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《登泰山記》原文及賞析
《登泰山記》文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，并考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。下面是《登泰山記》原文及賞析，歡迎參考！
《登泰山記》原文及賞析 1
原文：
登泰山記
[清代]姚鼐
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以干隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
譯文及注釋：
譯文
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。我在干隆三十九年（年）十二月從京城里出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進去。（沿著小路）走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現在（我）經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍熘滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模煳或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城姚鼐記述。
注釋
選自《惜寶軒詩文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。
陽：山的南面。
汶（Wèn）水：也叫汶河。發源于山東萊蕪東北原山，向西南流經泰安東。
濟水：發源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。后來下游被黃河沖沒。
陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現在通稱山澗。
當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。
古長城：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。
日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。
以：在。
干隆三十九年：即年。
乘：趁，這里有“冒著”的意思。
齊河、長清：地名，都在山東省。
限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。
泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。
丁未：丁未日（十二月二十八日）。
朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。
蹬（dèng）：石級。
級：石級。
環水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。
循以入：順著（中谷）進去。
道少半：路不到一半。
中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發源于此。
天門：泰山峰名。《山東通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里。”
崖限當道者：擋在路上的像門檻一樣的山崖。
云：語氣助詞。
幾：幾乎。
蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負，背。燭，動詞，照。
徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。
居：停留。
戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農歷每月最后一天。
五鼓：五更。
日觀亭：亭名，在日觀峰上。
漫：迷漫。
摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峰。
極天：天邊。
采：通“彩”。
丹：朱砂。
東海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上看不見東海。
或得日，或否：有的被日光照著，有的沒有照著。
絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。
若僂：像嵴背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說。僂，駝背。
岱祠：東岳大帝廟。
碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。
行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指干隆登泰山時住過的宮室。
顯慶：唐高宗的年號。
漫失：模煳或缺失。漫：磨滅。
僻不當道者：偏僻，不在道路附近的。
圜：通“圓”。
瀑水：瀑布。
賞析：
東岳泰山，巍巍峨峨，猶如一個頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢，擎天捧日之姿，雄距于齊魯大地。其實，泰山險不過華山，雄不過恒山，海拔高度在五岳中僅排第三位。學者王克煜認為，它之所以被尊為五岳之首，與它的地理位置分不開。東漢應劭在《風俗通義》中記載：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長。”此外，泰山之所以被視為五岳之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說，上古之時，封禪泰山的就有七十二家帝王。后來，歷代帝王幾乎無不封禪泰山。泰山別名“天孫”，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長短，這大概是歷代帝王鐘情于泰山的重要原因吧。從這個意義上說，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風光優美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水長，風卷云舒，歷來就吸引著許多文人墨客為它長嘯短吟，為它潑墨揮毫，為它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。
姚鼐寫過多篇有關泰山的詩文：《登泰山記》、《游靈巖記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩)、《泰山道里記·序》等。《登泰山記》是歷代泰山游記中的佼佼者。讀這篇游記，我們被作者濃厚的游興所感染。文人登泰山，多選春秋良時，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線和一個特殊的日子。“余以干隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐這位主張“義理、考據、文章”的桐城派代表，偏要“越長城之限”，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀日出時正值中華民族最隆重的傳統節日——年三十。冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。你想，在萬家團聚共度良時之日，作者于泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現了一種崇高的人生境界?正如他在詩中所寫：“男兒自負喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?”
作者的語言十分洗練。“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。”寥寥三十余字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。接下來，作者連用“乘、歷、穿、越、至”五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動的長龍。作者寫景的'語言也是非常簡練的。“蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這幾句寫了泰山雪景、夕陽、云霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側面描寫結合起來，再次收到以少勝多的藝術效果。“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：‘此東海也。’”這是正面描寫。“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆。“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。”用最少的語言傳達最豐富的信息，這是本文的一大特色。
桐城派主張義理、考據、文章缺一不可。在這篇文章中，這點體現得是很好的。單說考據，文中處處可見。“古長城”、“三谷”、“環水”、“東谷”、“石刻”、“天門”等都是作者考證的內容。也許有的讀者會說，作者對自己的內心感情壓抑得太過分了，以至于全篇無一句抒情語。我們不好臆測作者當時的心境，但從他寫的詩句來看，能夠感覺出他是有很多感慨的。但他遠不像范仲淹《岳陽樓記》那樣盡情抒發。如果不進行一番“考據”，僅從桐城派文章風格上解釋這一現象，恐難講通。
干隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的《四庫全書》于三十七年告成，以御史記名。此年以養親為名，告歸田里，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢雄偉，風景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯袂登山，吟哦題詠，留下了許多優秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場面真實動人地描繪出來。且記述的是冬日的游歷，有別于徐志摩、李健吾、楊朔、馮驥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。
作者從地理環境著筆，山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙地利用介紹山谷而引出齊國修筑的古長城，從古長城又引出“最高日觀峰”的所在位置。為下文描寫登山所見，做好了必要的準備。作者胸有成竹，把山、水和長城置于廣闊的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫自己由京師至泰安的沿途經歷，交代清了事情的來龍去脈。他動身起程那天，“乘風雪”出發，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實這正是作者的匠心獨運之處。他悄悄地埋下一條貫穿全文的伏線，以便為描寫登山的艱難、游覽的豪興而創造出有利條件。接著他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰知那山竟高達四十五里，石階竟有七千余級，這用數字來顯示峰巒險峻的手法實在高明。作者選擇的路線是循中谷入,“道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其顛”。看似輕描淡寫，但讀至下文，“所經中嶺及山巔崖限當道”，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。登上山巔，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，組成了一幅波瀾壯闊的夕照圖，真可謂尺幅千里，唿之欲出。
作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分，與子穎至日觀峰之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個步驟：一曰日將出，“云一線異色”；二曰日正出，“須臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，變幻莫測，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡態，而且還把長天、云彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數語，氣勢磅礴的日出就宛然在目。詩仙李白也在此看過日出，“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。”雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經泰山，賦有《望岳》，“會當凌絕頂，一覽眾山小”成為千古絕唱。這和姚鼐的“稍見云中白若摴蒱數十立者，山也”有異曲同工之妙。之后，作者又欣然回視西峰，見雪后初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。
山頂的建筑，山道中的石刻，記敘收放自然，詳略有序。這都與登山活動的對象的主次、個人感受的深淺息息相關。最后綜述泰山冬景的特點：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥飛絕。用凝練的語言把自己的游覽所見歸結為“三多”、“三少”、“三無”。結句照應冰雪，戛然而止，令人回味。
桐城派古文以簡潔著稱。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫的東西很多，要是信馬由韁，洋洋幾千字亦不為多。以本文而論，登泰山路見何物，路遇何人，與子穎有何談論，泰山有何傳說，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫了“道皆砌石為磴，其級七千有余”和“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，算是路途所見。他把重點放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑復雜而艱難，為后來者著想，需詳細交代。山頂奇觀，乃眾人向往，不可不細細描摹。名勝古跡，土石動植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。
歷來的大家都講究起承轉合，講究扣題，文章高手總是為突出題“目”而或收或放。作者從始至終緊扣“登”這個“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點。但用這個標準來衡量本文卻發現，本文的“形散”是有限度的，無非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。在表現方法上，也以記敘為主，兼有描寫，沒有議論。故本文取材和表現方法上的聚和凝，是桐城派簡潔的文風“言有物”的有力注腳。
用語準確，不事渲染，更無鋪陳。以記登山經過而言，“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”。“乘、歷、穿、越、至”五個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，并能讓人悟出作者當時冒風雪，過縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫山頂景色而言，七句話描繪了七個畫面：
①“與子穎坐日觀亭，待日出”；
②“大風揚積雪擊面”；
③“亭東自足下皆云漫”；
④“稍見云中白若摴蒱數十立者，山也”；
⑤“極天云一線異色，須臾成五采”；
⑥“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”；
⑦“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。
可見作者用語何等準確。如寫山頂的風，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大風揚積雪擊面”七個字，便可使人想見。不但寫出了“風揚積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺。“揚”、“擊”二字把風力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會。日觀亭以東，“自足下皆云漫”，“漫”寫云霧之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點。“極天云”細如一線是其特點。一線異色“須臾成五采”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動有序，有張有弛。堪稱“有物有序、清新簡潔”的典范。
《登泰山記》原文及賞析 2
姚鼐
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入。道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皜駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
寫景、狀物，是散文寫作中的基本功。同一景物，前人寫了又寫，你再去寫，很難下筆。譬如泰山，雄偉壯麗，位居五岳之首。登泰山的人不知有過多少，寫登泰山詩文的人，也不知有過多少，而真能使大家感到滿意的，卻為數不多。唯有姚鼐《登泰山記》，大約是公認為寫得很成功的一篇。
全文可分為五段。第一段，從開頭到“在長城南十五里”。作者由寫“水”入手寫“山”：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。”山水相互映帶，使巍峨靜立的泰山有了靈活之氣。這是一種高明的寫法。請看畫家作畫，大都不孤立地畫山。畫山往往同時畫水，或者畫煙畫云，使它們繚繞山間。因為這樣一畫，靜之外有動，蒼之外有潤，剛之外有柔，力之外有趣，從而給人以美感。不過，泰山又與其它山峰不同，它以崇高雄壯著稱，并與整個中華民族的文化史有密切關系。作者接著寫：“當其南北分者，古長城也。”又寫：“最高日觀峰，在長城南十五里。”這樣一來，山，水，古長城，日觀峰，壯、麗、高、古，四點合在一起，便高度概括地顯示了泰山的風貌。這種寫法，非常簡括，而又一入手便勾勒出所寫對象的全體，顯其特點，得其神髓。這個開頭，看似平常，其實不易。作者大約是經過認真構思才選擇了這樣一種寫法。它需要有相當的寫作經驗和藝術功力。讀者如果以為一般游記文章總不免記述所寫景物所在方位、形勢，因而把這個開頭看為平常之筆，輕輕放過，便可惜了！
第二段，從“余以乾隆三十九年十二月”至“半山居霧若帶然”，寫登山。開頭點明時節，“乾隆三十九年十二月”時已隆冬臘月。“是月丁未”，臘月二十八，已臨春節。作者在這時“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，即與知府登山，可見其游興之濃厚。乘、歷、穿、越、至、登，接連用幾個動詞做句首，并且句子都很短，這不僅簡明生動地記寫了行蹤，而且，將作者當初一心要趕在春節前到達泰安、登上泰山的那種興沖沖的勁頭，表達得十分傳神。細細品味，我們仿佛可以看到作者當初那種無比興奮的情狀。這些句子造得很好，脆亮爽口，誦讀起來可以提神。讀者試作誦讀，其味自見。
從“是月丁未”至“磴幾不可登”，具體記寫登山經過。全過程只用了很少幾句話。先寫“四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余”，非常具體地寫了泰山的高峻，登山道路的漫長。可是，讀者并不感到山路艱險，旅途疲勞，卻反而由這種簡明的記敘中感到作者當初的興致勃勃。下面一句：“余始循以入。道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。”循，越，復循，遂至，好象很容易地就登上了泰山之巔。這是由于作者心情很好的緣故。這年姚鼐已經四十四歲，早已不是青春少年了。那時候又沒有空中索道之類，四十五里山路，七千多個臺階，又是寒冬臘月，穿棉著履，衣裝笨重，一路登上去，夠他瞧的！可是，由于這作者游興甚濃，心情愉快，心輕腳也輕，就不感到疲勞了！文章把當時那種昂揚振奮、不覺疲勞的心情表達得很好。而后寫到“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，將途中艱險，一語帶過。這更顯出姚鼐不畏艱險，定然要在預定時間內登上泰山之巔之決心與毅力。有了前面這些處處顯示作者心情的記寫，下面寫：“及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”就是自然而然的了。這段文字生動地描繪了雪天里，夕陽下，泰山如畫的美景。清晰地寫到遠在四十余里之外的泰安城郭、汶水、徂徠，一方面借以顯示泰山的崇高，另一方面，寫出了雪光映照中空氣無比清新的特點。再一方面，與文章開頭“泰山之陽，汶水西流”遙相呼應。這樣寫，不僅使全文榫接嚴密，而且很好地表現了一個在寒冬臘月里，不畏艱險，冒冰雪登上泰山之巔的勇士在獲得成功后的幸福、喜悅心情。畫中有情在。
從“戊申晦”至“絳皜駁色，而皆若僂”，是全文第三段，寫登上泰山最高峰日觀峰觀日出。先寫五更天便與泰安知府這個有特殊身份的游伴同坐日觀亭，“待日出”。一個“待”字，既寫出了焦急，又寫出了耐心。“大風揚積雪擊面”。泰山積雪，一定很厚，這樣的積雪尚且被風揚起來擊人臉面，可見風勢之猛烈。“亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。”作者所在的日觀亭在云霧中，從這里，看到幾十座積雪的山峰，矗立云中，只露出山尖，象是幾十顆白色的骰子撒落在天空，星星點點，無比奇麗。這是一幅多么奇妙動人的登高圖。下面寫日出：“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。”更寫出了泰山觀日出的特點。日出，是大自然中最壯觀的景色之一。在東海邊看日出，當然更加壯觀。登上泰山極頂看東海日出，那當然就更加壯觀了。姚鼐很細致地觀察了日出的全過程，又用一管生花妙筆把它描繪出來。他先寫云色，再寫日色，又寫日下之色。一線異色，須臾化成五采；旭日麗如朱砂，日下有動蕩著的紅光把它徐徐托起。這把太陽升起時那種特有的神奇的美麗，寫到了極致。法國畫家莫奈，有一幅著名的畫，題為《印象·日出》，畫的是朦朧的水上，云霧中涌出一輪光采奪目的紅日。日映水中，波光蕩漾，令人激動。“印象畫派”由此而得名。姚鼐《登泰山記》，也用五彩筆描繪了一幀日出印象，不過他是寫山巔所見，與莫奈又有所不同。姚鼐寫過云，寫過日，又從日觀峰以西諸峰進一步記下他的印象：“絳皜駁色，而皆若僂”，使泰山的高大巍峨，朝暾的絢爛多采，得到了進一步的渲染。中國畫，很講究設色用墨。一片水墨，稍加彩色點染，便覺精采動人。有時“以墨取色”，能在濃淡明晦之間，充分顯出事物的特征。“所謂氣韻生動者，實賴用墨得法，令光彩曄然也。”(沈宗騫《芥舟學畫編》卷一)姚鼐這幅日出印象圖便頗善于設色用墨。你看，白色的山頭，五彩的云，正紅的太陽，絳皜駁色的山峰，加以“若樗蒱”、“如丹”、“若僂”，全部景物彩色何等鮮明，形象凸出，氣韻生動。
第四段，從“亭西有岱祠”至“皆不及往”，寫泰山古跡。逸筆草草，一帶而過。因為這不是本文所要描寫的重點。作者只舉出岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻，略加記述，點到為止。前人寫這些，已寫得太多了。善作文者，要避人所詳。
第五段，從“山多石”到篇末。通過泰山的石、樹、冰雪，凸現泰山自然景觀的特點，進一步加深讀者對泰山的總體印象。泰山，“山多石，少土”，石頭是蒼黑色的。石頭的形狀，多平方，少圓。山中多松樹，少雜樹。而且，松樹生長在石頭縫里，都是平頂的。因為這里常有巨風。滿山冰雪，聽不見鳥獸的聲音，看不到鳥獸的蹤跡。到最高處，連樹也沒有，只有與人膝齊的積雪，一片皆白。雪下面是“平方，少圜”的蒼黑色的巨石。結尾處這些特寫鏡頭，使我們感到莊嚴靜穆的美，因而更感到泰山崇高，偉大。泰山居于五岳之首，不僅有地理位置和歷史的原因，還有它個性的因素。對照前面寫古跡的那一段，從文字的詳略可以看出，作者旨在描寫泰山本身的自然景觀，對于包括皇帝行宮在內的一切人工外加的東西，都有意略寫。作者的目的，是要突出泰山自身的面目，顯出泰山自身真正的魅力。這才是真正的登“泰山”記，而不是游泰山古跡記。姚鼐這樣寫，更加引起人們對于泰岳自身的崇仰之情。
描寫事物，貴在展示它的個性特征，并帶有感情。寫山水也是這樣。泰山和江南山水不同，和“水作青羅帶，山如碧玉簪”的桂林山水也不同。人對它們的觀感自然也就會有差別。姚鼐《登泰山記》成功地寫出了泰山的個性特征，并且準確地表達了唯有登上泰山才可能產生的特殊感情。在這兩方面，都堪稱文章典范。
姚鼐對于文章的風格問題做過精深的研究。他在《復魯絜非書》等文中提出，大自然和文章，都有“陰陽剛柔”之別，作者因天分才情不同，各得其宜。但是，善長作文的人，“能取異己者之長而時濟之”，“能避所短而不犯”。好文章，雖有陰陽剛柔之別，卻“糅而偏勝”，不走極端。一走上極端，便適得其反，“剛不足為剛，柔不足為柔”。這種看法頗有道理。姚鼐這篇《登泰山記》，成功地實踐了他的創作主張。文中寫風雪、磴道、日出、“大風揚積雪擊面”、蒼黑平方的山石、石罅中平頂的松樹，都偏于陽剛之美。但又寫到晚日城郭，汶水、徂徠如畫，“半山居霧若帶然”，兼得剛柔之韻。這些地方，都值得細細揣摩。
此外，還有一點，以前所有分析文章全都注意不夠，即姚鼐登泰山的時間和他的游伴。姚鼐是寒冬臘月冒著風雪趕到泰安的。那時的交通不很方便，從京師到泰安千里之遙(現京滬鐵路自北京至泰安565公里)，要走很長時間。寒冬臘月并不是一個適合旅游的季節，姚鼐為什么偏要在這種時節專程趕赴泰安呢？這就很耐人尋味。且看他何日登上泰山：“是月丁未”，臘月二十八日，即春節前兩天。“戊申晦”，即這年大年三十，“五鼓”，“坐日觀亭，待日出”。當作者看到一輪紅日從東海噴薄而出，已是乾隆四十年正月初一！也就是說，他看到了舊的一年里最后一天的落日，和新的一年里最早的'一輪朝陽。此時，他又是高坐在臨近東海的泰山之巔，直觀東海。朝陽之光最先照耀到他。同觀者何人？泰山所在地泰安府最高長官知府朱孝純子潁也。他們是天下最早迎來新的一年的人物！良辰美景，賞心樂事，賢主嘉賓，“四美具，二難并”。得到這樣的機會，姚鼐是中華第一人！當一個人處在這種千載其一的機會時，他的心情該是多么的自豪、興奮、欣悅、激動啊！
無怪這篇《登泰山記》，自始至終都流露著一種壓抑不住的興奮之情呢！
寫文章，需要有靈感。“若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。”“思風發于胸中，言泉流于唇齒”(陸機《文賦》)。“文之秀矣，萬慮一交。”(劉勰《文心雕龍·隱秀》)有些作品，非此時、此地、此人，就寫不出來。它們是多種條件聚會在一起的產物，并非強求力取可以得到。因此，姚鼐《登泰山記》，實在是一篇難以重復的文章。作者自己也難以再寫出來。清末古文家黎庶昌說，姚鼐《登泰山記》寫得“典要凝括”。他自己在同治五年，登泰山，“觀日出，讀此益服其狀物之妙”。清末另一位古文家王先謙說：“世多有登岳輒作游記自詫者，讀此當為閣筆。”這些話都并非溢美之辭。
中國人，由于長期受小農經濟影響，生活過分求安，求穩，求靜，求平，頗缺少求奇、探險，奮勇開拓的精神。許多人對于大自然，往往“樂其秀潤，憚其雄奇”。因此，中國古代美文多，奇文少；優雅之作多，壯闊之作少；循規蹈矩之作多，奮勇開拓之作少。姚鼐在別人“每逢佳節倍思親”，紛紛窩在家中貪享天倫之樂、讌宴之歡的大年之夜，攀登泰岳，俯瞰群山，遠觀東海，禮贊朝陽，與大自然同歡，與天地共明，與東岳同辭舊歲，共度新年。這種開拓精神十分可貴。從這種意義上講，這篇《登泰山記》，不僅具有很高的藝術價值，它的思想意義也同樣是很高的。
特點
緊扣題目，結構嚴謹。作者從始至終緊扣“登”這個“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點。但用這個標準來衡量本文卻發現，本文的“形散”是有限度的，無非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。
語言精簡，用詞生動。這篇文章全文充分表現出雪后登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，幾個動詞用得很好——“乘風雪”的“乘”字，從人身不由己，只能隨風雪而行的動作里，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力。“自”、“歷”、“穿”、“越”、“至”幾個動詞蟬聯而下，既吻合描寫對象，又充分表現了旅途的艱苦，活畫出了作者風塵仆仆的神態，寫出了他急于登泰山的濃厚游興，一字一圖，字精意工，并照應了第一段的古長城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現這個特點，七句話就描繪了七個畫面，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。
修辭巧妙，手法得當。這篇文章有多處使用比喻和擬人手法，各具特點。比如“蒼山負雪，明燭天南。”這是初登山頂時剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動態的物寫成靜態，設喻新奇。再如“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。
本文描寫景物多是直接描寫，但也有采用側面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景從側面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側面烘托，給人以想像，又生動有趣。
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