行香子原文及賞析
《行香子·題羅浮》是宋代詞人葛長庚所寫的一首詞。全詞境界奇美，情調輕松，寫仙而不流于荒誕，頗耐人尋味。以下是小編整理的行香子原文及賞析，歡迎閱讀。
行香子·題羅浮
滿洞苔錢。買斷風煙。笑桃花流落晴川。石樓高處，夜夜啼猿。看二更云，三更月，四更天。
細草如氈。獨枕空拳。與山麋野鹿同眠。殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙。
翻譯
滿洞長著碧綠的苔錢，獨得自然景致之勝。占盡風女笑桃花隨著溪水流落晴川。羅浮山上石樓的高處，夜夜都能聽到猿猴哀啼。夜晚入靜獨看二更云，三更月，四更天。
細草柔軟如同毛氈，獨自枕拳臥草席地幕天。與山麇野鹿同眠。天亮時殘霞還未消散，淡霧沉綿。羅浮洞府晉時才有人來，唐堯時始開，偽劉稱漢時方顯。
注釋
行香子：詞牌名。又名“爇心香”。雙調小令，六十六字。
羅浮：山名，在廣東增城、博羅問，相傳西晉郭璞曾在此煉丹求仙，東晉葛洪亦得道于此，道家列為第七洞天。
苔錢：蒼苔形圓如錢，故名。
買斷：買盡，猶言占盡。
石樓：在羅浮山上。
山麋：指麋鹿。
殘霞：此指曉霞。
沈綿：綿綿不盡。
賞析
“滿洞苔錢，買斷風煙。笑桃花流落晴川。”滿洞蒼苔，可見歷時已久，人跡罕至。苔雖形如錢，只能點綴風煙。但它代表了一種清貧自賞自然超俗的情趣。古洞蒼苔，高人逸士獨來獨往，片片桃花隨溶溶川水流出，向人間傳送出一絲洞天的消息。世外人并不知道此處別有桃源仙境，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人無識。“石樓高處，夜夜啼猿。
“看二更云，三更月，四更天。”夜深人靜，萬籟俱寂，唯有空山聲聲猿啼，使人警省。此時此地，修道之人，靜坐默想，獨觀云月，擁抱宇宙，體悟宇宙奧秘，直觀生命真諦，自得其樂，意靜神旺。這幾句將道家山中生活的自然環境與辭別塵世，靜處修煉而至內心聰慧的生活情趣勾畫了出來。所謂“二更云，三更月，四更天”，實際上寫的是消除塵念的修煉過程。開始猶存世念，如行云蔽月，繼而虛室生白，表里空一，終而至人無己，湛然空明，如片云除盡，空中唯皎皎孤輪。
“細草如氈，獨枕空拳。與山麋野鹿同眠”，這幾句寫“同與禽獸居，族與萬物并”的山中生活。在這種時空的交錯中，人似乎回到大自然中，回歸到太古時代，枕拳臥草，幕天席地，遺世獨立，鳥獸相親，沒有榮辱得失，沒有人我差別，甚至沒有人與物的差別，一切均與自然相融。
“殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙”，又是一天開始了，晨霞未收，群峰淡霧綿延不盡，千姿百態，山中風光，洞中歲月，自有一種綿綿不盡、長久不變的實在感，顯示出大自然永恒的風貌。結尾三句寫羅浮山的悠悠歲月，顯示出山中人“不知魏晉，無論漢唐”的優越感，山中人在寂寞之中感受著精神上的超脫和欣慰。
總之，這首詞將山中風光的悠長，洞中歲月的灑脫，自然的美好和永恒，以及擺脫人世負擔后的輕松，一一展示出來，富有野趣。
創作背景
該詞具體創作年份未知。葛長庚，自號白玉蟾。據《羅浮志》卷四，白玉蟾常往來于羅浮、武夷諸山修道，為了描繪自己在羅浮山中侶麋鹿、眠白云的瀟灑生活，于是詞人寫下了這首《行香子》。
作者簡介
葛長庚，又名白玉蟾，字白叟，又字如晦，號嬪庵，海蟾、又號海瓊子、海南翁、瓊山道人、武夷散人和神霄散史。祖籍福建閩清，生于瓊州（今海南瓊山）。金丹派南宗五祖之一，內丹理論家。亦善詞，詞風清雋飄逸。
著有《海瓊玉蟾先生文集》、《海瓊白真人語錄》和《海瓊問道集》等。詞集名《玉蟾先生詩余》，存詞一百三十余首。
生平
葛長庚父亡后，母改適白姓，故更名白玉蟾。12歲舉童子科，諳九經，能詩賦，更長于書畫。因任俠殺人，亡命于武夷，后出家為道士，師事陳楠九年，相從流浪各地，盡得其道法。嘉定五年在羅浮山得陳楠付囑。陳楠逝處，白玉蟾游歷于羅[1]浮、武夷、龍虎諸山，時而蓬頭赤足，時而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或鎮日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛”。嘉定十年收彭耜、留元長為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾“為國升座”，主國醮于洪州玉隆宮，后又于九宮山瑞慶宮主國醮。十五年赴臨安，伏闕上書，言天下事，“沮不得上達，因醉執逮京尹，一宿乃釋”。然臣僚上言其以左道惑眾，此后即隱居著述，致力于傳播丹道，正式創建內丹派南宗，卒后封“紫清明道真人”，世稱“紫清生”。
成就
葛長庚善篆隸草書，有石刻留惠州西湖玄妙觀。所著《海瓊集》，附詞一卷。楊慎《詞品》卷二謂其《念奴嬌·武昌懷古》云：“此調雄壯，有意效坡仙乎。”又稱其他所作“亦有思致，不愧詞人”。陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：“葛長庚詞，一片熱腸，不作閑散語，轉見其高。其《虞美人》諸闋，意極纏綿，語極俊爽，可以步武稼軒，遠出竹山之右。”又卷八：“葛長庚詞，脫盡方外氣，李易安詞卻未脫盡閨閣氣。然以兩家較之，仍是易安為勝。”
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