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行香子原文及賞析精華[12篇]

　　行香子原文及賞析篇1

　　行香子·題羅浮

　　滿洞苔錢。買斷風煙。笑桃花流落晴川。石樓高處，夜夜啼猿。看二更云，三更月，四更天。

　　細草如氈。獨枕空拳。與山麋野鹿同眠。殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙。

　　翻譯

　　滿洞長著碧綠的苔錢，獨得自然景致之勝。占盡風女笑桃花隨著溪水流落晴川。羅浮山上石樓的高處，夜夜都能聽到猿猴哀啼。夜晚入靜獨看二更云，三更月，四更天。

　　細草柔軟如同毛氈，獨自枕拳臥草席地幕天。與山麇野鹿同眠。天亮時殘霞還未消散，淡霧沉綿。羅浮洞府晉時才有人來，唐堯時始開，偽劉稱漢時方顯。

　　注釋

　　行香子：詞牌名。又名“爇心香”。雙調小令，六十六字。

　　羅浮：山名，在廣東增城、博羅問，相傳西晉郭璞曾在此煉丹求仙，東晉葛洪亦得道于此，道家列為第七洞天。

　　苔錢：蒼苔形圓如錢，故名。

　　買斷：買盡，猶言占盡。

　　石樓：在羅浮山上。

　　山麋：指麋鹿。

　　殘霞：此指曉霞。

　　沈綿：綿綿不盡。

　　賞析

　　“滿洞苔錢，買斷風煙。笑桃花流落晴川。”滿洞蒼苔，可見歷時已久，人跡罕至。苔雖形如錢，只能點綴風煙。但它代表了一種清貧自賞自然超俗的情趣。古洞蒼苔，高人逸士獨來獨往，片片桃花隨溶溶川水流出，向人間傳送出一絲洞天的消息。世外人并不知道此處別有桃源仙境，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人無識。“石樓高處，夜夜啼猿。

　　“看二更云，三更月，四更天。”夜深人靜，萬籟俱寂，唯有空山聲聲猿啼，使人警省。此時此地，修道之人，靜坐默想，獨觀云月，擁抱宇宙，體悟宇宙奧秘，直觀生命真諦，自得其樂，意靜神旺。這幾句將道家山中生活的自然環境與辭別塵世，靜處修煉而至內心聰慧的生活情趣勾畫了出來。所謂“二更云，三更月，四更天”，實際上寫的是消除塵念的修煉過程。開始猶存世念，如行云蔽月，繼而虛室生白，表里空一，終而至人無己，湛然空明，如片云除盡，空中唯皎皎孤輪。

　　“細草如氈，獨枕空拳。與山麋野鹿同眠”，這幾句寫“同與禽獸居，族與萬物并”的山中生活。在這種時空的交錯中，人似乎回到大自然中，回歸到太古時代，枕拳臥草，幕天席地，遺世獨立，鳥獸相親，沒有榮辱得失，沒有人我差別，甚至沒有人與物的差別，一切均與自然相融。

　　“殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙”，又是一天開始了，晨霞未收，群峰淡霧綿延不盡，千姿百態，山中風光，洞中歲月，自有一種綿綿不盡、長久不變的實在感，顯示出大自然永恒的'風貌。結尾三句寫羅浮山的悠悠歲月，顯示出山中人“不知魏晉，無論漢唐”的優越感，山中人在寂寞之中感受著精神上的超脫和欣慰。

　　總之，這首詞將山中風光的悠長，洞中歲月的灑脫，自然的美好和永恒，以及擺脫人世負擔后的輕松，一一展示出來，富有野趣。

　　創作背景

　　該詞具體創作年份未知。葛長庚，自號白玉蟾。據《羅浮志》卷四，白玉蟾常往來于羅浮、武夷諸山修道，為了描繪自己在羅浮山中侶麋鹿、眠白云的瀟灑生活，于是詞人寫下了這首《行香子》。

　　行香子原文及賞析篇2

　　原文：

　　昨夜霜風。先入梧桐。渾無處、回避衰容。問公何事，不語書空。但一回醉一回病，一回慵；

　　朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。都將萬事，付與千鐘。任酒花白，眼花亂，燭花紅。

　　注釋：

　　渾無處，沒有地方；

　　書空，用手指在空中虛劃字形。

　　翻譯：

　　昨夜秋風吹入梧桐林，我無處回避自己衰老的面容（讓秋風看到了）。秋風問我為何這樣，我沒有說話，只是用手在空中書寫。人老了，有時醉有時病有時慵懶；

　　早上來到院子里，感嘆光陰似箭，催我老并且一身病。如今萬念俱空，飲酒度日。哪管它酒花白、眼花亂，以此殘念度日吧。

　　賞析：

　　本詞創作于作者晚年，屬悲秋之作。上闋采用擬人的手法寫景，下闋抒情。表達了作者對于時光易逝、老年無奈的.感慨。全詞基調哀傷悲涼，令人心酸無限。具有很強的藝術感染力。

　　作者一生多舛，幾遭貶謫。上闕寫景，將秋風擬人與詩人對話，霜風指秋風，梧桐更加悲切。下闕因景得情將光陰付酒，經年在酒中平靜流淌。這時，曾經驕傲的才子，回望一生漂泊，秋風中過往的淡然、堅定、灑脫似一一看穿。這時的他褪去了才子的傲然，傷的真切，令人心疼。全詩悲切中又有作者一如既往的曠達，也表達了作者對坎坷一生的無謂態度，在傷感中放任心性的情感。哀而不傷。

　　行香子原文及賞析篇3

　　行香子·寓意

　　蘇軾〔宋代〕

　　三入承明。四至九卿。問書生、何辱何榮。金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經。

　　成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、巖谷躬耕。寒灰炙手，人重人輕。除竺乾學，得無念，得無名。

　　譯文

　　三次做出入皇宮的耀，四次做到九卿高耀，試問書生，你有馬么屈辱之處？又有馬么榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的后代能夠身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會“篤敬寤主”，干些像馬逢迎的勾當嗎？而書生你既沒有汗馬功勞、又不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經書去走送耀的捷徑。所以沒有他們顯貴。既然這樣，要像漢代蜀人嚴君通那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣在山谷里種田，火炭有不能再燃的時候，有可以取暖的時候，人有顯貴與輕賤之分，不如學習、傳授佛學，無所牽掛、無所名利。

　　注釋

　　行香子：詞牌名。三入承祿：謂三次做出入皇宮的耀。承祿：指承祿廬，漢代是在皇宮任職耀員的值班歇宿之處。四至九卿：謂四次做到九卿高耀。九卿：漢代僅次于三公（唐宋時沿襲東漢時的太尉.、司徒、司空為“三公”的稱謂）的高級耀員。秦漢通常以奉常（太常）、郎中令（光祿勛）、衛尉、太仆、廷尉、典客（大鴻護）、宗正、治粟內史（大司農）、少府為九卿，實即中央各行政機關的總稱。魏晉以后，設尚書分主各部行政，九卿專掌一部分事務，職任較輕。問書生，何辱何榮：意謂問詢儒生，馬么是恥辱，馬么是光榮。書生：這里指蘇軾。金張七葉：金：指.漢武帝的親信貴臣金日磾和他的子孫后輩。葉：世、代。七葉：即七世。紈綺貂纓：朝廷貴臣的穿戴服飾，這里指顯貴大臣。紈綺（qǐ）：指精美的絲織品。貂：貂尾，冠飾。纓：冠帶。無汗馬事：沒有汗馬功勞，即未立戰功。獻賦：古代辭賦家把自己所作的賦頌呈獻皇帝，求得賞識。不祿經：不祿曉儒家的經書。“祿經”是古代選耀考試的一種科目。成都卜肆：成都：今四川成都市。卜肆：算卦占卜者的店鋪。寂寞君通：指西漢末年蜀人嚴君通（名嚴尊），他自甘寂寞以貧賤清靜守。鄭子真：即鄭樸，字子真，西漢末年隱士。巖谷：巖洞山谷。寒灰炙手：寒灰：指無火星已完全不能再燃的死灰，喻無法富貴的人。炙手：烘手取暖，喻權勢高貴的人；通常以“炙手可熱”形容權貴氣焰之盛，謂熱得燙手。除竺乾學：竺乾：指佛，宋代傅斡《注坡詞》注：“佛學本自西竺乾天。”句謂從佛學教義中學取看破紅塵。除：除授。得無念，得無名：謂學習佛學教義獲得參透世俗，心中空寂無塵，無所牽掛、無所名利。

　　賞析

　　從詞題“寓意”來看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況并自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現出一種自信、自豪，并頗帶一點傲骨的韻致。“三人承明。四至九卿。問書生、何辱何榮”？蘇軾一生至此已三次進人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時，又被改翰林學士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚州召還，導駕景靈宮，遷端明殿學士兼翰林侍讀學士，守禮部尚書。所以稱“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學士兼翰林侍讀學士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬“九卿”之位，故又可稱為“四至九卿”。做了這么大的官，又頻頻出人朝廷，試問“書生”（蘇軾自指），你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？真是自問得有理，也自問得無愧。如今，蘇軾又忽被落兩“學士”職貶知英州，一切都落得干干凈凈，這究竟是為了什么？“金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經。”蘇軾經過剖心自思，終于找到了個中秘密：朝中那些“親近寵貴，比于外戚”的`金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會“篤敬寤主”、干些拍馬逢迎的勾當嗎？而自己呢？相較之下，卻是“拙于謀身，銳于報國”，“賦性剛拙，議論不隨”，“直須談笑于死生之際”，“禍福得喪付與造物”；而自己在武事上又沒有什么汗馬功勞、不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責自譴，如果說是自謙自卑，還不如說是蘇軾剛強正直、嫉惡怨憤的品性表現。

　　下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣“宕谷躬耕”，即使有炙手可熱的權貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發感慨：“寒灰炙手，人重人輕”，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應該像《鶴嘆》寓言詩中的那只孤傲仙鶴一樣：“投以餅餌視若無，戛然長鳴乃下趨！”決然拋卻塵世，去做一個“除竺乾學，得無念，得無名”的真正自我解放、無所牽掛、心中空寂無塵的人。

　　全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對比鮮明，波瀾壯闊。前后呼應，結構嚴謹。

　　蘇軾

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

　　行香子原文及賞析篇4

　　滿洞苔錢。

　　買斷風煙。

　　笑桃花流落晴川。

　　石樓高處，夜夜啼猿。

　　看二更云，三更月，四更天。

　　細草如氈。

　　獨枕空拳。

　　與山麋野鹿同眠。

　　殘霞未散，淡霧沈綿。

　　【鑒賞】:

　　是晉時人，唐時洞，漢時仙。（原注：洞府自唐堯時始開，至東晉葛稚川方來。及偽劉稱漢，此時方顯，遂興觀。）葛長庚因有道人的風骨，其作品自然脫俗超塵。

　　在這首詞中，詞人以清新的筆調，為人們展示了一幅道家生活的畫卷。

　　羅浮山在廣東境內，據傳說，浮山為蓬萊之一阜，唐堯時，浮海而至，與羅山并體，故稱“羅浮”。舊說山高三千丈，有七十二石室，七十二長溪，有玉樹朱草，神湖神獸，道家列為第七洞天。

　　“滿洞苔錢，買斷風煙。笑桃花流落晴川。”滿洞蒼苔，可見歷時已久，人跡罕至。“買斷”即買盡。苔雖形如錢，只能點綴風煙。但它代表了一種清貧自賞自然超俗的情趣。“買斷風煙”即占盡風煙，獨得自然景致之勝。古洞蒼苔，高人逸士獨來獨往，片片桃花隨溶溶川水流出，向人間傳送出一絲洞天的消息。世外人并不知道此處別有桃源仙境，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人無識。“石樓高處，夜夜啼猿。

　　看二更云，三更月，四更天。“據《嘉靖惠州府志》卷五《地理志》載，羅浮山”上山十里，有大小石樓。二樓相去五里，其狀如樓。有石門，俯視滄海，夜半見日出“，可見其高。夜深人靜，萬籟俱寂，唯有空山聲聲猿啼，使人警省。此時此地，修道之人，靜坐默想，獨觀云月，擁抱宇宙，體悟宇宙奧秘，直觀生命真諦，自得其樂，意靜神旺。這幾句將道家山中生活的自然環境與辭別塵世，靜處修煉而至內心聰慧的生活情趣勾畫了出來。所謂”二更云，三更月，四更天“，實際上寫的是消除塵念的修煉過程。開始猶存世念，如行云蔽月，繼而虛室生白，表里空一，終而至人無己，湛然空明，如片云除盡，空中唯皎皎孤輪。

　　“細草如氈，獨枕空拳。與山麋野鹿同眠”，這幾句寫“同與禽獸居，族與萬物并”的.山中生活。在這種時空的交錯中，人似乎回到大自然中，回歸到太古時代，枕拳臥草，幕天席地，遺世獨立，鳥獸相親，沒有榮辱得失，沒有人我差別，甚至沒有人與物的差別，一切均與自然相融。

　　“殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙”，又是一天開始了，晨霞未收，群峰淡霧綿延不盡，千姿百態，山中風光，洞中歲月，自有一種綿綿不盡、長久不變的實在感，顯示出大自然永恒的風貌。結尾三句寫羅浮山的悠悠歲月，顯示出山中人“不知魏晉，無論漢唐”的優越感，山中人在寂寞之中感受著精神上的超脫和欣慰。

　　總之，這首詞將山中風光的悠長，洞中歲月的灑脫，自然的美好和永恒，以及擺脫人世負擔后的輕松，一一展示出來，富有野趣。

　　行香子原文及賞析篇5

　　《行香子·天與秋光》原文

　　天與秋光，轉轉情傷，探金英知近重陽。薄衣初試，綠蟻新嘗，漸一番風，一番雨，一番涼。

　　黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸。那堪永夜，明月空床。聞砧聲搗，蛩聲細，漏聲長。

　　《行香子·天與秋光》賞析

　　此詞屬存疑之作，若確為易安所作，通過典型環境的描寫，表現了作者對亡夫的`緬懷及自己孤凄的心境。用了多疊字。樂景寫哀情。前后結句均用排比，加濃了悲涼的后氣氛，增強了詞的節奏感，音律美。李清照，宋代著名女詞人，號易安居士，山東濟南人。父親是文學家李格非，母親是狀元王拱辰之女，也工文章。李照清早年生活在文化空氣濃厚的家庭里。18歲時，與太學生趙明誠結婚。趙明誠著有《金石錄》，李清照寫了《金石錄序》，詳細的記載了夫妻共同生活和對書畫金石的愛好。

　　《行香子·天與秋光》作者簡介

　　李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代(南北宋之交)女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。早期生活優裕，與夫趙明誠共同致力于書畫金石的。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

　　行香子原文及賞析篇6

　　原文

　　行香子·臘八日與洪仲簡溪行其夜雪作

　　宋代：汪莘

　　野店殘冬。綠酒春濃。念如今，此意誰同。溪光不盡，山翠無窮。有幾枝梅，幾竿竹，幾株松。

　　籃輿乘興，薄暮疏鐘。望孤村，斜日匆匆。夜窗雪陣，曉枕云峰。便擁漁蓑，頂漁笠，作漁翁。

　　注釋

　　野店殘冬。綠酒春濃。念如今，此意誰同。溪光不盡，山翠無窮。有幾枝梅，幾竿竹，幾株松。

　　綠酒：美酒。因酒上浮綠色泡沫，故稱。

　　籃輿乘興，薄暮疏鐘。望孤村，斜日匆匆。夜窗雪陣，曉枕云峰。便擁漁蓑，頂漁笠，作漁翁。

　　籃舉：竹轎。

　　賞析

　　此詞寫偕友冬日山行的野趣逸興。小店暫歇，春酒一杯，沿途的溪山間不時夾帶著幾枝幽梅、幾竿孤竹、幾株蒼松，清曠疏朗之氣宜人。暮宿孤村，又逢寒風飄絮，夜雪撲窗。天明后帶上漁具，興致勃勃地去“獨釣寒江雪”，有胸中萬慮俱息之感。

　　行香子原文及賞析篇7

　　原文：

　　秋入鳴皋，爽氣飄蕭。掛衣冠、初脫塵勞。窗間巖岫，看盡昏朝。夜山低，晴山近，曉山高。

　　細數閑來，幾處村醪。醉模糊、信手揮毫。等閑陶寫，問甚風騷。樂因循，能潦倒，也消搖。

　　賞析：

　　這是一首堪與陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”之意境相媲美，表現辭官歸隱，陶醉于自然佳趣，把酒當歌，逍遙自在，生活優然閑適，心情超然物外的好詞，歷來為詞論家所推崇。

　　上片以景語起：“秋入鳴皋，爽氣飄蕭”，八字畫出一幅山中秋日圖。“鳴皋”，指古老的鳴皋山（在河南嵩縣東北，傳說古有鶴鳴于此，故曰鳴皋山）。秋天來到了古老的鳴皋山，秋高氣爽，令人心曠神怡。“掛衣冠，初脫塵勞”，詞人剛剛從沉悶、壓抑的官場生活中解脫出來，重新投入大自然的懷抱，面對秋日山中舒爽怡人的自然景象，怎能不心情愉悅？

　　“初脫塵勞”寫出了對官場生活的厭倦和歸隱之后如釋重負的感覺。“窗間巖岫，看盡昏朝”寫詞人憑窗遠眺，由朝至暮，又由暮至朝，看盡了峰戀疊嶂的明暗變化。這里不僅是寫山，更是襯人。詞人對大自然的`觀察是非常細致入微，凝神專注。正是因為他“看盡昏朝”所以才有了“夜山低，晴山近，曉山高”的感悟。沉沉的黑夜，山影模模糊糊，所以此時看山，感覺山很低；而至天晴，山色明朗，歷歷在目，又如在眼前；清晨，晨曦微露，曙光初現，又覺山峰高聳入云，巍峨直立，給人以高感。清代況周頤懷為這三句“尤傳山之神，非入山甚深，知山之真者，未易道得”。想古今中外寫山之句，也確實未有能出其右者。下片轉入寫人，是詞人自我形象的描摹。他閑適自得，遇村輒飲。“醉模糊”形象地寫出了詞人飲酒后的醉態，他放高不羈，毫無拘束，縱橫騁才，“信手揮毫”；他才不管什么功名利祿，意到筆到，言情言志，只為抒發情懷，并不為什么風騷之旨。“樂因循”表現詞人心性的率真自然，“能潦倒”表明心跡淡泊名利：“也消搖（即逍遙）”表達出對閑適生活自得其樂，樂此不疲的生活態度。

　　就藝術特色而言，此詞寓情于景，以景襯情，情景交融，且用詞精妙，凝煉自然，如上片“夜山低”三句，下片“樂”“能”“也”三字，均是如此，看似信手拈來，實則頗多錘煉，仔細體味，真是意境悠遠，也使讀者看出了詞人的匠心獨運。

　　詞作者許古，是金代中后期著名的諫官，性嗜酒，平生好為詩及書，曾任左拾遺、監察御史等職。后辭官歸隱，這首詞就是他歸居后所作，也是他瀟灑閑適，不拘形運的個性的真實寫照。

　　行香子原文及賞析篇8

　　行香子·舟宿蘭灣

　　紅了櫻桃。綠了芭蕉。送春歸、客尚蓬飄。昨宵谷水，今夜蘭皋。奈云溶溶，風淡淡，雨瀟瀟。

　　銀字笙調。心字香燒。料芳悰、乍整還凋。待將春恨，都付春潮。過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋。

　　翻譯

　　櫻桃才紅熟，芭蕉又綠了。春天已去，人還未歸。昨晚還在生長谷物的水邊，今晚已到生長蘭草的涯岸。只是天氣陰晴不定，風雨蕭瑟，讓人惆悵頓生。

　　歸家后定要時時焚香彈笙，家中親人是否在急急盼我歸去呢？這樣翻來覆去的想著，心中的離愁別恨越釀越濃，只想借一江春水把這滿腔愁緒沖淡、流走。渡過那窈娘隄、秋娘渡、泰娘橋就歸家。

　　注釋

　　蘭灣：或謂蘭溪之灣。

　　蘭溪：水名，即今浙江之蘭江，江岸多生蘭芝，故名。但從結句“秋娘渡、泰娘橋”等地名看，似是吳江上泊舟處。

　　蓬飄：即飄蓬，謂客子行蹤如蓬草之漂泊無定。

　　谷水：非指河南洛陽或安徽碭山之谷水，與下句蘭皋對用，似當解作生長谷物之水邊近是。

　　蘭皋：生長蘭草的涯岸。

　　溶溶：云盛貌。

　　銀字笙：樂器名。

　　調：調弄樂器。

　　心字香：亦為當時名品。其制作過程就是在一個干凈密閉的容器中，用白茉莉的花骨朵與沉香木薄片層疊擺放，相互熏染，花骨朵每日一換，直到茉莉花期結束。如此熏制出來的沉香木薄片，就是所謂的“心字香”了。

　　流光：時光如水流逝。

　　悰：心情、情緒。

　　隄：同堤。

　　賞析

　　此詞作于漂泊旅途，抒思鄉思親之情。

　　上片寫旅途艱辛。起句“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，描寫春末夏初的特色鮮明的景物，暗示季節變化，流光拋人。“送春歸，客尚蓬飄”兩句承上轉折，感慨春歸人未歸。“昨宵谷水，今夜蘭皋”具體落實“蓬飄”二字，“昨宵”、“今夜”在時間上連續，“谷水”、“蘭皋”在地點上變換，時間的連續與地點上的變換，正見出詞人漂泊旅途的輾轉流離，居無定所。“奈”字領起，“云溶溶、風淡淡、雨瀟瀟”三組疊字排句，蟬聯而下，慨嘆陰晴不定，風雨蕭瑟的天氣，更增添旅途漂泊的困頓艱辛。

　　下片抒旅途鄉思。“銀字”二句，是關于往昔的回憶也是關于未來的想像，風中飄蓬般流徙的詞人，對焚香調笙的恬適家居生活，有著起乎尋常的.強烈心理期待。他知道，這種期待也是家人共有的。“料芳悰，乍整還調。”即以客代主，透過一層，想像家人盼歸乍喜的復雜心情。這樣翻來覆去的想著，心中的離愁別恨越釀越濃，越來越多了，水上漂泊的詞人，準備把這滿腹的“春恨”、一股腦兒“都付春潮”，借一江春水把“春恨”沖淡、流走，這是無奈之際觸景生情的消解辦法。結句連用三個水上地名，回應上片的“客尚蓬飄”，形象地展示詞人的不停漂泊和歸心似箭。女性化的地名，也透漏了思鄉的詞人某種特定的心理訴求。

　　這首詞和《一剪梅·舟過吳江》中所寫的內容基本相同，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”、“銀字笙調、心字香燒”、“秋娘渡、泰娘橋”等，都是《一剪梅·舟過吳江》中的句子意象，拿到這里再次使用，但表現效果似有不同，尤其是“紅了櫻桃，綠了芭蕉”兩句，用為《一剪梅·舟過吳江》的結句，是整首詞情的凝聚，給人的印象飽滿而鮮明；放在這首《行香子》起句的位置上，感覺并不特別醒目。可見名句一旦和原作的剝離，藝術魅力也會稍打折扣。這就像北宋晏殊《浣溪沙》名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的情況一樣，“無可奈何”兩句，也曾初晏殊再次用為七律《示張寺丞王校勘》的腹聯，在原作本中是“音調諧婉，情致纏綿”的千古名句，寫入七律初認為“氣格纖弱”，并不見佳（張宗橚《詞林紀事》）

　　行香子原文及賞析篇9

　　攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，涌金門。

　　尋常行處，題詩千首，繡羅衫、與拂紅塵。別來相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭云。

　　賞析

　　上片前四句追憶公元1073年（熙寧六年）作者與友人陳襄（字述古）江村尋春事，引起對友人的懷念。其時蘇軾作有《正月二十一日病后述古邀往城外尋春》詩，陳襄的和詩有“暗驚梅萼萬枝新”之句。詞中的“梅雪飄裙”即指兩人尋春時正值梅花似雪，飄沾衣裙。友情與詩情，使他們游賞時無比歡樂，銷魂傾魄。“故人不見”一句，從追憶轉到現實，表明江村尋春已成往事，同游的故人不眼前，每當吟誦尋春舊曲之時，就更加懷念他了。作者筆端帶著情感，形象地表達了與陳襄的深情厚誼。以下三句表明，詞人更想念他們杭州西湖詩酒游樂的風景勝地——望湖樓、孤山寺、涌金門。過片四句回味游賞時兩人吟詠酬唱的情形：平常經過的地方，動輒題詩千首。這里用了個《青箱雜記》中的軼事：“世傳魏野嘗從萊公（寇準）游陜府僧舍，各有留題。后復同游，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’萊公大笑。”作者借用這一典故，廖廖數語便把昔日自己與友人尋常行樂光景都活現出來。“別來相憶，知是何人”又轉到眼前。此句以詰問句的形式出現，文思極為精巧。詞的結尾，作者巧妙地繞了個彎子，將人對他的思念轉化為自然物對他的思念。“湖中月，江邊柳，隴頭云”不是泛指，而是說的西湖、錢塘江和城西南諸名山的景物，本是他們杭州時常游賞的，它們對他的相憶，意為召喚他回去了。同時，陳襄作為杭州一郡的長官，可以說就是湖山的主人，湖山的召喚就是主人的`召喚，“何人”二字這里得到了落實。一點意思表達得如此曲折有致，遣詞造句又是這樣的清新蘊藉，可謂意味深長。

　　這首詞，今昔對比、物是人非之感表現得極為恰切、自然，具有極強的藝術感染力。詞的結尾妙用擬人法，將無情的自然景物賦予有情的生命，含蓄而有詩意地表達出詞人對友人的綿綿情思。

　　行香子原文及賞析篇10

　　行香子·樹繞村莊

　　樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。

　　遠遠圍墻，隱隱茅堂。飏青旗、流水橋旁。偶然乘興、步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。

　　古詩簡介

　　《行香子·樹繞村莊》，北宋詞人秦觀的詞作。這首詞以白描的手法、淺近的語言，勾勒出一幅春光明媚、萬物競發的田園風光圖。上闋表現的是一處靜態風景，主要是小園和各種色彩繽紛的春花。下闋則描寫流水青旗的農家鄉院以及鶯歌燕舞、蝶影翻飛的迷人春色。上下兩闋的風景合起來，便組成了一幅春意盎然的宋代農村畫卷。它的獨特之處在于一反詞人其他詞中常有的哀怨情調，變為色彩鮮明，形象生動，從而寫出了春天生機勃勃的景象，給人以輕松愉快的美的享受。

　　翻譯/譯文

　　綠樹繞著村莊，春水溢滿池塘，淋浴著東風，帶著豪興我信步而行。小園很小，卻收盡春光。桃花正紅，李花雪白，菜花金黃。

　　遠遠一帶圍墻，隱約有幾間茅草屋。青色的旗幟在風中飛揚，小橋矗立在溪水旁。偶然乘著游興，走過東面的山岡。鶯兒鳴啼，燕兒飛舞，蝶兒匆忙，一派大好春光。

　　注釋

　　①陂（bēi）塘：池塘。

　　②徜（cháng）徉（yáng）：自由自在來回地走動。

　　③飚（yáng）：飛揚，飄揚。青旗：青色的酒幌子。

　　賞析/鑒賞

　　該詞大約作于作者創作早期的熙寧年間，當時作者家居，尚未出仕。在此期間作者也曾寫過同類題材的《田居四首》等詩，也曾寫過一些學習鄉言土語的詩詞。

　　詞一開始“繞樹”兩句，寫所見爛漫春光。詞人先從整個村莊寫起。村莊的周遭，層層綠樹環繞；村子里的池塘，水已漲得滿滿的與池岸齊平了，顯然這是春到農村的標志。接著“倚東風”兩句，是描寫詞人乘著溫和的春風，興趣正濃地信步漫游村莊，欣賞著春天的風光，表現了詞人喜愛農村景色的神態。“小園”二句，寫詞人在漫游中為一座春意盎然的小園所吸引。看上去園子才那么一點點大，但卻像收入了全部春光。那么，有哪些春色呢？“有桃花紅”三句，寫紅色的桃花，白色的.李花和黃色的菜花，正是這些絢麗的色彩，濃郁的香味，才構成了春滿小園的誘人圖畫。

　　詞的下片（下闕）“遠遠”四句，詞人移步小園轉向遠處一帶的圍墻，在墻內隱現出茅草小堂。在墻外小橋流水不遠，飄揚著一面青色酒旗，顯然有一家小酒店就在近旁。這幾句頗似辛棄疾《鷓鴣天》詞中：“山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家”的意境。“偶然”二句，寫詞人突然萌發了酒意，賞春也須酒佐興，然后乘著一時的興致，再步行著翻過東邊的小山崗。詞的歇拍“正鶯兒啼”三句，承上兩句意脈，即翻過小山崗，“柳暗花明又一村”，另有一番景象：鶯啼燕舞、蝴蝶采蜜忙。它們最能代表春天，比起小園來，是別一種春光。

　　行香子原文及賞析篇11

　　行香子·三山作

　　宋代：辛棄疾

　　好雨當春，要趁歸耕。況而今、已是清明。小窗坐地，側聽檐聲。恨夜來風，夜來月，夜來云。

　　花絮飄零。鶯燕丁寧。怕妨儂、湖上閑行。天心肯後，費甚心情。放霎時陰，霎時雨，霎時晴。

　　譯文及注釋

　　好雨當春，要趁歸耕（gēng）。況而今、已是清明。小窗坐地，側聽檐（yán）聲。恨夜來風，夜來月，夜來云。

　　識趣的好雨當春發生，我要趁這時令回家躬耕，何況現在已經到了清明。我獨自悶坐在小窗邊，側耳傾聽檐間的滴水聲。可恨夜晚一會刮起大風，一會兒升上明月，一會兒鋪滿烏云。

　　“好雨”四句：表達歸耕退志心情急迫。以當春好時節，清明過了即暮遲的遞進方式抒發。趁：指趁“好雨當春”時節。

　　花絮（xù）飄零。鶯燕丁寧。怕妨儂（nóng）、湖上閑行。天心肯後，費甚心情。放霎（shà）時陰，霎時雨，霎時晴。

　　落花飛絮在風雨中飄零，黃鶯燕子再三對我叮嚀，怕妨礙我到湖畔閑行。只要天意允許我在湖邊漫步，我又何必這樣煩悶操心。但我擔心老天爺放任天氣一霎時便陰沉，一霎時下雨，一霎時又晴。

　　儂：你，指詞人。天心：上天之心，此喻朝廷意向。霎時：猶言一霎兒。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　落花飛絮在風雨中飄零，黃鶯燕子再三對我叮嚀，怕妨礙我到湖畔閑行。只要天意允許我在湖邊漫步，我又何必這樣煩悶操夜。但我擔夜老天爺放任天氣一霎時便陰沉，一霎時下雨，一霎時又晴。

　　注釋

　　“好雨”四句：表達歸耕退志夜情急迫。以當春好時節，清明過了即暮遲的遞進方式抒發。趁：指趁“好雨當春”時節。

　　儂：你，指詞人。

　　天夜：上天之夜，此喻朝廷意向。

　　霎時：猶言一霎兒。李清照《行香子》詞：“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”

　　創作背景

　　宋光宗紹熙五年（公元1178年）春，作者正在福州知州兼福建安撫使任上。從去年冬天至現在，他曾屢次上書求歸，但是朝廷對他始終沒有明確答復。他猜測朝廷政治氣候的變化，他對于君威難測深有感受。于是在清明節春雨未晴、風云不定的`氣候中，寫下了這首明志與抒憤的詞。

　　賞析

　　發端三句，直道思歸之愿，文義十分明顯。“小窗”二句，敘寫聽雨情狀，為下文借自然物象抒情作一引導。上片第三個層次以一個感情色彩極濃的“恨”字貫串“夜來風，夜來月，夜來云”三句，以春夜陰晴無定、變幻莫測的天象，喻示自己受盡了朝中及地方官場小人的讒謗迫擾，已不堪忍受。

　　下片頭三句先以清明后春事闌珊、花柳飄零比喻政治上的好時光已白白過去，次以鶯燕叮嚀之語暗示自己尚受到種種牽制，未必能自由歸去。“天夜”句至末尾是最后一個抒情層次，說是只要皇帝批準了，事情就好辦；然而君夜難測，就如自然界忽風忽雨，忽陰忽晴，令人捉摸不透，真叫人悶殺。

　　全篇以比興為主，抒情婉轉曲折。意在言外，代表了稼軒詞的另一種風格。

　　行香子原文及賞析篇12

　　原文：

　　昨夜霜風。

　　先入梧桐。

　　渾無處、回避衰容。

　　問公何事，不語書空。

　　但一回醉，一回病，一回慵。

　　朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。

　　都將萬事，付與千鍾。

　　任酒花白，眼花亂，燭花紅。

　　譯文：

　　昨夜霜降寒風驟起，梧桐葉落紛紛，我無處回避自己衰老的面容。秋風問我為何這樣，我沒有說話，只是用手在空中書寫。人老了，有時沉醉有時沉病有時慵懶。

　　早晨來到院子里，感嘆時光荏苒，歲月流逝，默默催人老身患一身病。如今萬念俱空，把所有心事，都換作千杯酒來飲。哪管它酒花白、眼花亂、燭花紅。

　　注釋：

　　行香子：詞牌名。雙調小令，六十六字，有前段八句四平韻、后段八句三平韻，前段八句五平韻、后段八句三平韻，前段八句五平韻、后段八句四平韻三種。

　　霜風：刺骨寒風。

　　衰容：衰老的面容。

　　不語書空：不說話，用手指在空中虛畫字形。此處用典表示胸中憤懣。

　　慵（yōng）：困倦。

　　儂：我，系江浙方言。

　　付與千鐘：交付酒杯，即以酒澆愁之意。鐘，酒器。

　　酒花：指斟酒時酒面泛起的珠花。

　　眼花：這里指視線。

　　燭花：指蠟燭的火焰。

　　賞析：

　　本詞創作于作者晚年，屬悲秋之作。上闋采用擬人的手法寫景，下闋抒情。表達了作者對于時光易逝、老年無奈的感慨。全詞基調哀傷悲涼，令人心酸無限。具有很強的藝術感染力。

　　作者一生多舛，幾遭貶謫。上闕寫景，將秋風擬人與詩人對話，霜風指秋風，梧桐更加悲切。下闕因景得情將光陰付酒，經年在酒中平靜流淌。這時，曾經驕傲的才子，回望一生漂泊，秋風中過往的淡然、堅定、灑脫似一一看穿。這時的他褪去了才子的傲然，傷的'真切，令人心疼。全詩悲切中又有作者一如既往的曠達，也表達了作者對坎坷一生的無謂態度，在傷感中放任心性的情感。哀而不傷。

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