《登江中孤嶼》原文及賞析

《登江中孤嶼》原文及賞析1

　　登江中孤嶼原文：

　　江南倦歷覽，江北曠周旋。

　　懷新道轉迥，尋異景不延。

　　亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。

　　云日相暉映，空水共澄鮮。

　　表靈物莫賞，蘊真誰為傳。

　　想象昆山姿，緬邈區中緣。

　　始信安期術，得盡養生年。

　　注釋：

　　①歷覽：遍覽，游遍了。曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這里指前去游賞。這二句是說永嘉江的南岸已經游賞多次，而江北卻很久沒去了。②迥：迂回。這句是說因為心里急于要罰邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠了。③景：日光，指時間。延：長。這句是說因要找尋奇異的景物，所以更感到時間太短促。④亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優美悅人。中川：江水中間。這二句是說船正迅速地從江中橫渡，突然發現優美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。⑤空水：天空和江水。這二句是說天上的彩云、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍天也同樣色彩鮮明。⑥表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是說孤嶼山如此明顯的美麗風光無人游賞，那么其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。⑦昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。緬邈：悠遠。區中緣：人世間的'相互關系。這二句是說自己看到孤嶼山便聯想起昆侖山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。⑧安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是瑯琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。這二句是說自己領悟了安期生的長生之術，安心居住在海隅就可以養生盡年。

　　賞析：

　　第一層 第一層為首四句：寫詩人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。”(《宋書》本傳)區區永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩人一年前赴任時只是匆匆路過，不遑周游(周旋)，曠廢既久，自不免向往，因而產生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠，時間易逝難延。

　　第二層 第二層為五至八句：由發現孤嶼的驚喜到對其美景的描繪。“亂流”句脫胎于《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂。”郝懿行《爾雅義疏》云：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂。”“趨”，疾行貌。“媚”，妍美悅人。這二句謂，因為突然發現了江中孤嶼，詩人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅人。一個“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應前文；一個“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩人的喜悅之情。“云日”二句即是對“媚”字的具體描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發其胸中奇秀，有骨、有韻、有色。”(鐘惺《古詩歸》)前二句寫得巉削危竦，后二句寫得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會。”(《詩品》上)殆指此類。這等勝境的突然發現，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉妙趣。于是詩筆自然轉到第三層的感嘆議論上。

　　第三層 最后六句通過感嘆聯想寄托了詩人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。“表靈”，顯現天地的靈秀之氣；“物”，這里指世人。“蘊真”，即蘊藏自然意趣(一說指真人、神仙)。“緬邈”，悠遠；“區中緣”，即人世間的塵緣。“安期術”，指傳說中神仙安期生的長生道術。養生，即長生。詩人首先喟嘆：此等山水皆為表現天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價值。接著，詩人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯想到那昆侖山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠，仿佛遺世獨立一般。最后議論：詩人終于相信了，領悟了安期生的長生之道，從此可以安心養生、以終天年了。詩人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。

《登江中孤嶼》原文及賞析2

　　云日相輝映，空水共澄鮮。出自南朝宋山水詩人謝靈運所作的一首五言詩《登江中孤嶼》。這是一首寫景詩，詩人先寫因倦游而覓新奇之境，然后寫登江中孤嶼時所看到的風景，以及因此而產生的對于神仙養生之境的幻想，抒發了作者對朝中的厭倦與渴望遁世處幽的心境。此詩敘事、寫景、說理，層次分明，過渡自然。

　　作品原文

　　登江中孤嶼

　　謝靈運

　　江南倦歷覽，江北曠周旋。

　　懷新道轉迥，尋異景不延。

　　亂流趨正絕，孤嶼媚中川。

　　云日相輝映，空水共澄鮮。

　　表靈物莫賞，蘊真誰為傳。

　　想象昆山姿，緬邈區中緣。

　　始信安期術，得盡養生年。

　　作品注釋

　　1、江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、溫江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今溫州市附近永嘉江中。

　　2、歷覽：遍覽，游遍了。

　　3、曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這里指前去游賞。

　　4、迥：迂回。

　　5、景：日光，指時間。延：長。

　　6、亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。

　　7、媚：優美悅人。中川：江水中間。

　　8、空水：天空和江水。

　　9、表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。

　　10、蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。

　　11、昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。

　　12、緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠。區中緣：人世間的相互關系。

　　13、安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙，傳說他是瑯琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。

　　作品韻譯

　　倦于遍覽江南美景，江北風光久未觀看。

　　尋求新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。

　　穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。

　　白云紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。

　　呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰為傳言？

　　遙想昆山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠。

　　始信安期養生之術，得以享盡養生天年。

　　作品譯文

　　永嘉江的南岸已經游賞多次，而江北卻很久沒去了。船正迅速地從江中橫渡，突然發現優美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。孤嶼山如此明顯的美麗風光無人游賞，那么其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。看到孤嶼山便聯想起昆侖山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。領悟了安期生的長生之術，安心居住在海隅就可以養生盡年。

　　創作背景

　　這首詩是詩人謝靈運任永嘉太守時游永嘉江所作。謝靈運是東晉大族謝氏之后，門第高貴，自視甚高。劉宋建立之后，打擊門閥士族，謝靈運由公降為侯，未得重用，因而心懷不滿，自己主動要求出守永嘉郡。在永嘉時他肆意游覽山水，不理政事，寄情于山水翰墨之間，以抒發郁憤。正是在這種處境與心情下，謝靈運寫了此詩。

　　作品鑒賞

　　開頭四句寫倦游江南，轉游江北。詩人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”說明渡江北游的原因。后來用“懷新道轉迥，尋異景不延”描述北游途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠，景本不可延而怪其不延，空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的`急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭取時間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣于下句”孤嶼媚中川”而寫。因為見到孤嶼中流獨峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美。“媚”字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峰聳翠，妍美悅人。

　　后面兩句“云日相輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之后所見景色。上句寫云日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白云、麗日、藍天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動，為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而嘆惜，于是寫出“表靈物莫賞，蘊真誰為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰為傳”，從反面說出自己為之傳寫贊美的意愿。三是與上文“懷新”、“尋異”相呼應，突出孤嶼的美。可謂一石三鳥，意蘊深厚。這兩句又點出孤嶼的“表靈”、“蘊真”，已見靈氣仙心，進而即景生發，馳騁神思，自然想及仙山仙術，因而順理成章寫出最后四句：“想像昆山姿。緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。”在詩人想望中，江中孤嶼表靈蘊真為神仙之奧區，它的靈異之姿、遠絕塵緣之境，都與昆侖山有著某種內在的聯系，因而冥想杏渺以虛作實，自謂道心契悟．始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。

　　這首詩結構上也是按照敘事—寫景—說理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景為中心。為景而游，因景而思，承轉自然。全篇語言清雋，風韻秀雅。

　　作者簡介

　　謝靈運（385～433）東晉末年劉宋初年的詩人，中國山水詩的開創者，被稱為“山水詩鼻祖”，漢族。是南北朝時代與陸機齊名的詩人。陳郡陽夏（今河南太康）人，出生于會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。謝靈運是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，因為性情狂傲，與朝廷發生矛盾，后被降至為康樂侯，故又稱“謝康樂”，墓葬于今江西省萬載縣。

《登江中孤嶼》原文及賞析3

　　古詩《登江中孤嶼贈白云先生王迥》

　　年代：唐

　　作者：孟浩然

　　悠悠清江水，水落沙嶼出。

　　回潭石下深，綠筱岸傍密。②

　　鮫人潛不見，漁父歌自逸。③

　　憶與君別時，泛舟如昨日。

　　夕陽開晚照，中坐興非一。④

　　南望鹿門山，歸來恨如失。⑤

　　作品賞析

　　【注解】：

　　① 詩題又作“登江中孤嶼貽王山人迥”。王迥：孟詩中關于王迥的詩作很多，是詩人的好友，關系相當密切。

　　② 傍：又作“邊”。

　　③ 鮫人：傳說中的海底怪人。歌自逸：又作“自歌逸”。

　　④ 開晚照：又作“門返照”、“開返照”。

　　⑤ 鹿門山：在襄陽城南三十里。

　　【鑒賞】：

　　詩可分三部分。前六句為一部分，描寫漢江泛舟和登江中孤嶼。先寫潮水退后，清悠悠的漢水中，小島顯得更加突兀。這兩句詩扣題面而不直接寫登孤嶼，而只以“水落沙嶼出”暗示。緊接著寫漢江：大石下的回水潭，深不可測。岸邊的翠竹，密密匝匝。傳說中的鮫人，潛伏在水中。江上的漁父唱著歌兒，怡然自得。張華《博物志》載：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績，其眼能泣珠。”詩人將漢江、漢江兩岸的景色、傳說中的鮫人、江上的.漁父交織在一起，多角度地表現漢江的神奇美麗。既寫游漢江，同時也為后文回憶與王迥泛舟作鋪墊。

　　第二部分共四句，回憶與王迥游江和登江中孤嶼。詩的大意是這樣：回想起與你分別的時候，我們一起泛舟的情景，仿佛昨天的事情。在夕陽的晚照中，我們坐在孤嶼上，興致勃勃。興非一，興致無窮，不一而足，由于有第一部分作鋪墊，這里只以“夕陽”一句景語，“中坐”一句情語，就將兩人一起游覽的情景，清晰地展現在眼前。

　　最后兩句為第三部分，抒寫詩人對王迥的思念。

《登江中孤嶼》原文及賞析4

　　登江中孤嶼

　　江南倦歷覽，江北曠周旋。

　　懷新道轉迥，尋異景不延。

　　亂流趨正絕，孤嶼媚中川。

　　云日相暉映，空水共澄鮮。

　　表靈物莫賞，蘊真誰為傳。

　　想象昆山姿，緬邈區中緣。

　　始信安期術，得盡養生年。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　倦于遍覽江南美景，江北風光久未觀看。

　　尋求新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。

　　穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。

　　白云紅日異互輝映，水天一色澄碧鮮妍。

　　呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰為傳言？

　　遙想昆山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠。

　　始信安期養生之術，得以享盡養生天年。

　　注釋

　　江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、溫江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今溫州市附近永嘉江中。

　　歷覽：遍覽，游遍了。

　　曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這里指前去游賞。

　　迥：迂回。

　　景：日光，指時間。延：長。

　　亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。

　　媚：優美悅人。中川：江水中間。

　　空水：天空和江水。

　　表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。

　　蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。

　　昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。

　　緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠。區中緣：人世間的異互關系。

　　安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙，傳說他是瑯琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。

　　創作背景

　　這首詩是詩人謝靈運任永嘉太守時游永嘉江所作。謝靈運是東晉大族謝氏之后，門第高貴。劉宋建立之后，打擊門閥士族，謝靈運未得重用，自己主動要求出守永嘉郡。在永嘉時他肆意游覽山水，寄情于山水翰墨之間，以抒發郁憤。正是在這種處境與心情下，謝靈運寫了此詩。

　　賞析

　　開頭四句寫倦游江南，轉游江北。詩人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”說明渡江北游的原因。后來用“懷新道轉迥，尋異景不延”描述北游途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠，景本不可延而怪其不延，空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的`急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭取時間，這就和上兩句緊異綰合。此句又緣于下句”孤嶼媚中川”而寫。因為見到孤嶼中流獨峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美。“媚”字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峰聳翠，妍美悅人。

　　后面兩句“云日異輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之后所見景色。上句寫云日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白云、麗日、藍天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動，為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而嘆惜，于是寫出“表靈物莫賞，蘊真誰為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰為傳”，從反面說出自己為之傳寫贊美的意愿。三是與上文“懷新”、“尋異”異呼應，突出孤嶼的美。可謂一石三鳥，意蘊深厚。這兩句又點出孤嶼的“表靈”、“蘊真”，已見靈氣仙心，進而即景生發，馳騁神思，自然想及仙山仙術，因而順理成章寫出最后四句：“想像昆山姿。緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。”在詩人想望中，江中孤嶼表靈蘊真為神仙之奧區，它的靈異之姿、遠絕塵緣之境，都與昆侖山有著某種內在的聯系，因而冥想杏渺以虛作實，自謂道心契悟．始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。

　　這首詩結構上也是按照敘事—寫景—說理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景為中心。為景而游，因景而思，承轉自然。全篇語言清雋，風韻秀雅。

《登江中孤嶼》原文及賞析5

　　原文：

　　悠悠清江水，水落沙嶼出。回潭石下深，綠筱岸傍密。

　　鮫人潛不見，漁父歌自逸。憶與君別時，泛舟如昨日。

　　夕陽開返照，中坐興非一。南望鹿門山，歸來恨如失。

　　譯文

　　江上碧波蕩漾清水悠悠，江水退去露出小島沙洲。

　　巖石下潭水漩流不見底，綠油油細竹傍岸長得稠。

　　鮫人潛在潭底不見蹤影，漁翁唱起棹歌自在優游。

　　回想起與您分手的時候，泛舟的情景就像在昨日。

　　夕陽斜照著傍晚的景物，獨坐在小島上興味無窮。

　　向南方遙望家鄉鹿門山，歸來滿腹都是別緒離愁。

　　注釋

　　1、江中孤嶼：當是澗南園附近漢江中的一個小島。王迥：號白云先生，行九，家住襄陽鹿門山，有時賣藥，是孟浩然的好友，兩人關系相當密切。

　　2、沙嶼：沙灘和小島，泛指小沙島。

　　3、筿（xiǎo）：又作“筱”，細竹子。傍：一作“邊”。

　　4、鮫（jiāo）人：又作“蛟人”，神話傳說中居于海底的怪人。

　　5、漁父（fǔ）：漁翁。父，老人的通稱。歌自逸：一作“自歌逸”。

　　6、開晚照：一作“門返照”，又作“開返照”。

　　7、鹿門山：在襄陽城南三十里。

　　8、如：一作“相”。

　　賞析

　　此詩可分三部分。前六句為一部分，描寫詩人漢江泛舟和登江中孤嶼的情景。先寫潮水退后，清悠悠的漢水中，小島顯得更加突兀。這兩句詩扣題面而不直接寫登孤嶼，而只以“水落沙嶼出”暗示。緊接著重寫漢江：大石下的回水潭，深不可測。岸邊的翠竹，密密匝匝。傳說中的鮫人，潛伏在水中。江上的'漁父唱著歌兒，怡然自得。張華《博物志》載：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績，其眼能泣珠。”詩人將漢江、漢江兩岸的景色、傳說中的鮫人、江上的漁父交織在一起，多角度地表現漢江的神奇美麗。既寫游漢江，同時也為后文回憶與王迥泛舟作鋪墊。

　　第二部分共四句，回憶與王迥游江和登江中孤嶼。詩興非一，興致無窮，不一而足，由于有第一部分作鋪墊，這里只以“夕陽”一句景語，“中坐”一句情語，就將兩人一起游覽的情景，清晰地展現在眼前。

　　最后兩句為第三部分，抒寫詩人對王迥的思念。因為思念王迥，遙望王迥住的鹿門山；回到家中，仍然悵然若失。詩以美麗的漢江為背景，以游漢江為情節，把相思的感情通過具體的生活抒寫出來，真摯而又綿長。結構上以游漢江開始，以歸家作結，中間插入一次游漢江的回憶。全詩渾然一體，一氣呵成，如同一篇優美的抒情散文。

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