風景優美的孤嶼山。孤嶼山處在江流中間，沒有人罰邰希葜和欣賞，那里面的神仙事跡也不為人所知。詩人由此而聯想到只有遠離朝市，才可以養生盡年。
詩的大部分是記敘游覽的歷程和孤嶼山的風光，“云日相暉映，空水共澄鮮”句，寫那白云麗日、澄江藍天互相輝映的景色，很鮮明生動。最后雖流露一些遠處海隅的牢騷，但以慕神仙、求長生而又落入了陳套。
開頭四句寫倦游江南，轉游江北。詩人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”說明渡江北游的原因。后來用“懷新道轉迥，尋異景不延”描述北游途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠，景本不可延而怪其不延，空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭取時間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣于下句”孤嶼媚中川”而寫。因為見到孤嶼中流獨峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的.總體美。“媚”字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峰聳翠，妍美悅人。
后面兩句“云日相輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之后所見景色。上句寫云日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白云、麗日、藍天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動，為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而嘆惜，于是寫出“表靈物莫賞，蘊真誰為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰為傳”，從反面說出自己為之傳寫贊美的意愿。三是與上文“懷新”、“尋異”相呼應，突出孤嶼的美。可謂一石三鳥，意蘊深厚。這兩句又點出孤嶼的“表靈”、“蘊真”，已見靈氣仙心，進而即景生發，馳騁神思，自然想及仙山仙術，因而順理成章寫出最后四句：“想像昆山姿。緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。”在詩人想望中，江中孤嶼表靈蘊真為神仙之奧區，它的靈異之姿、遠絕塵緣之境，都與昆侖山有著某種內在的聯系，因而冥想杏渺以虛作實，自謂道心契悟．始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。
這首詩結構上也是按照敘事—寫景—說理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景為中心。為景而游，因景而思，承轉自然。全篇語言清雋，風韻秀雅。
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