云原文賞析
云原文賞析1
云
來鵠〔唐代〕
千形萬象竟還空，映水藏山片復(fù)重。
無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。
賞析
夏云形狀奇特，變幻不常。“夏云多奇峰”，是歷來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對悠閑作態(tài)的夏云頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就并不悠閑，用意又另有所屬的緣故。
首句撇開夏云的各種具體形象，用“千形萬象”四字一筆帶過，緊接著下了“竟還空”這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風(fēng)云變幻。對他說來，夏云的千姿百態(tài)并沒有實際意義，當(dāng)然也就想不到要加以描寫。對事物關(guān)心的角度不同，描寫的方式也自然有別。這一句對夏云的描寫盡管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：云不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復(fù)著盼望、失望，最后，云彩隨風(fēng)飄散，化為烏有，詩人的希望也終于完全落空。“竟還空”三字，既含有事與愿違的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨憤。
次句寫“竟還空”后出現(xiàn)的情形。云彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它仿佛故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發(fā)現(xiàn)它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山后。又好像故意在你面前玩戲法：忽而輕云片片，忽而重重疊疊。這就進一步寫出了云的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態(tài)。而經(jīng)歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的云，究竟懷著一種什么樣的感情，也就可想而知了。
“無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。”第三句是全詩的背景，按自然順序，似應(yīng)放在首句。詩人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發(fā)展的關(guān)節(jié)點上出現(xiàn)，以便與第四句形成鮮明尖銳的對照，取得更加強烈的藝術(shù)效果。第三句明顯地蘊含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給云的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏云的感情推向了高潮。
一首不以描摹刻畫為能事、有所托寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發(fā)人們?nèi)ヂ?lián)想，去思索。這首詩，看來并不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱云的感情。詩中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特點，又概括了社會生活中某一類人的特征。那千變?nèi)f化，似乎給人們以灑降甘霖希望的云，其實根本就無心解救干枯的旱苗。當(dāng)人們焦急地盼它降雨時，它卻“悠悠閑處作奇峰”。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以“解民倒懸”，實際上“不問蒼生”的權(quán)勢者的.尊容。它的概括性是很高的，時至今日，詩里所描繪的人格化了的“云”是依然能給人留下印象的。
古代詩歌中詠云的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪云的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《云》，也許算得上最富人民性的詠云之作。
來鵠
來鵠(?-883)，即來鵬（《全唐詩》作來鵠），唐朝詩人，豫章（今江西南昌市）人。相傳來鵬家宅在南昌東湖徐孺子亭邊，家貧，工詩，曾自稱“鄉(xiāng)校小臣”，隱居山澤。師韓柳為文，大中(847-860)咸通(860- 874》間，才名籍甚。舉進士，屢試落第。乾符五年(878)前后，福建觀察使韋岫召入幕府，愛其才，欲納為婿，未成。廣明元年(880)黃巢起義軍攻克長安后，鵬避游荊襄。
云原文賞析2
原文
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
愿得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛？
眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
譯文
寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷。
冷風(fēng)皆已吹得凜厲刺人，遙想那游子居旅外地而無寒衣。
結(jié)婚定情后不久，良人便經(jīng)商求仕遠離家鄉(xiāng)。
獨宿而長夜漫漫，夢想見到親愛的容顏。
夢中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛，夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。
但愿此后長遠過著歡樂的日子，生生世世攜手共渡此生。
好夢不長，良人歸來既沒有停留多久，更未在深閨中同自己親親一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼，因此不能淩風(fēng)飛去，飛到良人的身邊。
在無可奈何的心情中，只有伸長著頸子遠望寄意，聊以自遺。
只有依門而倚立，Z低徊而無所見，內(nèi)心的感傷，不禁的垂淚而流滿雙頰了。
鑒賞
此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節(jié)，每節(jié)四句，層次分明。
惟詩中最大問題在于：一、“游子”與“良人”是一是二？二、詩中抒情主人公即“同袍與我違”的“我”，究竟是男是女？三、這是否一首怨詩？答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今論者殆無異辭，自是一而非二。二、從全詩口吻看，抒情主人公顯為閨中思好，是女性無疑。但第三個問題卻有待斟酌。蓋從“游子無寒衣”句看，主人公對“游子”是同情的'；然而下文對良人又似怨其久久不歸之意，則難以解釋。于是吳淇在《選詩定論》中說：“前四句俱敘時，‘凜凜’句直敘，‘螻蛄’句物，‘涼風(fēng)’句景，‘游子’句事，總以敘時，勿認‘游子’句作實賦也。”其間蓋認定良人不歸為負心，主人公之思極而夢是怨情，所以只能把“游子”句看成虛筆。其實這是說不通的。蓋關(guān)四句實際上完全是寫實，一無虛筆；即以下文對“良人”的態(tài)度而論，與其說是“怨”，寧說因“思”極而成“夢”，更多的是“感傷”之情。當(dāng)然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。
但鄙意漢代文人詩已接受“詩都”熏陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，故以為詩意雖憂傷之至而終不及于怨。這在《古詩十九首》中確是出類拔萃之作。一篇第一層的四句確從時序?qū)懫稹q既云暮，百蟲非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲。“厲”，猛也。涼風(fēng)已厲，以己度人，則游子無御寒之衣，彼將如何度歲！夫涼風(fēng)這厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言“率”者，率，皆也，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉(xiāng)的游子也該感到要過冬了，這是由此及彼。然后第二節(jié)乃從游子聯(lián)想到初婚之時，則由今及昔也。“錦衾”二句，前人多從男子負心方面去理解。說得最明白的還是那個吳淇。他說：“言洛浦二女與交甫，素昧平生者也，尚有錦衾之遺；何與我同袍者，反遺我而去也？”
“錦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結(jié)婚；“同袍”出于《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》，原指同僚，舊說亦指夫婦。竊謂此二句不過說結(jié)婚定情后不久，良人便離家遠去。這是“思”的起因。至于良人何以遠別，詩中雖未明言，但從“游子寒無衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經(jīng)商，乃一般游子之所以離鄉(xiāng)北井之主因。可見良人之棄家遠游亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首》云：“至于同袍違我，累夜過宿，誰之過歟？”意謂這并非良人本意，他也不愿離家遠行，所云極是。惟游子之遠行并非詩人所要表白的風(fēng)客，讀者亦無須多傷腦筋去主觀臆測。
自“獨宿”以下乃入相思本題。張庚《古詩十九首》云：“‘獨宿’已難堪矣，況‘累長夜’乎？于是情念極而憑諸‘夢想’以‘見’其‘容輝’。‘夢’字下粘一‘想’字，極致其深情也，又含下恍惚無聊一段光景。”正惟自己“獨宿”而累經(jīng)長夜，以見相別之久而相愛之深也（她一心惦記著他在外“寒無衣”，就是愛之深切的表現(xiàn)。），故寄希望于“夢想見容輝”矣。這一句只是寫主人公的主觀愿望，到下一節(jié)才正式寫夢境。后來范仲淹寫《蘇幕遮》詞有云：“夜夜除非好夢留人睡。”雖從游子一邊著筆實從此詩生發(fā)演繹而出。
第三節(jié)專寫夢境。“惟”，思也；“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢中的丈夫也還是殷殷眷戀著往日的歡愛，她在夢中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。《禮記·婚義》：“降，出御歸車，而婿授綏，御輪三周。”又《郊特性》：“婿親御授綏，親之也。”“綏”是挽以登車的索子，“惠前綏”，指男子迎娶時把車綏親處遞到女子手里。“愿得”兩句有點倒裝的意思，“長巧笑”者，女為悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但愿此后長遠過著快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅于良人贏得的。這是夢中景，卻有現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，蓋新婚的經(jīng)歷對青年男女來說，長存于記憶中者總是十分美好的。可惜時至今日，已成為使人流連的夢境了。
第四節(jié)語氣接得突兀，有急轉(zhuǎn)直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢境中醒來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思說好夢不長，良人歸來既沒有停留多久（“不須臾”者，猶現(xiàn)代漢語之“沒有多久”、“不一會兒”），更未在深閨中（所謂“重闈”）同自己親昵一番，一剎那便失其所在。這時才憬然驚察，原是一夢，于是以無可奈何的語氣慨嘆首：“只恨自己沒有晨風(fēng)一樣的雙翼，因此不能凌風(fēng)飛去，追尋良人的蹤跡。”“晨風(fēng)”，鳥名，鸇屬，飛得最為迅疾，最初見于《毛詩》，而《十九首》亦屢見。這是百無聊賴之辭，殆從《詩·邶風(fēng)·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語意化出，妙在近于說夢話，實為神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。
云原文賞析3
原文：
點絳唇·高峽流云
[近現(xiàn)代]王國維
高峽流云，人隨飛鳥穿云去。數(shù)峰著雨。相對青無語。
嶺上金光，嶺下蒼煙沍。人間曙。疏林平楚。歷歷來時路。
譯文及注釋：
譯文
高峻的峽谷中，煙云繚繞活動。人的眼光隨著峽中飛鳥，穿云而去。幾座經(jīng)歷風(fēng)雨的青峰，相對而立，寂然無語。
朝陽照取峰頂上，深谷中蒼煙凝結(jié)，云霧繚繞。隨著太陽升起，幽暗的山谷景色漸漸能看清了，剛才攀登過的路徑現(xiàn)取都已經(jīng)取自己的腳下了。
注釋
①點絳唇：點絳唇，詞牌名，此調(diào)因江淹《詠美人春游》詩中有“白雪凝瓊貌，明珠點絳唇”句而取名。四十一字。上闋四句，從第二句起用三仄韻；下闋五句，亦從第二句起用四仄韻。
②高峽：指作者南歸時所經(jīng)的峽山。峽山，取海寧東北。古稱夾谷，自唐后更為硤山。有東西二山，相傳為秦始皇所鑿。飛鳥：指清晨時離巢之鳥。
③數(shù)峰：幾座青峰。
④沍（hù）：凝結(jié)，閉塞。兩句的`確是雨后朝霽的山景。明人陳鑒《游硤山》詩：天斧何年噼兩峰，半空金翠出芙蓉。
⑤平楚：平闊的林野。此指山外的原野。歷歷：分明清楚。
賞析：
這首詞是在寫在凌晨天還沒亮?xí)r爬上山頂憑高遠望的感受，這首詞的境界中都含有對人生之了悟的成分。
王國維特別善于寫景，“高峽流云彩，人隨飛鳥穿云去”寫出了一種類似杜甫“蕩胸生曾云彩，決眥入歸鳥”的那種攀登到半山高處所特有的景象。山下剛剛下過雨，山頂是晴天，山腰處亂云飛動，正是雨收而云未散的時候。“數(shù)峰著雨，相對青無語”，似乎是套用了經(jīng)夔《點絳唇》的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，這里“相對”解釋為人與“數(shù)峰”的相對要好些。因為對面青山一直就在那里靜靜地看著人在云霧里攀登，而人卻是在穿過半山的云霧之后才注意到這“著雨”的青山。青山雖然不會說話，卻在以雨后的美麗令人驚喜。
“嶺上金光，嶺下蒼煙沍”是說：抬頭看，朝陽初照的峰頂已然在望；低頭看，腳下深谷蒼煙凝結(jié)，一片昏暗。因為在這里，從“嶺下蒼煙沍”到“人間曙，疏林平楚，歷歷來時路”這有一個時間的過程：隨著太陽的漸漸升高，黑暗山谷中的景色也漸漸能夠看清了，剛才攀登途中所經(jīng)過的那些高高低低的叢林，如今都已落在自己腳下。“歷歷”，是看得清清楚楚的樣子，同時也是對往事和過去的回憶，用在這里具有一定的哲理的味道。在山下仰望攀登的道路，只能有“危乎高哉”的驚嘆而說不上“歷歷”；只有在經(jīng)過艱苦的攀登穿越烏云彩見到光明時才能夠有這種“歷歷”的回顧和反省。
云原文賞析4
[唐]溫庭筠
霞帔云發(fā)，鈿鏡仙容似雪，畫愁眉。
遮語回輕扇，含羞下繡帷。
玉樓相望久，花洞恨來遲。
早晚乘鸞去，莫相遺。
注釋：
【1】女冠子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名“雙鳳翹”。雙調(diào)四十一字，上片五句兩仄韻、兩平韻，下片四句兩平韻。
【2】霞帔（pèi）：古代婦女的一種服飾，類似披肩，以紗羅制成。其形狀如彩虹繞過頭頸，披掛在胸前，下垂一顆玉墜子。因其有云霞樣花紋，故名。道家常著此帔，故亦以“霞帔”稱道士服。
【3】云發(fā)：像云一樣的鬢發(fā)。
【4】鈿鏡：用金、銀、玉、貝等貴重物品鑲嵌的妝鏡。
【5】愁眉：古代女子畫眉樣式的一種，此眉妝細而曲折，色較濃重，眉梢上翹。
【6】遮語：以扇子遮著臉說話，言其害羞的情態(tài)。
【7】羞：王國維輯本《金荃詞》作“笑”。
【8】玉樓：傳說中天帝或仙人的居所。此指女道士所居之處，一說指女道士女伴所居之處。
【9】花洞：百花遍開的仙洞，道教稱神仙及道士的居處。此指女道士所居之道觀。
【10】乘鸞：指成仙。鸞，仙人所乘坐的鸞鳳之類。據(jù)《集仙錄》載，天使降時，鸞鶴千萬，眾仙畢集，高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。
【11】遺：遺棄。彊村本《金奩集》作“違”。
作品賞析：
這首詞是借寫女道士的容貌、情態(tài)與動作來言情的，表面看起來全是鋪陳其外貌妝束，其實詞人是用物象的錯綜排比手法把客觀的景物展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者運用自己的`想象把它們貫穿起來，從而理解人物。
此詞上片寫女主人公美麗的容貌和含羞多情之態(tài)。“霞帔”三句，寫女主人公彩霞般的披肩，云一般的鬢發(fā)，鑲金的鏡子里，出現(xiàn)了她如雪潔凈的容貌，她對鏡正畫著略帶愁意的蛾眉。這里以一個“愁”字點出女主人公的心情。“遮語”二句，描寫女主人公遮語、含羞、回扇、下帷等神態(tài)動作，生動地表現(xiàn)出她心事重重卻又欲說還休，情思縈繞卻又含羞掩飾的情態(tài)。下片寫女主人公的相思相念與綿綿情思。“玉樓”二句，寫女主人公望情人早日來到。意思是站在玉樓上盼望已久，恨情人來遲，道出其相思之切。“早晚”二句，直道心曲，寫女主人公的愿望：自己遲早總要乘鸞而去，希望情人不要遺棄。
上片用的都是相當(dāng)于現(xiàn)代電影蒙太奇小景別的手法展現(xiàn)景物，鏡頭自背后從下而上，先是讓人們看到女主人公的服飾“霞帔”，然后是如云的黑發(fā)；之后鏡頭切換到照鏡子的場景，也是一個特寫，人面與鏡像相映襯；之后又是另一個正面近景，女主人公輕轉(zhuǎn)羅扇，遮住因竊竊私語而微微翕動的雙唇，好像是怕被人聽到，嬌羞地走到窗前放下繡幃。下片寫女主人公的期望。這里，就不是單純的景物鋪陳，而是人的服飾和外貌的客觀呈現(xiàn)，但它也需要讀者根據(jù)想象，在頭腦中把這些畫面串聯(lián)成一個連續(xù)的情景，感受人物的心情，體會詞人所要表達的感情。結(jié)尾直道心愿，其依戀之情，一往情深，相思之意，真摯感人。
云原文賞析5
南歌子·柳戶朝云濕
朝代：宋朝
作者：張輯
柳戶朝云濕，花窗午篆清。東風(fēng)未放十分晴。留戀海棠顏色、過清明。
壘潤棲新燕，籠深鎖舊鶯。琵琶可是不堪聽。無奈愁人把做、斷腸聲。
譯文及注釋：
譯文
綠柳簇擁的院落，清晨空氣清新濕潤，雕花窗內(nèi)香爐升起的煙裊裊如云。東風(fēng)吹得輕柔，天氣十分晴朗，我在貪戀海棠花的嬌色中度過清明。新燕住進了剛壘成的泥巢，絲籠中緊鎖著舊日的鶯鳥。一陣音樂傳來卻難以進入心中，難道是琵琶彈奏得不好、聲音太難聽?無奈在愁緒滿懷的人聽來，都是斷腸的悲聲！
注釋
[1]柳戶朝云濕：指歌妓的居處。
[2]午篆：一種盤香。
[3]壘潤棲新燕：新燕在剛壘好的新窩里棲息。
[4]把做：當(dāng)做。
賞析：
此詞也是代言體，寫一個歌妓對其相好男子的懷念。上片寫這個歌妓獨居青樓的寂寞和她對舊相好的`懷念。下片睹物生感，先是以“新燕”之樂反襯“舊鶯”之苦，接著又以琵琶所奏樂音在她聽來都是斷腸之聲的主觀化描寫，反映出這個女子獨處深閨難續(xù)舊歡的無限愁思。
云原文賞析6
原文：
上云樂
唐代： 李白
金天之西，白日所沒。
康老胡雛，生彼月窟。
巉巖容儀，戍削風(fēng)骨。
碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。
華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。
撫頂弄盤古，推車轉(zhuǎn)天輪。
云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。
陽烏未出谷，顧兔半藏身。
女媧戲黃土，團作愚下人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
生死了不盡，誰明此胡是仙真。
西海栽若木，東溟植扶桑。
別來幾多時，枝葉萬里長。
中國有七圣，半路頹洪荒。
陛下應(yīng)運起，龍飛入咸陽。
赤眉立盆子，白水興漢光。
叱咤四海動，洪濤為簸揚。
舉足蹋紫微，天關(guān)自開張。
老胡感至德，東來進仙倡。
五色師子，九苞鳳凰。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
淋漓颯沓，進退成行。
能胡歌，獻漢酒。
跪雙膝，立兩肘。
散花指天舉素手。
拜龍顏，獻圣壽。
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。
譯文：
金天之西，白日所沒。
在遙遠的西方，太陽落山的地方。
康老胡雛，生彼月窟。
傳說中的胡人神仙文康就出生在那里。
巉巖容儀，戍削風(fēng)骨。
老胡文康儀容奇特，五官就像陡峭的山峰一樣古怪，骨骼清瘦，風(fēng)度不凡。
碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。
他的雙眼眼瞳碧綠而有光，頭發(fā)金黃而彎曲，兩鬢呈紅色。
華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。
眼眉下垂著長長的睫毛，高聳的鼻子像山峰一樣聳立在嘴唇的上方。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
要不是看到這樣離奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。
大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。
大道應(yīng)該是文康的嚴父，元氣是文康之老親。
撫頂弄盤古，推車轉(zhuǎn)天輪。
老胡文康站起身舉手可以像盤古一樣摸到天頂，可以像推車一樣推動天地轉(zhuǎn)動。
云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。
日月初生時云霧漫天，用它來鑄冶火精與水銀。
陽烏未出谷，顧兔半藏身。
三足烏還沒有出谷，月中陰精還沒有積成兔形，半隱著身子。
女媧戲黃土，團作愚下人。
女媧百無聊賴地用黃土捏造了富貴人，把泥漿撒落在地上，變成了一個個貧賤的人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
把他們散落到人間，茫茫就像沙塵一樣。
生死了不盡，誰明此胡是仙真。
文康生命不息，長生不老，誰又能說明他不是神仙呢？
西海栽若木，東溟植扶桑。
在西海栽上若木，在東海種植扶桑。
別來幾多時，枝葉萬里長。
過些日子再來看，神樹的.枝葉已經(jīng)長了有幾萬里那么長了。
中國有七圣，半路頹洪荒。
安祿山叛亂，兩京覆沒，天下就像上古時期的洪荒之世。
陛下應(yīng)運起，龍飛入咸陽。
陛下應(yīng)運而起，即位于靈武，克復(fù)西京，大駕還都。
赤眉立盆子，白水興漢光。
安祿山已死，群賊又擁立他的兒子為首領(lǐng)，但這不足為患，這就像漢代赤眉軍叛亂立劉盆子為天子一樣，成不了什么氣候，陛下您就要像光武帝一樣，勵精圖治，光復(fù)漢室。
叱咤四海動，洪濤為簸揚。
天下振動，寰宇洗清，邊關(guān)無事，貿(mào)易開通。
舉足蹋紫微，天關(guān)自開張。
舉足登蹋紫微，天關(guān)為你開張。
老胡感至德，東來進仙倡。
西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不遠萬里來到長安朝拜。
五色師子，九苞鳳凰。
他帶來了五彩獅子、九苞鳳凰等。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
五色的獅子是老胡犬，九苞的鳳凰是老胡的雞，雞鳴獅舞在帝鄉(xiāng)。
淋漓颯沓，進退成行。
表演酣暢淋漓，英姿颯爽，進退有序，縱橫成行。
能胡歌，獻漢酒。
他們唱胡歌，獻上美酒。
跪雙膝，立兩肘。
朝拜陛下時，都雙膝跪地，前臂舉起。
散花指天舉素手。
素手指天如散花狀。
拜龍顏，獻圣壽。
給陛下祝壽。
北斗戾，南山摧。
即使北斗破裂，南山摧毀。
天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。
愿陛下壽比南山，萬壽無疆！
注釋：
金天之西，白日所沒。
金天：西方之天。
康老胡雛（chú），生彼月窟。
胡雛：胡人小兒，胡人童仆。
巉（chán）巖容儀，戍（shù）削風(fēng)骨。
巉巖：本意是指山峰陡峭，這里形容長相奇特。
碧玉炅（jiǒng）炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢（bìn）紅。
黃金拳拳：金黃色彎曲的頭發(fā)。
華蓋垂下睫，嵩（sōng）岳臨上唇。
嵩岳：嵩山，這里比喻高高的鼻梁。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。
撫頂弄盤古，推車轉(zhuǎn)天輪。
盤古：我國神話中開天辟地創(chuàng)世的人。
云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。
陽烏未出谷，顧兔半藏身。
“陽烏”兩句：古代神話傳說中在太陽里有三足烏，月中陰精積成兔形，這里借指太陽和月亮。
女媧戲黃土，團作愚下人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
生死了不盡，誰明此胡是仙真。
仙真：道家稱升仙得道之人。
西海栽若木，東溟植扶桑。
別來幾多時，枝葉萬里長。
中國有七圣，半路頹（tuí）洪荒。
七圣：指傳說中的黃帝、方明、昌寓、張若、（xí）朋、昆閽（hūn）、滑稽七人。
陛下應(yīng)運起，龍飛入咸陽。
赤眉立盆子，白水興漢光。
白水：水名，源出湖北棗陽東大阜山，相傳漢光武帝舊宅在此。五色師子：即五色獅子，道家傳說中元始天尊的坐騎。雞犬：傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。南山：指終南山帝鄉(xiāng)。
叱咤四海動，洪濤為簸揚。
舉足蹋紫微，天關(guān)自開張。
老胡感至德，東來進仙倡。
五色師子，九苞（bāo）鳳凰。
五色師子：即五色獅子，道家傳說中元始天尊的坐騎。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
。雞犬：傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。
淋漓颯沓，進退成行。
能胡歌，獻漢酒。
跪雙膝，立兩肘。
散花指天舉素手。
拜龍顏，獻圣壽。
北斗戾（lì），南山摧。
南山：指終南山帝鄉(xiāng)。
天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。
賞析：
樂府《神仙二十二曲》中有《上云樂》，又名“洛濱曲”。相傳是梁武帝時所制，假想生于上古時期的西方神仙老胡文康，長得青眼高鼻，攜弄孔雀、鳳凰、白鹿，慕梁朝來游，伏拜祝千歲壽。李白擬作《上云樂》，在前人歌辭的基礎(chǔ)上作了發(fā)揮，寫西域胡人攜獅子、鳳凰來唐朝祝天子壽的盛況。
云原文賞析7
浪淘沙
幼卿
目送楚云空，前事無蹤。
漫留遺恨鎖眉峰。
自是荷花開較晚，孤負東風(fēng)。
客館嘆飄蓬，聚散匆匆。
揚鞭那忍驟花驄。
望斷斜一陽一人不見，滿袖啼紅。
幼卿詞作鑒賞
據(jù)《能改齋漫錄》記載，宋徽宗宣和年間，有人題詞于陜府驛壁云：“幼卿少與表兄同硯席，雅有文字之好。未笄，兄欲締姻。父母以兄未祿，難其請，遂適武弁公。明年，兄登甲科，職教洮房（今甘肅臨潭），而良人統(tǒng)兵陜右，相與邂逅于此。兄鞭馬，略不相顧，豈前憾未平耶？因作《浪淘沙》以寄情云。”這段話表現(xiàn)出上面這首詞隱含著一幕婚姻悲劇。又因為這段詞出自封建社會一位不幸女子之手筆，讀之使人如聞其內(nèi)心的泣訴，深感封建禮教對人的命運的主宰，即便是今天仍有認識意義。
這首詞上片寫“目送楚云”，下片又曰“望斷斜一陽一”，從中可以看出全篇筆墨集中寫兩個有情人 驛館偶遇而又倏然而別感人的一幕。“目送楚云空，前事無蹤”。多年不見的表兄，突然出現(xiàn)眼前，勾一引 起自己多少相思恨。可是人眼前，詞人卻不能對他面訴衷情；頃刻間情人 又策馬而去，又只好忍看他匆匆離去，只能徒然遠遠地“目送楚云”，心中有多少凄楚難言之情啊！“楚云”，似說飄泊的行人如浮云般遠去，其實又何嘗不是暗示昔日的一段戀情，巫山云雨枉斷腸；個“空”字，多少悵惘，大有往事不堪回首之慨。
緊接“目送楚云空”一句，女主人公發(fā)出一聲輕輕嘆息：“前事無蹤！”“前事”，自然是指她“少與表兄同硯席，雅有文字之好”那段共度的美好的時光，然而，往事已如云煙般地永遠消失了！當(dāng)然，如果這些往事真的徹底消失得渺無蹤跡，那么倒也干凈；可是，如煙往事卻又偏自己心靈深處，留下了不可磨滅的印象，“漫留遺恨鎖眉峰”，從這句詞中可以想見詞人空有遺恨，不能明言，但是又難以排遣。于是她轉(zhuǎn)而自怨自艾，歸咎于命運：“自是荷花開較晚，孤負東風(fēng)！”這句話說的是可憐的荷花，你為什么不春天開放，要遲遲等到夏季呢？你孤負了東風(fēng)的深情，現(xiàn)只好獨自默默地吞咽下這人生的苦果了！荷花的比喻，當(dāng)是指自己年尚未及笄、兄欲締姻這件事了。實際上真正的原因是：“父母以兄未祿，難其請”。這一點幼卿當(dāng)然是很清楚，然而，作為封建時代的婦女，她不便責(zé)怪父母，所以，她吞吞吐吐隱約其辭，這也就是詩教的一溫一柔敦厚之旨吧！
上片由“目送楚云”引出對往事的回憶，接著下片便著重寫這次重逢帶給詞人的悲痛。“客館嘆飄蓬，聚散匆匆”，這兩句充滿了多少人生的感慨和謂嘆，幼卿看來，人生就象隨風(fēng)飄的蓬草，誰想到兩個離別多年的戀人，會突然這他鄉(xiāng)驛館見面？然而相見卻又立刻相別，人生的離合、聚散，為何如此匆匆！“于是詞人便寫出這短暫的扣人心弦的一幕：”揚鞭那忍驟花驄“。這一幕也就是《能改齋漫錄》記述的情景：兩人”相與邂逅于此，兄鞭馬，略不相顧，豈前憾未平耶？“可以想見，面對此睛此景，從悲劇主人公眼里望去，更是心如刀剜。她責(zé)怪他給馬兒狠狠的那一鞭，太無情人 ，忽地拉開了兩人的距離。他騎著的.花驄馬飛奔而去，他怎么忍心匆匆離去，也不多看自己一眼啊！然而，她心里又何嘗不明白：這一剎那間，他內(nèi)心翻騰何等劇烈的痛苦。正因為他前時欲締結(jié)婚姻未成，對她有誤解，有怨氣，即所說的”前憾未平“所以才給馬兒狠狠一鞭。然而這狠狠一鞭，看似無情卻有情啊！的確，這一鞭，悲劇女主人公心里是永遠難以消逝。這是因為它象征著心愛的人將會永遠地離去；它象征著她與他之間美好的戀情如曇花一現(xiàn)，永遠幻滅；它象征著她們的愛情將成為無可彌補的千古遺恨！
“揚鞭”這一句寫出了特定的情境中一個具有典型意義的動作，十分準確地刻畫出悲劇主人公內(nèi)心感情的劇烈矛盾和痛苦，是十分難得的傳神妙筆。又因為這種傳神之筆來源于生活本身，因而也就更為真切動人。表兄策馬遠去了，但是她還癡癡望著。他的身影，越來越遠，越來載小，終于消失，可是她仍然癡癡地望著，直到“望斷斜一陽一”。顯然，少女時期的初戀失敗將使她抱恨終身，可以想見今后的歲月中，她將有多少朝朝暮暮憑欄“目送楚云”、“望斷斜一陽一”啊！而這種痛苦詞人又只能永遠埋藏心靈的最深處，于無人處偷偷啜泣，以至于“滿袖啼紅”。這綿綿之恨真無盡期呀！
這首詞不同于一般文人詞，因為它是閨閣女子自抒衷曲，感情真摯，不事雕琢。本詞哀婉而低沉的傾訴，唱出了封建禮教下多少不幸婦女的心聲！
云原文賞析8
原文：
怎知他、春歸何處？相逢且盡尊酒。少年裊裊天涯恨，長結(jié)西湖煙柳。休回首，但細雨斷橋，憔悴人歸后。東風(fēng)似舊。問前度桃花，劉郎能記，花復(fù)認郎否？
君且住，草草留君翦韭。前宵更恁時候。深杯欲共歌聲滑，翻濕春衫半袖。空眉皺，看白發(fā)尊前，已似人人有。臨分把手。嘆一笑論文，清狂顧曲，此會幾時又？
賞析：
這是一首送別友人的詞作，作者送別的對象是與自己同榜中進士的友人徐云屋。該詞不同于一般的送別詞，除抒寫離愁別緒以外，還將當(dāng)時的世事與境遇融入其中，因而內(nèi)容更為深廣。
上片寫自己客中送客的愁思。“怎知他、春歸何處”為首句，點明餞別時在暮春，同時渲染出的春光不再的惜春惆悵之感，為抒寫離情作鋪墊。此句與作者的名作《蘭陵王·丙子送春》開端“送春去，春去人間無路”，一句相類。“相逢”句言餞別，而“相逢”兩字，暗示兩人同在客地邂逅，然而不久又要離去，不妨金樽流轉(zhuǎn)，以遣離愁。“少年裊裊天涯恨，長結(jié)西湖煙柳”兩句入回憶。劉辰翁于理宗景定三年至臨安赴進士試，因以結(jié)識同年徐云屋，當(dāng)時正值而立之年，與今相較，可謂“少年”。“天涯恨”即是飄泊他鄉(xiāng)之恨。自初識“西湖煙柳”至今，不覺已過多年，不料仍是飄泊天涯，仍逢西湖煙柳，故云天涯恨“長結(jié)”于“西湖煙柳”之上。兩句關(guān)合雙方前后情事，由一“長”字表時間跨度又轉(zhuǎn)回目前。“休回首”三字，文情頓挫，令人嗟嘆不已。二人共謂不要去觀看那迷朦的煙柳，擺脫掉盤郁于懷的天涯淪落之感；接下又謂但又不能不看細雨迷迷中的'斷橋，憔悴之人卻又舊地重歸。“憔悴”反襯上文“少年”，昔日的“少年”而今已至于“憔悴”，補足“天涯恨”之深。“東風(fēng)”四句，用劉禹錫詩語。劉禹錫《再游玄都觀》說：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”
下片寫依依送客之情，同時又兼及自己。“君且住”兩句，表明挽留惜別之意。“剪韭”，源出杜詩，寫衛(wèi)八處士用鄉(xiāng)間家常飯菜招待杜甫，這里寫劉辰翁沒有珍饈以待客，但茶飯雖粗劣，但兩人的關(guān)系卻更顯親密。杜甫此詩主要抒發(fā)“別易會難”之慨，自然能引發(fā)起劉辰翁此時的共鳴同感。“前宵”三句，是追敘昨晚宴別的情景：豪飲放歌，酒濕春衫，狂放，慷慨中得見與友人情誼之深厚。既刻畫出兩人性格的豪放，又表現(xiàn)出心情的悲苦。言昨晚同一時間已曾餞別，今朝依舊痛飲，足見兩人友誼的深厚。“空眉皺”三句又轉(zhuǎn)到今日酒宴：筵席上兩人都已生白發(fā)，徒然浩嘆傷懷。空，是說明知嘆息無濟于事仍不由得嘆息年華的易逝。“白發(fā)”承前“少年”和“憔悴”，但一為反襯，一為正襯，如此筆法在于強調(diào)主客雙方都已年華不再，而都又事業(yè)不成，讓人扼腕浩嘆。“臨分”四句，寫宴散作別。這句說握手作別而又戀戀不舍，又道情誼之重。“論文”、“顧曲”用兩個典故。“論文”，這幾句一方面寫臨別時的感嘆，重逢何期，道出分別的珍重；另一方面又補寫宴會的內(nèi)容，論文、聽曲，出生本色盡現(xiàn)。特別需要指出的是，“嘆”字以下是一個領(lǐng)字句，十三個字都是“嘆”的內(nèi)容。用這樣長句煞尾，氣脈通貫，情感上感慨不已，思緒起伏。
此詞寫別情，但并不僅僅停留在抒寫友情之深，而是融注著作者深沉的人生感慨：飄泊異鄉(xiāng)的“天涯恨”，又有功業(yè)無成、年華易逝，感傷。凡此種種怎能不讓人慨嘆哀愁。清末況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二說：“須溪（劉辰翁）詞風(fēng)格遒上似稼軒，情辭跌宕似遺山。”遒勁有力的風(fēng)格和曲折頓挫的筆勢與豐富復(fù)雜的內(nèi)容融鑄一體，相得益彰，此詞即是一例。此外，善用典故也是此詞的一個特點，這又與辛棄疾詞風(fēng)格相近。
云原文賞析9
月下笛·萬里孤云原文
孤游萬竹山中，閑門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山舍。
萬里孤云，清游漸遠，故人何處？寒窗夢里，猶記經(jīng)行舊時路。連昌約略無多柳，第一是難聽夜雨。漫驚回凄悄，相看燭影，擁衾誰語？
張緒歸何暮？半零落依依，斷橋鷗鷺。天涯倦旅，此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，猶倚梅花那樹。
翻譯
萬里長空飄著孤云一片，清寂地浮游著漸飄漸遠，故人呵到何處將你尋見？在寒窗里入夢酣然，舊時曾經(jīng)走過的道路還能記憶。連昌宮的楊柳大概已所剩無幾，最叫我難過的是，聽著淅淅瀝瀝的夜雨。夢回驚醒，無端地到憂傷凄寂，面對著燭影搖曳，擁被孤眠誰與我傾心話語？
豐姿清雅的張緒為何遲遲不歸去？斷橋邊鷗鷺相盟的伴侶，半已零落卻仍然眷戀依依。我疲倦地顛簸于天涯羈旅，此時的心事實在痛苦悲凄。只怕重返臨安故地，又重灑愁苦的淚滴，試問杭州故居的舊時人家，而今是否依舊在那里？恐怕她翠袖單薄，正當(dāng)天寒日暮之際，還在梅花樹旁斜倚。
注釋
連昌：唐宮名，高宗所置，在河南宜陽縣西，多植柳，元稹有《連昌宮詞》。
約略：大約。
凄悄：傷感寂寞。
張緒：南齊吳郡人，字思曼，官至國子祭酒，少有文才。此處作者自比。
西州淚：指晉羊曇感舊興悲哭悼舅謝安事。
杜曲：唐時杜氏世居于此，故名。這里指高門大族聚居的地方。
恐翠袖：以“翠袖佳人”比喻那些隱居不仕的南宋遺民逸士，即前面所提的“故人”。
賞析
南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤游萬竹山，幽清廖寂的環(huán)境并未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當(dāng)為其心聲之反映。
起調(diào)令人凄愴渺茫：“萬里孤云”。“孤云”，是詞人的化身。孤云在詩詞里喻人蘊含了特定的感傷。“清游漸遠，故人何處。”漂泊的日子是那么凄涼，使人找不到方向。“故人何處？”這一聲呼喚，將亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜里還形于夢寐。“寒窗夢里，猶記經(jīng)行舊時路”。夢中時景“連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨”。用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時夢想中，宮中的柳樹仿佛已衰殘無幾，非復(fù)當(dāng)年意態(tài)。而最難堪的是，還聽著蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉(xiāng)夜里。燈光搖曳中，誰能和自己共話？心緒的悲涼令人凄然。
“張緒”，指詞人以南齊張緒自況。以此比擬自己青年時的風(fēng)度。但是此時的張緒也不像亡國前那樣“風(fēng)流可愛”，卻是已衰落的.蒲柳。“歸何暮！遲暮之年還不能回鄉(xiāng)呢？”半零落依依，斷橋鷗鷺“。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鷺已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。
隨之一轉(zhuǎn)“只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？”卻是“西州淚”取不忍重經(jīng)舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠過羊曇生死知遇之悲。“杜曲”，指高門大族聚居的地方；“人家”，指張炎自己的家。據(jù)記載，張炎家世顯耀，祖父時家境顯赫。但元兵入臨安后，祖父被殺家產(chǎn)被沒。張炎心中留下了永遠的創(chuàng)痛。家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：“恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。”
這是張炎藝術(shù)風(fēng)格的代表作。在抒發(fā)亡國之悲時，運用了較為深刻和曲折的筆法。用典貼切、想象豐富、含蓄深厚，風(fēng)格轉(zhuǎn)為“清空”。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨內(nèi)外。
云原文賞析10
【詩句】不覺碧山暮，秋云暗幾重
【出處】唐·李白《聽蜀僧濬彈琴》
【賞析】不知不覺中碧綠的山野又到了黃昏的時候；那天空的秋云，暗沉沉地不知有多少重。原詩是說作者在山中聽蜀僧彈琴，那有如流水般的琴聲，把人的一腔煩惱全都沖去了；由于聽得入神，就在不知不覺間，天色已經(jīng)暗了下來。人們出外旅游，面對美好的景色，不禁流連忘返，沉迷其中。醉人的美景，令人樂以忘憂，可見大自然的力量是多么偉大！
【原詩】聽蜀僧浚彈琴[唐]李白，蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
【大意】四川的僧人抱著自己的名琴，他是來自巴蜀的峨眉峰。他為我揮手撥動琴弦，我就仿佛聽見來自千萬條山壑間的陣陣松濤。聽著高山流水的曲調(diào)，仿佛流水沖洗過我的心靈，裊裊余音融入了秋天山里寺廟的鐘聲。不知不覺間，暮色已經(jīng)籠罩了青山，使得秋云暗淡了幾分。
【賞析】詠古琴詩。唐代李白作：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。”濬，蜀僧的法名。綠綺，本為司馬相如擁有的.一架名琴，后演變?yōu)閷徘俚拿婪Q。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”：濬法師抱著他的綠綺琴從峨眉山的白云深處飄然而下。“為我一揮手，如聽萬壑松”：他剛輕輕地撫弄琴弦，我就猶如聽到一陣陣松林風(fēng)濤。“客心洗流水，余響入霜鐘”：聽著他的琴聲，我的心胸仿佛被一股清流沖刷著，塵垢盡凈，琴聲匯入薄暮時分寺院的鐘聲，余音裊裊不絕。“不覺碧山暮，秋云暗幾重”：不知不覺中，已是暮靄沉沉，夜幕四合，時光的流逝仿佛與我無涉。詩人在詩中描繪了一幅忘情圖，這是濬法師用琴聲營造成的。峨眉山本來就有一種神秘感，濬法師從峨眉山巔抱琴而下，一股靈異妙悟已先行注入讀者的腦海。緊接著法師輕撫琴弦，一陣松濤之聲溢滿耳廓。“如聽萬壑松”語帶雙關(guān)，琴曲中既有“風(fēng)入松”一曲，又可兼指濬法師的琴藝之高超。“客心洗流水”，既可實指琴師奏了琴曲《流水》，又可理解為聆聽琴聲，心境澄明，但將兩者同時兼而有之地加以理解，則更能使人進入一種妙境。由于琴聲悠揚悅耳，融入了寺院的晚鐘，隨著鐘聲遠去、遠去，竟然不覺時光的流逝……琴聲營造成迷人的氛圍，透過“不覺”二字，琴師琴藝的高超盡在不言中。
云原文賞析11
原文：
云透斜陽，半樓紅影明窗戶。暮山無數(shù)。歸雁愁還去。
十里平蕪，花遠重重樹。空凝佇。故人何處。可惜春將暮。
詩詞賞析：
這首詞通過春景的`描寫，抒發(fā)作者懷人的情思。上片寫景。斜陽穿窗，暮山歸雁，已經(jīng)是黃昏的時候了。下片寫惜春懷人之情。平蕪遠望，樹木重重，春色將暮，故人何在？宛轉(zhuǎn)細膩地透露了無限懷念之情。全詞清新幽雅，委婉多姿。
云原文賞析12
五云深處蓬山杳。寒輕霧重銀蟾小。枕上挹余香。春風(fēng)歸路長。
雁來書不到。人靜重門悄。一陣落花風(fēng)。云山千萬重。
賞析
寫景的虛實相間，是此詞的主要特點。首句寫云寫山，這原是常見的自然景象，但此中的云是“五云”，此中的山是“蓬山”，句末下一“杳”字，平添一層夢幻般的氛圍。這不禁令人想起白居易“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，“樓閣玲瓏五云起”（《長恨歌》）的詩句，那么詞中“五云”、“蓬山”是指真實的山景呢，還是借仙山之名，表現(xiàn)意念中的境象。這一似虛若實的景象傳示出迷惘之氣，顯現(xiàn)了主人公內(nèi)心的惆悵和對希望的渺茫感。接著一句對月夜的描寫較實，但作者寫霧重，寫月小，以昏淡迷朦的景色特點，創(chuàng)造了和首句相同的氛圍，虛實景象交融一體，不僅形成畫面的和諧，而且進一步映襯出主人公的悲涼心情。
寫景的虛實相間，還表現(xiàn)為以充分的想象來充實畫面。詞中兩處寫到春風(fēng)，作者抓住暮春的季節(jié)特點，依據(jù)春之將逝的自然規(guī)律，產(chǎn)生出春風(fēng)歸路漫長的想象。這一想象表現(xiàn)了主人公微妙的意緒轉(zhuǎn)換，是把意識中對出行之人歸途的揣想轉(zhuǎn)化而為對春風(fēng)歸途的深沉慨嘆，語涉春風(fēng)，然意在歸人。另一寫春風(fēng)的詞句“一陣落花風(fēng)”也包含著想象的成份。女子身處閨中，又是夜間，并不能實見風(fēng)過花落的景狀，這只是她根據(jù)暮春花謝的特點所產(chǎn)生的推想，這一推想固然有其邏輯上的必然性，但更透露出內(nèi)心的無限傷感，她的孤寂，她對青春流逝的嘆息盡在這一想象之中。
以人物的主觀情感作為結(jié)構(gòu)的經(jīng)絡(luò)，是這首詞寫景的又一特點。從作品的總體結(jié)構(gòu)看，上下兩片都以寫外景大景為主，云、山、風(fēng)、霧、月、雁是整個環(huán)境的主要構(gòu)成，但是在這個大環(huán)境中，又分別插入“枕上挹余香”和“人靜重門悄”兩句，展示了女主人公身邊的小環(huán)境，使人物主體形象比較明朗地顯現(xiàn)在畫面中，因而增強了大景中所孕含的.主觀情感的清晰度。同時，大小景兩相映照，只覺得大景更迷茫凄清，而置于其中的閨房則更深邃孤寂，進一步突出了人物的心情。作品的首尾構(gòu)成也頗有深意，首句和末句所寫都是云和山，物景相同，但顯示的氣氛特點和感情色彩卻不盡相同，起首以悠渺之景寫出內(nèi)心的悵惘，結(jié)句卻以云山的層疊顯出心情的沉重，兩句遙相對應(yīng)，可見出人物感情的發(fā)展。這首詞以抒發(fā)情感為前提，在景色的描狀或結(jié)構(gòu)上都顯出較強的主觀隨意性，因而雖無直接言情的辭句，卻又處處可感深深的情思。
李之儀
李之儀（1038～1117）北宋詞人。字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農(nóng)。漢族，滄州無棣（慶云縣）人。哲宗元祐初為樞密院編修官，通判原州。元祐末從蘇軾于定州幕府，朝夕倡酬。元符中監(jiān)內(nèi)香藥庫，御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，不可以任京官，被停職。徽宗崇寧初提舉河?xùn)|常平。后因得罪權(quán)貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當(dāng)涂），后遇赦復(fù)官，晚年卜居當(dāng)涂。著有《姑溪詞》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪題跋》二卷。
云原文賞析13
原文
星依云渚濺濺，露零玉液涓涓，寶砌哀蘭剪剪。碧天如練，光搖北斗闌干。
譯文
空中的流星沿著銀河閃動，有如浪花飛濺，露珠零落就像玉液涓涓。夜天里蘭草雖已衰謝但還齊整如剪。碧藍天空如綢練，波光搖動北斗星正橫斜西天。
注釋
云渚：銀河。
濺濺：指急速奔流的流水聲。
零：落下。
寶砌：同玉砌，指玉石砌成的臺階。
剪剪：整齊的樣子。
闌干：縱橫交錯的.樣子。
孟昉
孟昉，字天緯，一作天曄。本西域人，回族，寓居北京。延祐（一三一四--一三二〇）間為胄監(jiān)生。明敏英妙，質(zhì)美而行懿，由鄉(xiāng)舉得舉，從事臬司憲部掾樞府，進中書西曹，典國子監(jiān)簿。元明間回族詞人，曾在元為官。有多部作品傳世。元曲三百首中收有他的一首天凈沙。《滋溪文稿》卷三十張光弼贊許道："孟子論文自老成，早于國語亦留情。"（《寄孟昉郎中》詩）可見其文雄稱當(dāng)時，極負盛名。惜《孟待制文集》今已不傳。
云原文賞析14
作品原文
別云間
夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無限河山淚，誰言天地寬？
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。
作品注釋
1、云間：上海松江區(qū)古稱云間，是作者家鄉(xiāng)。1647年（永歷元年/順治四年），他在這里被逮捕。
2、三年：作者自1645年（弘光元年/順治二年）起，參加抗清斗爭，出入于太湖及其周圍地區(qū)，至1647年（順治四年），共三年。
3、羈旅：寄居他鄉(xiāng)，生活飄泊不定。羈：音（jī），停留。
4、南冠（guàn），被囚禁的人。語出《左傳》。楚人鐘儀被俘，晉侯見他戴著楚國的帽子，問左右的人：“南冠而縶（zhi，拴、捆）者，誰也？”后世以“南冠”代被俘。
5、泉路：黃泉路，死路。泉，黃泉，置人死后埋葬的地穴。
6、毅魄，堅強不屈的魂魄，語出屈原《九歌.國殤》：“身即死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”。
7、靈旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。這里指后繼者的隊伍。
作品譯文
譯文一
三年為抗清兵東走西飄蕩，今天兵敗被俘作囚入牢房。
無限美好河山失陷傷痛淚，誰還敢說天庭寬闊地又廣。
已經(jīng)知道黃泉之路相逼近，想到永別故鄉(xiāng)實在心犯難。
鬼雄魂魄等到歸來那一日，靈旗下面要將故鄉(xiāng)河山看。
譯文二
三年來我奔走四海，今天卻又成為了俘虜。我為了這河山流了多少淚，誰又說天地寬廣四海為家？我已經(jīng)知道自己的長辭之日不遠了，想要與故鄉(xiāng)訣別卻又難舍。待到我英魂歸來的那一天，拭目以待抗清的義旗在空中飄揚。
創(chuàng)作背景
公元1645年（順治二年），夏完淳（時年15歲）從父允彝、師陳子龍在松江起兵抗清。兵敗，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳與師陳子龍繼續(xù)堅持抵抗。1646年夏完淳與陳子龍、錢旃飲血為盟，共謀復(fù)明大業(yè)，上書魯王（朱以海），魯王遙授中書舍人，參謀太湖吳易軍事。此時南京已陷落，身在義軍之中的夏完淳依然抱有消滅敵人、恢復(fù)明朝的堅毅決心。為了抗清，義軍上下結(jié)成了同仇敵愾的情誼。不久義軍兵敗，吳易被執(zhí)，夏完淳只身流亡，隱匿民間，繼續(xù)進行抗清活動。1647年（永歷元年/順治四年）夏間，夏完淳因魯王遙授中書舍人之職而上表謝恩，為清廷發(fā)覺，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳堅強不屈，頑強斗爭，在接受變節(jié)降清的原明朝兵部尚書太子太保洪承疇的審訊時，采取反話正說、寓貶于褒的方式當(dāng)面聲色俱厲地痛斥這個朝廷的叛徒、民族的敗類，令洪承疇面紅耳赤、顏面盡失。在南京獄中，夏完淳給嫡母盛氏寫了絕筆《獄中上母書》，一方面以瑣瑣家事，諄諄囑托，流露出對家人的依戀不舍之情，一方面又將復(fù)明大志放在兒女私情之上，不以后嗣為念，表示要“報仇在來世”，體現(xiàn)出視死如歸的氣節(jié)。最終不屈而死，年僅17歲。
《別云間》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前臨別松江時所作。
作品鑒賞
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達的不是對生命苦短的感慨，而是對山河淪喪的極度悲憤，對家鄉(xiāng)親人的無限依戀和對抗清斗爭的堅定信念。
詩作首聯(lián)敘事。其中“羈旅”一詞將詩人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉(zhuǎn)飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭生活作了高度簡潔的概括。詩人起筆自敘抗清斗爭經(jīng)歷，似乎平靜出之，然細細咀嚼，自可讀出詩人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的.敘事之中深含著詩人滿腔辛酸與無限沉痛。
頷聯(lián)抒寫詩人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結(jié)局，使詩人恢復(fù)壯志難酬，復(fù)國理想終成泡影，于是詩人悲憤了：“無限河山淚，誰言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對這一切，詩人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無限河山淚”。詩人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時運不濟，命途多舛，恢復(fù)故土、重整河山的愛國宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發(fā)出“誰言天地寬”的質(zhì)問與詰責(zé)。
頸聯(lián)坦露對故鄉(xiāng)、親人的依戀不舍之情。無論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩人終究對自己的人生結(jié)局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結(jié)，詩人該會想些什么呢？“欲別故鄉(xiāng)難”，詩人緣何難別故鄉(xiāng)呢？原來，涌上他心頭的不僅有國恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運不幸，恐無后嗣。念及自己長年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責(zé)任與義務(wù)，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩人內(nèi)心自然涌起對家人深深的愧疚與無限依戀。
尾聯(lián)盟恢復(fù)之志。盡管故鄉(xiāng)牽魂難別，但詩人終將恢復(fù)大志放在兒女私情之上，不以家運后嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來日，靈旗空際看。”正如詩人在《獄中上母書》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩人坦然作出“毅魄歸來日”的打算，抱定誓死不屈、堅決復(fù)明的決心，生前未能完成大業(yè)，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復(fù)大明江山。詩作以落地有聲的錚錚誓言作結(jié)，鮮明地昭示出詩人堅貞不屈的戰(zhàn)斗精神、精忠報國的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵，給讀者樹立起一座國家與民族利益高于一切的不朽豐碑。
作品評價
這首詩風(fēng)格沉郁頓挫，手法老到圓熟，成語典故信手拈來，化入無痕，無一絲童稚氣，不像出自十七歲少年之手，這是家學(xué)淵源訓(xùn)育和斗爭實踐磨練相結(jié)合的必然結(jié)果。全詩意脈流注貫通，語詞率真豪壯，雖作者無意求工，但他高度的愛國熱忱構(gòu)成其詩作的內(nèi)在生命，造成了文品和人品的完美結(jié)合。
作者簡介
夏完淳（1631～1647），原名復(fù)，字存古，別號靈胥，松江華亭（今上海市松江區(qū)）人。明末少年抗清英雄，著名詩人。九歲善詞賦古文，才思敏捷，有神童之稱。其詩詞或慷慨悲壯，或凄愴哀婉，“如猿唳，如鵑啼”（謝枚如語），充滿了強烈的民族意識。著有《夏內(nèi)史集》及《玉樊堂詞》。
云原文賞析15
原文：
旱云賦
兩漢：賈誼
惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遙望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。運清濁之澒洞兮，正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮，時仿佛而有似。屈卷輪而中天兮，象虎驚與龍駭。相摶據(jù)而俱興兮，妄倚儷而時有。遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。若飛翔之從橫兮，楊侯怒而澎濞。正帷布而雷動兮，相擊沖而破碎。或窈窕而四塞兮，誠若雨而不墜。
陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾。終風(fēng)解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢。隆盛暑而無聊兮，煎砂石而爛渭。湯風(fēng)至而含熱兮，群生悶滿而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農(nóng)夫垂拱而無聊兮，釋其鋤耨而下淚。憂疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災(zāi)而不遂。
懷怨心而不能已兮，竊讬咎于在位。獨不聞唐虞之積烈兮，與三代之風(fēng)氣？時俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節(jié)。陰氣辟而留滯兮，猒暴至而沉沒。
嗟乎！惜旱大劇，何辜于天無恩澤？忍兮嗇夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮栗兮，以郁怫兮。念思白云，腸如結(jié)兮。終怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！
譯文：
惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遙望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。運清濁之澒洞兮，正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮，時仿佛而有似。屈卷輪而中天兮，象虎驚與龍駭。相摶據(jù)而俱興兮，妄倚儷而時有。遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。若飛翔之從橫兮，楊侯怒而澎濞。正帷布而雷動兮，相擊沖而破碎。或窈窕而四塞兮，誠若雨而不墜。
炎熱夏天的大早啊，失去氣候的正常規(guī)律。遠看那蓬勃升騰的白云啊，涌起后飄蕩不止。運轉(zhuǎn)著的白云和烏云彌漫無際啊，正錯雜而并起。高高隆起就像聳立的高山啊，不時呈現(xiàn)仿佛要下雨的樣子。有的如彎曲的車輪在半空中滾動啊，像龍虎突然受到了驚駭。聚攏成團而共同興起啊，時離而時合。積聚而重疊啊，紛紛迫近而不平息。猶如飛翔的鳥縱橫翱翔啊，也像波濤之神陽侯怒而濤聲澎湃。正在烏云密布之時雷聲隆隆啊，相互撞擊而烏云又散開了。陰云有時深遠而遍布天空啊，好像要下雨卻終究不降雨。
陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾。終風(fēng)解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢。隆盛暑而無聊兮，煎砂石而爛渭。湯風(fēng)至而含熱兮，群生悶滿而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農(nóng)夫垂拱而無聊兮，釋其鋤耨而下淚。憂疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災(zāi)而不遂。
陰陽分離不能融合啊，乃是執(zhí)政者貪邪暴虐所致。最終云被風(fēng)吹得如霰一般散開啊，就像山陵隳毀、土墻崩潰。有的云層深深地潛藏起來啊，爭先恐后地離去并且相繼消亡。遼闊的天空就像清洗過一樣啊，照射到大地上的是沒有一絲云彩阻擋的強烈陽光。三伏天里無所仰賴啊，在烈日下的砂石如被火煎烤一樣而渭水也似乎被曬得干裂了。風(fēng)含著熱氣吹來啊，百姓愁悶而煩亂。田間水溝干燥而莊稼枯萎啊，田地里被曬得灼熱的石頭也對莊稼有危害。農(nóng)夫袖手而無所依賴啊，丟下鋤頭而眼淚直淌。既憂慮土地受到旱災(zāi)啊，又怨憎上天不仁慈。痛惜幼苗因旱枯死啊，遭遇天災(zāi)而不得成長。
懷怨心而不能已兮，竊讬咎于在位。獨不聞唐虞之積烈兮，與三代之風(fēng)氣？時俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節(jié)。陰氣辟而留滯兮，猒暴至而沉沒。
心懷怨恨而難以平息啊，暗中把把災(zāi)害的出現(xiàn)歸咎于執(zhí)政者。難道不知道唐堯、虞舜的豐功偉績及夏、商、周三代的風(fēng)尚嗎？如今的風(fēng)尚與上古三代的不同而無法復(fù)返啊，恐怕前人的功業(yè)也已因時間久而頹壞了。國家政令何其不對啊，政治措施不當(dāng)而違背制度。陰氣停滯潛藏啊，因為暴政的實行使得民不聊生。
嗟乎！惜旱大劇，何辜于天無恩澤？忍兮嗇夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮栗兮，以郁怫兮。念思白云，腸如結(jié)兮。終怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！
哎！痛惜旱災(zāi)太嚴重，百姓何罪使得上天不予恩澤？殘酷啊田地的神靈，何其缺少德行！既然已經(jīng)生了人民，卻不給他們幸福。旱云來時何其猛烈啊，去時又何其躁急！人們殷切地期望著下雨，結(jié)果卻十分令人傷心。凄慘而悲涼啊，讓人心情不舒暢。想著那白云，就愁腸如結(jié)。最終怨恨有云而無雨，云太不仁義啊；云密布卻不下雨，云太不誠信啊。但白云有什么可怨恨的？只是地上受災(zāi)的人們又該怎么辦啊！
注釋：
惟昊(hào)天之大旱兮，失精和之正理。遙望白云之蓬勃兮，滃(wěng)澹(dàn)澹而妄止。運清濁之澒(hòng)洞兮，正重沓(tà)而并起。嵬(wéi)隆崇以崔巍(wēi)兮，時仿佛而有似。屈卷輪而中天兮，象虎驚與龍駭(hài)。相摶(tuán)據(jù)而俱興兮，妄倚(yǐ)儷(lì)而時有。遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷(kāng)慨(kǎi)。若飛翔之從(zòng)橫兮，楊侯怒而澎(péng)濞(bì)。正帷(wéi)布而雷動兮，相擊沖而破碎。或窈(yǎo)窕(tiǎo)而四塞兮，誠若雨而不墜。
旱云賦：《藝文類聚·卷一百》題作東方朔《旱頌》。惟：句首語助詞。昊天：夏天。精和：天象和順。精，精氣，古指六氣或日月。六氣指沆瀣、正陽、朝霞之氣，是就自然現(xiàn)象而言；日月則關(guān)乎氣候。正理：正常規(guī)律。理，準則，規(guī)律。蓬勃：盛起的樣子。滃：云氣涌起的樣子，一作“滃滃”。澹澹：云蕩動的樣子。妄：無。運：運轉(zhuǎn)。清濁：指白云和烏云。澒洞：彌漫無際。嵬：山高的樣子。隆崇：高大的樣子。崔巍：高聳的樣子。似：下雨的樣子。屈：彎曲。卷輪：車輪。中天：半空。中，半。摶據(jù)：聚攏成團。妄：隨意。倚儷：奇偶，一作“儷倚”，非。合沓：重疊。合，一作“給”，非。紛薄：紛紛靠近。薄，迫近。慷慨：本指人意氣風(fēng)發(fā)、情緒激昂，這里指天上的云團涌動，不見平息。從：同“縱”。楊侯：即陽侯，古代傳說中的波濤之神。澎濞：波濤沖擊聲，這里形容狂風(fēng)吹云之聲。正：一作“云”，一作“正云”。帷布：如同帷帳遮蓋，形容濃云密布。帷，帳幔，一作“惟”。雷動：雷聲滾動。擊：一作“盤”。破碎：一作“碎破”。窈窕：深遠的樣子。窕，一作“雷”。四塞：遍布。墜：落下。
陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾(lì)。終風(fēng)解而霰(xiàn)散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而并逝。廓(kuò)蕩蕩其若滌(dí)兮，日照照而無穢(huì)。隆盛暑而無聊兮，煎砂(shā)石而爛渭(wèi)。湯風(fēng)至而含熱兮，群生悶滿而愁憒(kuì)。畎(quǎn)畝枯槁(gǎo)而失澤兮，壤(rǎng)石相聚而為害。農(nóng)夫垂拱而無聊兮，釋其鋤(chú)耨(nòu)而下淚。憂疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚(zhì)稼之旱夭兮，離天災(zāi)而不遂。
得：融合。邪：不正派。狼戾：兇狠。終：終究。霰散：被風(fēng)吹得如霰一般散開。霰，本義為下雪前落下的小冰珠，這里作狀語，一作“霧”。陵遲：同“陵夷”，指山陵隳毀。陵，大土山，一作“遂陵”；遲，通“夷”，平。堵：墻壁。爭離：一作“爭離刺”。廓：空闊。蕩蕩：空闊廣遠的樣子。滌：水沖，一作“條”。照照：通“昭昭”，明亮，又作“昭昭”或“炤炤”。無穢：天上沒有一點云彩。無，一作“蕪”。隆盛暑而：一作“隆盛暑其”，一作“陰陽盛暑”。隆盛暑，酷暑，即三伏天。隆，深厚；盛，極點，頂點。無聊：無所仰賴。煎砂石：砂石在烈日下如火煎烤一樣滾燙。爛渭：使得渭河干裂。渭，即渭河，在陜西中部，一作“煨”，一作“煟”。湯風(fēng)至而含熱兮：一作“陽風(fēng)吸習(xí)而熇熇”。湯，一作“陽”。含，一作“合”。群生：百姓。悶滿：煩悶。滿，通“懣。愁憒：憂愁。憒，昏亂。畎畝：田間水溝。畎，一作“垅”。失澤：形容莊稼枯萎。澤，指莊稼的光澤。垂拱：即袖手，形容農(nóng)夫無所事事。無聊：一作“無事”。釋：放下。耨：小手鋤。淚：一作“涕”。憂：一作“悲”。疆畔：地界，土地。疆，一作“壤”。遇：一作“遭”。害：指旱災(zāi)。痛：恨。皇天：上天。皇，大，敬詞。靡惠：不仁慈。靡，不；惠，仁慈。稚稼：幼苗。稚，幼小。夭：早亡，這里指幼苗枯死。離：同“罹”，遭遇。遂：成長。
懷怨心而不能已兮，竊讬(tuō)咎(jiù)于在位。獨不聞唐虞(yú)之積烈兮，與三代之風(fēng)氣？時俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節(jié)。陰氣辟(bì)而留滯(zhì)兮，猒(yàn)暴(pù)至而沉沒。
竊：私自，暗中。咎：過失。在位：執(zhí)政者。唐：陶唐氏，指堯。虞：有虞氏，指舜。積烈：豐功偉績。烈，指功績、功業(yè)。三代：夏、商、周。風(fēng)氣：風(fēng)俗，風(fēng)尚。時：當(dāng)時。俗殊：風(fēng)尚與上古三代不同。殊，不同。操行：措施，這里指國家政令。不得：不對。失中：不得當(dāng)。違節(jié)：違反了農(nóng)業(yè)的節(jié)令。辟：通“避”，躲藏。留滯：停滯。猒暴：暴曬，引申指暴政。猒，同“饜”，足；暴，“曝”的古字，曬。至：一作“戾”。沉沒：沉溺，形容民不聊生。
嗟(jiē)乎！惜旱大劇，何辜于天無恩澤？忍兮嗇(sè)夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也！孳(zī)孳望之，其可悼也。憭(liáo)兮栗(lì)兮，以郁怫(fú)兮。念思白云，腸如結(jié)兮。終怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！
惜旱：一作“惜葉”，一作“作孽”。劇：甚，嚴重。何辜于天無恩澤？忍兮嗇夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣：一作“何辜于天，恩澤弗宣。嗇夫寡德，既生不福”。辜：罪。忍，殘酷。嗇夫：田神。寡：少。孳孳：努力不懈的樣子。其：一作“甚”。悼：哀傷。憭兮栗兮：即“憭栗”，凄涼。栗，一作“慓”。郁怫：即抑郁，心情不舒暢，又作“郁怫”。信：誠實。怨：一作“懟”。奈何：怎么辦。
賞析：
此賦分四段，開頭一段寫云的變化，第二段寫陰云消散后的大旱災(zāi)情，第三段大膽地批評了時政的過失，最后一段寫作者對上天與田神等的怨懟。全賦用騷體形式，情感激烈，語言生動形象。
此賦開頭一段寫云的變化，正于言外寫出千萬人仰天盼望積云時的情景。開篇一句“惟昊天之大旱兮”，開門見山地點題，而“昊天”一詞使讀者很自然地想到《詩經(jīng)·小雅·雨無正》中的“浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國”等語。作者借指斥天而對在位者提出批判的思想便已含蓄地表現(xiàn)了出來。開頭一段的余下部分則從多個角度展現(xiàn)出陰云密布的奇異形態(tài)。其興起迅猛：風(fēng)云涌起，四方彌漫，如水波激蕩，重疊突起，翻騰并興；其形態(tài)詭觀：陰云經(jīng)天，高崇隆起，時聚時散，既像猛虎驚嚇而奔走，又似飛龍恐駭而騰躍。這里既用“隆崇”和“崔巍”這些靜態(tài)的山勢形容，又以“虎驚”和“龍駭”的動態(tài)比喻，形象地再現(xiàn)了旱云密布的`奇異景象。其雷電交加，更是動人心魄。這里的風(fēng)云描寫，正是久旱不雨的人們翹首盼望的布雨陰云，然而它帶來的卻是“誠若雨而不墜”的失望。
接著第二段突現(xiàn)了陰云消散后的大旱災(zāi)情。當(dāng)陰云“爭離而并逝”時，烈日當(dāng)空，酷暑高溫，砂石被烤，河流枯竭，旱風(fēng)含熱，禾苗枯死。面對“畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害”的災(zāi)情，農(nóng)夫心急如焚，無可奈何，垂衣拱手，棄鋤流淚。這些描寫表達了作者對農(nóng)夫的深切同情。作為一位政治思想家，賈誼沒有停留在描寫現(xiàn)狀、同情民難的這一步，而是透過現(xiàn)象更進一層地揭示了災(zāi)難的背后，還有社會政治的原因。
賦文第三段大膽地批評了時政的過失。“竊讬咎于在位”，直指統(tǒng)治者的罪過；“政治失中而違節(jié)”，直批朝政的過錯。最后一段以“怨天”結(jié)尾，既含蓄又明確，耐人尋味。
全賦用騷體形式，情感激烈，語言生動形象，通過抒情與敘述的有機結(jié)合描寫了大旱之時天上云團和人的心情，表現(xiàn)了對當(dāng)時政治的批評。
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