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《王右軍》原文注釋及賞析
《王右軍》原文注釋及賞析1
原文
右軍本清真，瀟灑出風塵。
山陰遇羽客，要此好鵝賓。
掃素寫道經，筆精妙入神。
書罷籠鵝去，何曾別主人。
注釋
本詩選自“李太白全集”卷二十二。
右軍：即晉朝王羲之。因他曾任右將軍，故稱“王右軍”。
本：原來，本來。
清真：純潔質樸。
瀟灑：灑脫，毫無拘束。
出：一本作“在”，超脫。
風塵：這里指污濁、紛擾的仕宦生活。
山陰：即今浙江紹興。
遇：一本作“過”，不期而會。
羽客：亦稱“羽士”。羽，含有“飛升”的意思。舊時因道士多求成仙飛升，故稱道士為“羽士”。
要：通“邀”，中途相邀。一本作“愛”。
好：喜愛。
鵝賓：鵝的`賓客。這里指王羲之。
掃素：素，白絹。意為在白絹上飛快地書寫。
道經：即“道德經”，“史記，老子列傳”：“關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去。”西漢河上公作“老子章句”，分八十一章，前三十七章為“道經”，后四十四章為“德經”，合稱為“道德經”。
筆精：筆的精魂，喻精通筆法。這里指王羲之精湛的書法藝術。
入神：達到神妙的境界。南朝梁武帝說：“王羲之書法字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”（“古今書人優劣評”）唐張懷瓘在“書斷”中稱王羲之的書法為“神品”。
罷：終。
籠鵝：把鵝裝進籠里。
去：離開。
主人：指上句的羽客山陰道士。
賞析
本詩典出南朝宋虞和“論書表”：“羲之性好鵝。山陰曇禳村有一道士，養好鵝十余。右軍清旦乘小艇故往，意大愿樂，乃告示求市易，道士不與，百方譬說不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲寫河上公‘老子’，縑素早辦，而無人能書。府君若能自屈，書‘道德經“各兩章，便合群以奉。羲之便住半日，為寫畢，籠鵝而歸。”詩人以簡潔精煉的語言把上述故事詩化了，便于人們朗誦、歌唱。
從這首詩中，進一步說明了書法在晉代已成為一種令人神往的藝術品。王羲之在當時已有很大的名氣，墨跡已相當值錢。這與詩人在“草書行歌”中說王羲之為“古來幾許浪得名”是相矛盾的。由此，“草書行歌”是否確系李白所寫也可作為一個懷疑的佐證。
《王右軍》原文注釋及賞析2
原文：
王右軍
唐代：李白
右軍本清真，瀟灑出風塵。
山陰遇羽客，愛此好鵝賓。
掃素寫道經，筆精妙入神。
書罷籠鵝去，何曾別主人。
譯文：
右軍本清真，瀟灑出風塵。
山陰遇羽客，愛此好鵝賓。
掃素寫道經，筆精妙入神。
書罷籠鵝去，何曾別主人。
注釋：
右軍本清真，瀟(xiāo)灑出風塵。
右軍：即晉朝王羲之。因他曾任右將軍，故稱“王右軍”。山陰：今浙江紹興。
山陰遇羽客，愛此好鵝賓。
羽客：亦稱“羽士”。羽，含有“飛升”的意思。舊時因道士多求成仙飛升，故稱道士為“羽士”。鵝賓：鵝的賓客。這里指王羲之。《晉書》記錄有王羲之愛鵝的'故事。
掃素寫道經，筆精妙入神。
掃素：素，白絹。意為在白絹上飛快地書寫。道經：即《道德經》筆精：筆的精魂，喻精通筆法。這里指王羲之精湛的書法藝術。
書罷(bà)籠鵝(é)去，何曾別主人。
罷：終。籠鵝：把鵝裝進籠里。去：離開。主人：指上句的羽客山陰道士。
賞析：
本詩典出南朝宋虞和“論書表”：“羲之性好鵝。山陰曇禳村有一道士，養好鵝十余。右軍清旦乘小艇故往，意大愿樂，乃告示求市易，道士不與，百方譬說不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲寫河上公‘老子’，縑素早辦，而無人能書。府君若能自屈，書‘道德經“各兩章，便合群以奉。羲之便住半日，為寫畢，籠鵝而歸。”詩人以簡潔精煉的語言把上述故事詩化了，便于人們朗誦、歌唱。
從這首詩中，進一步說明了書法在晉代已成為一種令人神往的藝術品。王羲之在當時已有很大的名氣，墨跡已相當值錢。這與詩人在“草書行歌”中說王羲之為“古來幾許浪得名”是相矛盾的。由此，“草書行歌”是否確系李白所寫也可作為一個懷疑的佐證。
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