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登江中孤嶼原文及賞析
登江中孤嶼
作者：謝靈運
朝代：南北代
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。
云日相暉映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。
想象昆山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
�、贇v覽：遍覽，游遍了。曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這里指前去游賞。這二句是說永嘉江的南岸已經游賞多次，而江北卻很久沒去了。②迥：迂回。這句是說因為心里急于要罰邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠了。③景：日光，指時間。延：長。這句是說因要找尋奇異的景物，所以更感到時間太短促。④亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優美悅人。中川：江水中間。這二句是說船正迅速地從江中橫渡，突然發現優美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。⑤空水：天空和江水。這二句是說天上的彩云、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍天也同樣色彩鮮明。⑥表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是說孤嶼山如此明顯的美麗風光無人游賞，那么其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。⑦昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。緬邈：悠遠。區中緣：人世間的相互關系。這二句是說自己看到孤嶼山便聯想起昆侖山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。⑧安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是瑯琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。這二句是說自己領悟了安期生的長生之術，安心居住在海隅就可以養生盡年。
賞析：
第一層為首四句：寫詩人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔�！保ā端螘繁緜鳎﹨^區永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩人一年前赴任時只是匆匆路過，不遑周游（周旋），曠廢既久，自不免向往，因而產生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠，時間易逝難延。
第二層為五至八句：由發現孤嶼的驚喜到對其美景的描繪�！皝y流”句脫胎于《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂�！焙萝残小稜栄帕x疏》云：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂�！薄摆叀�，疾行貌。“媚”，妍美悅人。這二句謂，因為突然發現了江中孤嶼，詩人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅人。一個“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應前文；一個“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩人的喜悅之情。“云日”二句即是對“媚”字的具體描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發其胸中奇秀，有骨、有韻、有色。”（鐘惺《古詩歸》）前二句寫得巉削危竦，后二句寫得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會�！保ā对娖贰飞希┐复祟�。這等勝境的突然發現，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉妙趣。于是詩筆自然轉到第三層的感嘆議論上。
第三層最后六句通過感嘆聯想寄托了詩人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤�！氨盱`”，顯現天地的靈秀之氣；“物”，這里指世人。“蘊真”，即蘊藏自然意趣（一說指真人、神仙）�！熬掑恪�，悠遠；“區中緣”，即人世間的塵緣�！鞍财谛g”，指傳說中神仙安期生的長生道術。養生，即長生。詩人首先喟嘆：此等山水皆為表現天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價值。接著，詩人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯想到那昆侖山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠，仿佛遺世獨立一般。最后議論：詩人終于相信了，領悟了安期生的長生之道，從此可以安心養生、以終天年了。詩人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。
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