《桃源行》原文、翻譯及賞析

《桃源行》原文、翻譯及賞析1

　　桃源行

　　望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。

　　避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。

　　此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。

　　兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。

　　漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見(jiàn)因相問(wèn)。

　　世上那知古有秦，山中豈料今為晉。

　　聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。

　　重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。

　　翻譯

　　望夷宮里在指鹿為馬，秦人多半死在長(zhǎng)城腳下。

　　逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源里的種桃人家。

　　到此地種桃度過(guò)了多少冬春，采桃花吃桃實(shí)桃枝可作柴薪。

　　子孫在這里生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。

　　漁郎蕩著船不知遠(yuǎn)近，在桃花深處相見(jiàn)吃驚地彼此相問(wèn)。

　　世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。

　　聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)安又吹起戰(zhàn)塵，春風(fēng)中回首往事淚下沾巾。

　　虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍。

　　注釋

　　望夷宮：秦國(guó)宮名，秦相趙高在此殺秦二世胡亥。

　　鹿為馬：比喻有意顛倒黑白，混淆是非。這里用來(lái)概指秦國(guó)政治的黑暗。

　　長(zhǎng)城：這里用來(lái)指代秦國(guó)繁重的勞役。

　　避時(shí)：逃避亂世。

　　商山翁：指秦末漢初隱居于商山的東園公、用里先生、綺里季、夏黃公四老人．史稱(chēng)“商山四皓”。

　　桃源：代指桃花源。

　　經(jīng)幾春：度過(guò)了多少冬春。

　　薪：柴火。

　　漾舟：泛舟。

　　世上：指漁人。

　　山中：指桃源中人。

　　長(zhǎng)安：西漢的首都，這里泛指中原故國(guó)。

　　吹戰(zhàn)塵：指發(fā)生戰(zhàn)亂。西晉先是有“八王之亂”。隨后是外族人侵，終至滅亡。

　　重華：即舜，名重華，為傳說(shuō)中上古時(shí)代的賢君。

　　寧：豈。

　　創(chuàng)作背景

　　王安石此作是在陶潛所作基礎(chǔ)上又有所發(fā)揮，他作為一個(gè)政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更著眼于現(xiàn)實(shí)的殘酷，久亂難治。王安石的《桃源行》就是利用這個(gè)傳統(tǒng)題材加以發(fā)揮，憑著自己的想象，作了一番再創(chuàng)造。

　　賞析

　　頭四句作者全翻新陶詩(shī)開(kāi)篇，點(diǎn)明了陶花源的'來(lái)歷。陶詩(shī)“贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，列舉兩件事：一是指鹿為馬胡亥，二是修筑長(zhǎng)城害民傷財(cái)。說(shuō)明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，并獨(dú)創(chuàng)“種桃者”，有桃源避世追求和平之意。

　　“此來(lái)”四句寫(xiě)桃源與世隔絕，自由平等的社會(huì)生活。詩(shī)中“種桃經(jīng)幾春”、“采花食果枝為薪”說(shuō)明桃源中人不論滄桑之變，遠(yuǎn)離塵囂，超凡脫俗，過(guò)著淳樸自然的生活，情趣無(wú)窮。使人耳目一新的是作者獨(dú)創(chuàng)“雖有父子無(wú)君臣”之句，雖源于陶詩(shī)“秋熟靡王稅”，但言出了桃源世界天高皇帝遠(yuǎn)，雖有血緣親情，但沒(méi)有封建等級(jí)制度，人人自由平等。

　　“漁郎”四句概括《桃花源記》故事的主要內(nèi)容以及漁人與桃源人的交流和嘆。漁人蕩舟迷航人桃源，彼此相為驚嘆。“驚相問(wèn)”“山中豈料今為晉”則出于《桃花源記》中“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”“不知秦漢，無(wú)論魏晉”諸語(yǔ)的縮寫(xiě)。“世上那知古有秦”是說(shuō)世人不入桃源，故難知道暴秦?zé)o道的具體情況。此句并說(shuō)明桃源中人自秦就隱居于此，在此居住了漢、魏、晉多個(gè)朝代不受王化，不管人世滄桑之變。

　　最后四句作者借桃源人之口對(duì)天下戰(zhàn)亂不息、朝代替換的感慨。經(jīng)過(guò)秦末大亂的桃源人，聽(tīng)得如醉如癡，因而回首往事有同感于戰(zhàn)亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感嘆像堯舜一樣賢明的君主已不復(fù)出現(xiàn)了，桃源人只經(jīng)過(guò)一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍，滄桑之變故的殘酷現(xiàn)實(shí)。真是可嘆可悲！此四句充分反映了作者對(duì)亂世的厭惡與對(duì)和平自由平等生活的向往。

　　本篇故事新詠詩(shī)，與晉唐朝詩(shī)風(fēng)格調(diào)有異，一是重整體脈絡(luò)而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語(yǔ)意出新取勝，雖詩(shī)晚出，然極富新意，體現(xiàn)了宋詩(shī)的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創(chuàng)新格，以議論為特點(diǎn)，濃縮陶淵明詩(shī)意，精煉詞句，獨(dú)造名句，運(yùn)思謀篇上勝過(guò)了前人。

《桃源行》原文、翻譯及賞析2

　　當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。出自唐代詩(shī)人王維作品《桃源行》。這首詩(shī)以陶淵明的《桃花源記》為藍(lán)本，取其大意，變文為詩(shī)，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，開(kāi)拓了詩(shī)的意境，具有它獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。為此，它能與散文《桃花源記》并傳于世。這首詩(shī)段落與陶潛的散文相仿，但畫(huà)面卻比陶文來(lái)得生動(dòng)優(yōu)美，絢爛多彩。全詩(shī)筆力舒健，韻腳多變，平仄相間，從容雅致，活躍多姿。王維的詩(shī)以抒寫(xiě)山水著稱(chēng)，此詩(shī)尤勝。

　　作品原文

　　桃源行

　　王維

　　漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。

　　坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。

　　山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。

　　遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。

　　樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，還從物外起田園。

　　月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

　　驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。

　　平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。

　　初因避地去人間，及至成仙遂不還。

　　峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。

　　不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

　　出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。

　　自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。

　　當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。

　　春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

　　詞句注釋

　　1、逐水：順著溪水。

　　2、古津：古渡口。

　　3、坐：因?yàn)椤?/p>

　　4、行盡青溪不見(jiàn)人：一說(shuō)“行盡青溪忽值人”。見(jiàn)人，遇到路人。

　　5、隈：山、水彎曲的地方。

　　6、曠望：指視野開(kāi)闊。

　　7、旋：不久。

　　8、攢云樹(shù)：云樹(shù)相連。攢，聚集。

　　9、散花竹：指到處都有花和竹林。

　　10、樵客：原本指打柴人，這里指漁人。

　　11、武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。

　　12、物外：世外。

　　13、房櫳：房屋的窗戶(hù)。

　　14、喧：叫聲嘈雜。

　　15、俗客：指誤入桃花源的漁人。

　　16、引：領(lǐng)。

　　17、都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。

　　18、平明：天剛亮。

　　19、閭巷：街巷。

　　20、開(kāi)：指開(kāi)門(mén)。

　　21、薄暮：傍晚。

　　22、避地：遷居此地以避禍患。

　　23、去：離開(kāi)。

　　24、靈境：指仙境。

　　25、塵心：普通人的感情。

　　26、鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。

　　27、游衍：留連不去。

　　28、自謂：自以為。

　　29、不迷：不再迷路。

　　30、峰壑：山峰峽谷。

　　31、云林：云中山林。

　　32、桃花水：春水，桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。

　　作品韻譯

　　漁船順著溪流走觀賞山水一溪春；古老的渡口夾岸的桃花艷麗繽紛。

　　坐看紅花一樹(shù)樹(shù)忘卻究竟走多遠(yuǎn)；行至青溪盡頭空空蕩蕩不見(jiàn)有人。

　　有一山洞入口暗行小徑開(kāi)頭曲折；走不多遠(yuǎn)旋即看見(jiàn)陸地廣闊無(wú)垠。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有一個(gè)云樹(shù)相聚的去處；近看卻是千家萬(wàn)戶(hù)種滿(mǎn)花卉竹林。

　　樵夫最初自我介紹他們漢代姓名；村中的居民都沒(méi)改變秦代的衣裙。

　　他們居住的地方是武陵的桃花源；還在世外仙境建起了自得的田園。

　　月明高照松下房舍窗欞一片清靜；云中朝陽(yáng)初露到處是雞犬的吠鳴。

　　聽(tīng)說(shuō)來(lái)了凡人大家集攏來(lái)看究竟；競(jìng)相引領(lǐng)回家打聽(tīng)家鄉(xiāng)近來(lái)情景。

　　天一亮，他們就開(kāi)門(mén)打掃街巷花徑；傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。

　　當(dāng)初因?yàn)楸軄y先人離開(kāi)混亂人間；再說(shuō)來(lái)到這神仙境地就不想回還。

　　深山峽谷誰(shuí)也不知道人世間的事；外界看這里也只看見(jiàn)渺遠(yuǎn)的云山。

　　至今已不再懷疑仙境之難于聞見(jiàn)；只是塵心未盡仍然思念舊的鄉(xiāng)縣。

　　出洞后盡管覺(jué)得桃花源山水遠(yuǎn)隔；始終打算辭家去桃花源長(zhǎng)期游歷。

　　自以為走過(guò)的舊路應(yīng)該不會(huì)迷向；怎么知道山巒溝壑而今已經(jīng)改變。

　　當(dāng)時(shí)只記得進(jìn)入山中后很遠(yuǎn)很深，沿著青溪幾經(jīng)轉(zhuǎn)折才到深邃云林。

　　春天已經(jīng)來(lái)到遍溪都是桃花流水；辨不清桃花仙境該到何處去找尋？

　　作品譯文

　　漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。花樹(shù)繽紛，忘記了路程遠(yuǎn)近；行到青溪盡處，忽然隱約似見(jiàn)人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開(kāi)朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶(hù)戶(hù)門(mén)前翠竹鮮花掩映。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭(zhēng)相邀請(qǐng)，詢(xún)問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過(guò)是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源。自認(rèn)為來(lái)過(guò)的地方不會(huì)迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！

　　作品賞析

　　《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在開(kāi)拓詩(shī)的意境；而這種詩(shī)的意境，又主要通過(guò)一幅幅形象的畫(huà)面體現(xiàn)出來(lái)。

　　詩(shī)一開(kāi)始，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動(dòng)畫(huà)面：遠(yuǎn)山近水，紅樹(shù)青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。詩(shī)人用艷麗的色調(diào)，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹(shù)”、“行盡青溪”作了鋪陳。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩(shī)的境界，而事件的開(kāi)端也蘊(yùn)含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”在詩(shī)中化為言外意、畫(huà)外音，讓讀者自己去想象、去體會(huì)了。在畫(huà)面與畫(huà)面之間，詩(shī)人巧妙地用一些概括性、過(guò)渡性的描敘，來(lái)牽引連結(jié)，并提供線索，引導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進(jìn)。“山口”、“山開(kāi)”兩句，便起到了這樣的作用。它通過(guò)概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開(kāi)朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)。這樣，讀者的想象便跟著進(jìn)入了桃源，被自然地引向下一幅畫(huà)面。這時(shí)，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠(yuǎn)處高大的樹(shù)木像是攢聚在藍(lán)天白云里，近處滿(mǎn)眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠(yuǎn)及近，云、樹(shù)、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫(huà)面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機(jī)，讓讀者馳騁想象，去領(lǐng)悟、去意會(huì)，去思而得之，而所謂詩(shī)的韻致就蘊(yùn)含其中了。接著，又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅圖畫(huà)，開(kāi)始見(jiàn)到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫(xiě)出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來(lái)客的驚奇和漁人乍見(jiàn)“居人”所感到服飾上的`明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無(wú)論魏晉”的意思。

　　中間十二句，是全詩(shī)的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來(lái)，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫(huà)面和生活畫(huà)面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫(huà)面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)出王維獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫(huà)面，不過(guò)畫(huà)的不是景物而是人物。“驚”、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)”、“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對(duì)故土的關(guān)心。“平明”二句進(jìn)一步描寫(xiě)桃源的環(huán)境和生活之美好。“掃花開(kāi)”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來(lái)歷；“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆，文勢(shì)活躍多姿。

　　最后一層，詩(shī)的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將漁人離開(kāi)桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無(wú)限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫(xiě)下來(lái)，情、景、事在這里完全融合在一起了。“不疑”六句，在敘述過(guò)程中，對(duì)漁人輕易離開(kāi)“靈境”流露了惋惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”則充滿(mǎn)了向往之情。然而，時(shí)過(guò)境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時(shí)，只剩下了一片迷惘。最后四句，作為全詩(shī)的尾聲，與開(kāi)頭遙相照應(yīng)。開(kāi)頭是無(wú)意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來(lái)遍是桃花水”，詩(shī)筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無(wú)窮的回味。

　　將這首《桃源行》詩(shī)與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說(shuō)二者都很出色，各有特點(diǎn)。散文長(zhǎng)于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩(shī)中都沒(méi)有具體寫(xiě)到，卻又使人可以從詩(shī)的意境中想象到。詩(shī)中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)畫(huà)面，造成詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去想象、玩味那畫(huà)面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩(shī)之所以為詩(shī)的原因。

　　王維這首詩(shī)中把桃源說(shuō)成“靈境”、“仙源”，很多人有非議。其實(shí)，詩(shī)中的“靈境”，也有云、樹(shù)、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時(shí)代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。

　　這首詩(shī)通過(guò)形象的畫(huà)面來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，可以說(shuō)，是王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩(shī)三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩(shī)的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，為后人稱(chēng)道。

　　作者介紹

　　王維（701－761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”，尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專(zhuān)誠(chéng)奉佛，故后世人稱(chēng)其為“詩(shī)佛”。著有《王右丞集》，存詩(shī)400首。善畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類(lèi)似李氏父子，另一類(lèi)則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。王維在唐詩(shī)的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開(kāi)元進(jìn)士科第一（即狀元）。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書(shū)右丞。

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