蘇軾《游白水書付過》原文、注釋、翻譯與賞析

　　《游白水書付過》是與幼子過游覽白水后，寫給他的一篇游記小品。文中記述了溫泉、瀑布、佛跡及百姓燒山的景觀，文末流露出孤獨頹唐的情緒。以下是小編收集整理的蘇軾《游白水書付過》原文、注釋、翻譯與賞析，希望對大家有所幫助。

　　【原文】

　　游白水書付過

　　[宋]

　　紹圣元年十月十二日，與幼子過游白水佛跡院，浴于湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭，深者磓石五丈，不得其所止;雪濺雷怒，可喜可畏。水際有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。

　　暮歸倒行，觀山燒火，甚俛仰，度數(shù)谷。至江上月出，擊汰中流，掬弄珠璧，到家二鼓，復與過飲酒，食馀甘煮菜，顧影頹然，不復甚寐，書以付過。東坡翁。

　　【注釋】

　　[1]白水：山名，在今廣東博羅縣東北。《輿地紀勝》說：“山有瀑布泉二十丈，下有石壇，佛跡甚異。”可與本文所記參看。

　　[2]紹圣元年：即1094年。紹圣，北宋哲宗的年號。

　　[3]幼子過：的第三子蘇過。

　　[4]湯池：即湯泉。據(jù)宋人記載，佛跡院中有相距很近的二泉，東為湯泉，水熱，西為雪如泉，水涼。

　　[5]殆：大概，恐怕。

　　[6]少北：稍向北。

　　[7]懸水：瀑布。百仞：這是夸張的說法；《答陳季常書》說此山“布水三十仞”，則是據(jù)實估量。仞：古時以八尺或七尺為一仞。

　　[8]折：這里是彎轉(zhuǎn)的意思。

　　[9]“深者”二句：謂潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。(zhuì)：當作“縋”，音同字誤。縋，用繩子拴住人或物放下去。

　　【翻譯】

　　紹圣元年十月十二日，我與小兒子蘇過游白水佛跡院，在湯泉中沐浴，水很熱，其源頭估計能把東西煮熟。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九個彎道，每個彎道就有譚。潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既喜又驚。水邊有幾十個巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。傍晚時我們順來路返回，在夕陽映照下山仿佛在燃燒，十分的壯觀。或彎腰或抬頭看這些山谷。到了江邊，此時月亮出來，江水擊打著，用雙手捧著象碧玉般的水。回到家已是二鼓時分，我與蘇過再次飲酒。吃著橄欖菜，有種蕭索感，再也睡不著了。寫下這些文字交給過兒，東坡記。

　　【寫作背景】

　　作者于紹圣元年六月接到惠州安置之命，遣家還陽羨（今江蘇宜興），獨與幼子蘇過同行。十月到惠州。本文是與幼子過游覽白水后，寫給他的一篇游記小品。文中記述了溫泉、瀑布、佛跡及百姓燒山的景觀，文末流露出孤獨頹唐的情緒。

　　【賞析】

　　賞析一

　　本文結(jié)構(gòu)上以時間為線索，寫法上以敘述為主，兼有狀景抒情。文章取村詳略得當，選語簡練雋永。開頭兩句即點題，并交代了出游的日期、地點、人物。白水山以白水而得名，所以作者著力描繪百仞懸瀑，“雪濺雷怒”譬喻形象生動，寫出它勢壯、聲宏、色鮮的特點。下山過程僅用“俯仰度數(shù)谷”一筆帶過。“掬弄珠璧”的動作描摹，有景有情，月白水清之景以及作者的激賞喜悅之情俱蘊其中。“顧影頹然，不復甚寐”的情狀刻畫，蘊含豐富，作者的山水之樂，身世之悲交織其間。

　　賞析二

　　此篇與《記游松風亭》作于同時同地。這是一篇寫得非常優(yōu)美的游記，描述自己和小兒子蘇過泡溫泉和游覽佛跡院的一天經(jīng)歷，表達了東坡清素的閑情逸致，以及隨遇而安、豁達樂觀的人生態(tài)度。此文敘次井然，寥寥數(shù)語，描景物如畫，詳略得當，情景交融。

　　文章開篇簡潔交代了游覽的時間和地點后即展開具體的描寫。首先寫白天游覽所見，主要寫了溫泉、懸瀑和佛跡三景，描寫時抓住了三景各自的特色。

　　寫溫泉，著眼于水溫之高：“熱甚，其源殆可熟物。”因為二人均在其中洗過澡，故體會甚為真切。寫懸瀑，著眼于它的形態(tài)，由于瀑布高達百仞，懸瀑下的山巖有八九層凹曲，每個凹曲處都形成一個水潭，而“深者縋石五丈不得其所止”，通過深潭的描寫進一步顯示了懸瀑水沖擊力之大；最后寫懸瀑傾瀉時“雪濺雷怒，可愛可畏”，雖然只用了八個字，但把懸瀑的形態(tài)、顏色、聲勢和游人的感受都寫到了，精練至極寫佛跡，著眼于它的數(shù)量之多：“水崖有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。”

　　接著寫夜游所見，主要寫山燒和到江心劃船的情景。寫山燒雖只用了“火甚”二字，但那火光熊熊的景象寫的十分逼真：寫“擊汰中流”的情景雖只用了“掬弄珠璧”四個字，但那江月倒映水中的美麗姿態(tài)和父子二人捧水弄影的幽雅情趣皆盎然于紙上。

　　最后簡寫回家后飲酒、進食、醉態(tài)、失眠和寫作本文的情況，作為文章的結(jié)束。

　　這篇游記，全文不過一百四十字左右，卻把白水山一帶主要的景觀和這些景觀的特色都逼真地寫了出來，還記了一整天的游覽過程，寫出了游人的情趣，十分精練喜人，由此可以看出蘇東坡文字技巧的嫻熟高明。

　　蘇軾《游白水書付過》原文、注釋、翻譯與賞析 1

　　蘇軾嘗自評其文說：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。”又說：“常行于所當行，而止于所不得不止。”仿佛他寫文章只是信手拈來，所謂“隨物賦形”，自成格局體段。其實這話只說了一半。蘇軾《志林》卷一曾記錄歐陽修答孫莘老怎樣才能寫好文章的一段話云：“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。……”就作文而論，“勤讀書”，是吸收知識營養(yǎng)和學習寫作技巧，“多為之”，則是要求在實踐中下苦功。蘇軾才高思捷，自不消說；但他同時也是一位多讀多寫勤學苦練的人，這一面卻往往被人忽略。試看這篇小小游記，大約是沒有起草就寫成的。可是從文章結(jié)構(gòu)上講，仿佛幾經(jīng)斟酌錘煉而成。可見有了淵博學問和寫作基本功，才談得上“行”、“止”自如。而控馭文字的能力并非全靠天才稟賦也。

　　寫游記有兩種。一種是正經(jīng)嚴肅的寫法，如姚鼐《登泰山記》；另一種則是信手拈來的記游小品，如本篇是。兩者風格、面貌雖異，卻有兩個共同點。其一，它們皆出于史書筆法，如《登泰山記》乃正史《地理志》的寫法，間有景語，亦似《水經(jīng)注》；而此篇一開頭便點明年月日，是史書紀年體例，然后寫“人”（古詩百科）（作者及幼子過）和“地”（白水佛跡院），也是作史通例。其二，不論寫作態(tài)度如何，所記游蹤必須有順序，有層次，或按時間，或依路線，總之必須有條不紊。此文僅百四十字，當然屬于小品，但時間由日及夜，游蹤脈絡井然，結(jié)構(gòu)謹嚴，筆墨精練，而從事實上我們是知道它并非作者精心結(jié)撰而是隨手寫成的。這就值得我們注意了。

　　試看，作者把途中所見景物都放在回家的路上來寫，而去時只寫了一句“游白水佛跡院”，這就是文章必須有詳略煩省的'訣竅。只有這樣寫，文章才顯得有分量、夠經(jīng)濟。再如，白水巖本身之游所占篇幅僅二分之一強，途中景物和歸來感受亦占了約二分之一，這才使文章活潑有情趣，而非刻板的一事一物的靜態(tài)寫生。

　　但作者在詳略取舍上有沒有原則或標準呢？答曰：有，只選擇重點來寫，只揀有特色的事物寫，而不平均使用力量，把一路見聞記成流水賬。其實這說來容易而寫得恰到好處則很難。我們不妨略加分析。白水巖的名勝特點有三：即溫泉（湯池）、瀑布（懸水）和佛跡。作者寫湯池，只突出了個“熱”字，用夸大的想象說了句“其源殆可熟物”，讓讀者感受到它真是夠熱也就行了。至于佛跡，實無特色可言，故僅以“所謂佛跡也”一筆帶過。而寫瀑布則最詳。先寫其所在方位：“循山而東，少北”；繼寫見到“懸水千仞”；然后寫瀑布落點：“山八九折，折處輒為潭”，已是奇觀；而究竟下距澗底有多深，雖似實而虛地寫了句“磓石五丈”，終于還是“不得其所止”。這樣，瀑布的起、落、折、險，全已寫到，但還缺少聲和色，于是用“雪濺雷怒”形容之，“雪濺”狀其色，“雷怒”繪其聲，且這聲與色還都是動態(tài)而非靜止的。

　　最終寫到人的感受：“可喜可畏”。寥寥三四十字，瀑布之奇?zhèn)ス妍愐驯M收筆底。濃縮凝煉至此，真是以詩為文，文勝于詩了。

　　歸途之景有二：一是乘肩輿“倒行”，回顧半山在暮色蒼茫中的“山燒”，襯著晚霞夕照，十分壯麗；二是江清夜靜，身在舟中，“擊汰中流”，星月交輝，把唐人于良史的詩句“掬水月在手”改為“掬弄珠璧”，便覺設想新奇而光彩照人，真是點鐵成金。這歸途景色顯然是晝間所無，必須寫入文中。

　　如果作者一開頭便把去時路線一一說明，則歸途所見即使不重復也會減色不少。這就叫筆墨經(jīng)濟，重點突出。

　　最后寫到家情景。由于入夜始歸，進餐較晚，即使一般菜蔬也覺分外香甜。加上這一天游得盡興，雖勞倦而尚不思睡，于是乘興寫成文字，付與蘇過。從結(jié)尾處可體會出作者的興致不淺。然而這卻是作者遠謫惠州的開始，明知有更嚴酷的考驗等待自己，而從這篇小文便已看出作者的曠達和樂觀，絕無半點矯情和虛偽。“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人”，其心胸蓋自初到惠州時便已豁然開朗了。

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