文化的演講稿
好的演講稿可以引導(dǎo)聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內(nèi)容。在快速變化和不斷變革的新時代，演講稿在演講中起到的作用越來越大，那么一般演講稿是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的文化的演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化的演講稿1
尊敬的老師們同學(xué)們：
你們好！
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古開展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和開展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的開展一樣，是人類社會開展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已根本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個漫長的開展過程。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的'歷史感。
到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大開展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大開展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。
節(jié)日開展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)開展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份珍貴的精神文化遺產(chǎn)。
文化的演講稿2
親愛的老師和同學(xué)們：
端午節(jié)大家都很熟悉。你應(yīng)該稍微了解一下端午節(jié)的習(xí)俗和起源。不過一個地方端午節(jié)的習(xí)俗很多，今天給大家詳細(xì)介紹一下。
端午節(jié)是每年農(nóng)歷五月初五，又稱為端陽節(jié)、午日節(jié)、五一節(jié)、初五節(jié)、艾節(jié)、端午節(jié)、重午日、午日、夏日。原本是消災(zāi)消災(zāi)的夏季節(jié)日。端午節(jié)是中國漢族人的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變成吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾草、艾葉、熏蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒。據(jù)說吃粽子和賽龍舟是為了紀(jì)念屈原，所以解放后，端午節(jié)被命名為“詩人節(jié)”來紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲艾葉，熏蒼術(shù)白芷，喝雄黃酒，據(jù)說是辟邪。“中國端午節(jié)”是國家法定節(jié)假日之一，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。詩詞歌賦等大量文學(xué)作品從古代流傳下來。
這種說法源于南朝梁朝的吳郡《續(xù)齊揩記》和南朝的宗舉《荊楚歲時記》。據(jù)說，屈原投河汨羅江后，當(dāng)?shù)厝肆⒓慈澊驌疲宦非巴赐ズ氖w一直沒有見到。當(dāng)時正好是下雨天，湖上的船只聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了搶救賢臣屈博士時，又冒雨外出，沖進(jìn)了茫茫洞庭湖。為了悼念，人們在河上劃船，然后逐漸發(fā)展成龍舟比賽。人們怕河里的魚吃了他的尸體，就回家拿來湯圓丟到河里，免得魚蝦糟蹋屈原的身體，這后來成了吃粽子的`習(xí)俗。端午節(jié)吃粽子賽龍舟好像和紀(jì)念屈原有關(guān)，唐代有《端午》首文秀的詩
為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
“萬水千山粽是情，糖餡肉餡啥都行。糯米沾著紅棗香，粽葉包著朋友情。”不管怎么說，聽完我的介紹后，是不是又知道了很多端午節(jié)的知識呢?
文化的演講稿3
親愛的朋友們：
大家好！
中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，飲食文化也是如此。從神農(nóng)的中國飲食文化開始，五千多年來，中國人一直強調(diào)藥食同源的道理，神農(nóng)的藥味是藥食同源最早的見證。
中國的飲食分為四個發(fā)展階段：生食、熟食、自然烹飪和科學(xué)烹飪。注重用料、烹飪、食用的精致，引進(jìn)傳統(tǒng)菜肴6萬余種，工業(yè)食品2萬余種，內(nèi)容豐富，博大精深，民族特色鮮明。五顏六色的宴席，五顏六色的風(fēng)味流派，贏得了“烹飪王國”的美譽。
不同的飲食習(xí)慣造就了不同的'飲食文化。中國飲食文化的總體特征。
第一，口味多樣。由于我國幅員遼闊，資源豐富，各地的氣候、產(chǎn)品、習(xí)俗都有差異。我國自古就有“南飯北來”的說法，其口味可分為“南甜北咸，東酸西辣”，主要有巴蜀、齊魯、淮陽和粵閩。
第二，四季不同。一年四季按季節(jié)吃飯是中國烹飪的另一大特色。我國自古以來都是根據(jù)季節(jié)變化調(diào)味配菜，冬味濃郁，夏清淡涼。
第三，注重美感。不僅熟練，還注重菜肴的美感，注重食物的色、香、味、形、器的和諧。實現(xiàn)色、香、味、形、美的和諧統(tǒng)一，給人以精神與物質(zhì)高度統(tǒng)一的特殊享受。
第四，注意興趣。不僅對小吃的色、香、味有嚴(yán)格的要求，對其命名、口味模式、用餐節(jié)奏、娛樂穿插也有一定的要求。中餐菜名可以說是高超，雅俗共賞。菜名不僅根據(jù)主、輔、調(diào)味、烹飪方法的真實性來命名，還根據(jù)歷史故事、神話傳說、名人口味和菜名形象來命名。
第五，食藥結(jié)合。中國的烹飪技術(shù)與醫(yī)療保健密切相關(guān)。幾千年前就有“藥食同源”、“藥食同源”的說法。利用食品原料的藥用價值，制作各種美味菜肴，達(dá)到預(yù)防和治療某些疾病的目的。"
中國人的飲食生活反映了傳統(tǒng)文化的特點。研究中國人的飲食生活不僅是研究中國文化的重要組成部分，也是研究中國文化的關(guān)鍵。
文化的演講稿4
親愛的朋友們：
大家好！
今天我演講的是弘揚孝道文化。
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我們品德形成的基礎(chǔ)，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。
如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的核心內(nèi)容；春秋時期強化禮教，《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系，孟子發(fā)展了孔子的思想，以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)的價值觀。
“百善孝為先”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化。中國特色文化，理應(yīng)繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)揚這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。
孝道文化是社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的`前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進(jìn)地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。
最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義強國。
謝謝！
文化的演講稿5
同學(xué)們、老師們：
早上好！
中國傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。中華古詩詞便是中國傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨特的價值和文化價值。是中國文化最燦爛的瑰寶之一！在這辭舊迎新之際，我們將迎來慶元旦—詩歌朗誦會。
看過一個個節(jié)目，覺得自己班的節(jié)目在他們面前實在是微不足道，覺得自愧不如，真香找個地洞鉆進(jìn)去。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著音樂，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無比；有些班還將古詩詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆；有個班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧！總而言之，老師為這次比賽奮進(jìn)了心思，同學(xué)們則下盡了心思！
我們班實在沒有特色，也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來，毫無特色可言，況且還不止我們一個班背。既要上場了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會跳出來了。只希望，表演能夠順利地進(jìn)行下去！如我所愿，表演成功，臺下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了，我們沒有輸，贏不一定要贏在花樣上，我們應(yīng)在氣勢上，只有我們的吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個意義深重的字！
“教五子，名俱揚………”那聲聲傳遞古詩詞的聲音，扔不時在我耳畔響起。中華傳統(tǒng)古詩詞源遠(yuǎn)而流長，極富有深刻的意義，它本身富有內(nèi)涵，那短小的篇幅，卻蘊含這許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗眩幕蟽?nèi)外都會受益匪淺。直到現(xiàn)在，我還回味無窮！弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿篇2
同學(xué)們、老師們：
大家早上好。今天我在國旗下演講的`題目是：賞中秋明月，揚中華文化。
漫漫歷史長河中，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。
《周易》有曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文化成就了民族的崛起。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，是一個民族歷史文化的長期積淀，每個節(jié)日都是文化的載體。兩天后，我們將迎來中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。同學(xué)們，可如今，中秋節(jié)對于我們的意義又到底是什么呢？是忙碌喧囂中一個難得的法定假日以供消遣娛樂？是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯的應(yīng)酬交際？抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五？
現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長在21世紀(jì)的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪。”偉大的祖國母親為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的。”同學(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個幸福快樂的中秋節(jié)。
謝謝大家！
文化的演講稿6
子曰：“不學(xué)禮，無以立”。這就說明禮儀是一個人立身處世的根本準(zhǔn)則。如今，隨著社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，提高全民族禮儀文化修養(yǎng)，越發(fā)的成為精神文明建設(shè)的重要組成部分，具有較強的現(xiàn)實意義。
中國素有禮儀之邦之美譽，文化博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長，儒家把能夠遵循禮儀，擁有道德修養(yǎng)的人稱為“君子”。君子禮儀三百，威儀三千，這樣的人是優(yōu)良社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者，也是中華文明禮儀的化身。那么，如何成為生活中人人敬愛的“君子”呢，這就需要從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
下面我就用《弟子規(guī)》中的原文和大家談?wù)剛鹘y(tǒng)禮儀吧。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
孔夫子教導(dǎo)我們，學(xué)習(xí)文明禮儀首先要做的孝道。父母與我們關(guān)系最密切的人，孝敬父母，的確是天經(jīng)地義的事。那么，孝從何做起呢？我想，應(yīng)該從聽父母的話開始。首先我們應(yīng)當(dāng)理解到，父母對我們的教導(dǎo)，無論對錯與否，其出發(fā)點都是為我們著想。天下沒有父母希望子女不學(xué)好，都在望子成龍，望女成鳳。期待子女實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的夢想。所以我們身為子女，應(yīng)當(dāng)負(fù)起這個責(zé)任，應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)。其次，即使父母的教導(dǎo)錯了，出現(xiàn)了原則上的錯誤，那我們就應(yīng)該和顏悅色地與他們協(xié)商，達(dá)成統(tǒng)一的意見，千萬不要當(dāng)面頂撞父母，讓他們傷心。試想，朋友之間相處尚且需要相互體諒，互相關(guān)切，沒有人會對自己的朋友惡語相向，何況是供養(yǎng)我們十多年的父母呢？
除了孝敬父母，我們在禮儀修養(yǎng)方面還應(yīng)注意哪些內(nèi)容？那就是誠信，仁愛和學(xué)習(xí)文化知識。
如今的社會，是一個市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的社會，學(xué)生們從大學(xué)畢業(yè)，踏入社會以后，面臨的最大問題就是求職，也即找工作。在這樣的一個商業(yè)社會中，最重要的就是誠信二字！人無信不立，喪失誠信的人，是會被全社會所厭棄的。在這里大家可能會有疑問，本次演講的主題是禮儀，為什么要談到道德修養(yǎng)呢？因為誠信是一切禮儀之本，一個人只有在為人處世中充滿誠意，才能表里如一，沒有誠意的`禮儀是無源之水，無本之木。所謂精誠所至，金石為開，這就比喻至誠的力量連金石都可以感化，何況是人呢？如何培養(yǎng)誠信，這就需要自我反省，人，不可能不說謊，這并不可恥，可恥的是明知自己犯了錯誤，說了謊話，還不知道改正，一而再，再而三的圓謊，最終自欺欺人，惶惶不得終日，害人害己。科學(xué)研究表明，經(jīng)常說謊的人往往心理壓力過大，容易導(dǎo)致神經(jīng)衰弱等精神疾病，因此，我們應(yīng)當(dāng)常常反省，做到問心無愧，這就是修身之道。
在傳統(tǒng)禮儀中，最重要的是言行兩個方面。易經(jīng)上有句話：“言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也”就是告訴我們言行的重要性，人生在世之所以光榮或者是遭受恥辱，都是有本身的言行所引發(fā)的。
禍從口出，就是說明言語的重要性，我們在日常生活中，經(jīng)常聽到一些粗話臟話，有些同學(xué)可能會一時好奇，學(xué)了起來，漸漸就染上了說臟話的壞習(xí)慣，這個一定要改，因為惡語傷人是很可怕的，一時的出言不慎可能會激起別人的仇恨心理，說著無意，聽者有心，這會給你招致很多不必要的矛盾。還有一種就是挑撥離見，揭發(fā)別人的隱私的毛病，這樣的人很容易失去朋友，因為別人一旦知道了你這個毛病，就一定會提防著你，不愿意與你談?wù)撟约旱氖铝耍敲茨憔秃苋菀妆还铝ⅲ?dāng)然這種惡果也是自招的，怨不得人。所以我們說話，盡量說一些有意義的，積極向上的內(nèi)容，如果言談終日，言不及義，與他人聊一些閑言碎語，不但浪費時間，而且耽誤學(xué)習(xí)。
行為，更是禮儀的重中之重，打架，偷竊等惡習(xí)向來是為人所不齒的。如果嚴(yán)重的話，當(dāng)事人還要負(fù)擔(dān)刑事責(zé)任，接受國家機器的制裁。在日常生活當(dāng)中，我們也應(yīng)當(dāng)檢點自己的行為，比如坐姿要端正，不要彎腰駝背，也不要蹺二郎腿。走路不要莽撞，同時要抬頭挺胸，使人感覺有朝氣。寫字要工整，不要潦草。寫字不規(guī)范也反映了心態(tài)的不端正。《弟子規(guī)》里說的：“字不敬，心先病”就是這個道理。
論語上說：“己所不欲，勿施于人”，這就要求我們設(shè)身處地地站在別人的立場考慮問題，比如當(dāng)你想亂扔垃圾的時候，就應(yīng)當(dāng)想到清潔工工作的辛苦，如果自己是清潔工，看到同學(xué)們亂扔垃圾時心里會怎么想？再比如上課時有的同學(xué)在下面聊天，做小動作，自己作為老師，學(xué)生們在課堂上講課時心里又會怎么想呢？學(xué)會換位思考也是我們成功人生的秘訣之一。
然后我們要談的就是生活中待人接物的禮儀。我們常常聽父母對我們說到察言觀色的問題，那么，如何才能做到察言觀色呢？比如親朋好友聚會時，看到長輩應(yīng)當(dāng)問好，如果不知道怎么稱呼可以事先問父母，在吃飯時，不要只顧自己，長輩沒有開動之前最好不要先開動，坐座位是也要聽從長輩的安排。在路上遇到師長要主動問好。在和朋友談話時，如果對方沉默不語，就不要追我下去了。這些禮儀都很細(xì)，平時生活中應(yīng)留心觀察，不懂的地方可以向父母，老師請教。
談了這么多，同學(xué)們是不是對中華傳統(tǒng)禮儀有更深的理解了呢？今天的演講在這里就要和大家說拜拜了，同學(xué)們要認(rèn)真體會，并付諸行動哦，中華民族的明天等待你們創(chuàng)造！
文化的演講稿7
我們六年級二班是一個具有活力而又團結(jié)的集體。我們的班名是：揚帆班。因為老師希望我們乘著帆船，踏著風(fēng)浪，勇往直前。我們的班呼是：六二六二，齊心協(xié)力；六二六二，永遠(yuǎn)向前。這句話永遠(yuǎn)鼓勵我們，讓我們永遠(yuǎn)記住：逆水行舟，不進(jìn)則退。然而我們的班訓(xùn)是：乘風(fēng)破浪，揚帆遠(yuǎn)航，我們會乘著知識的帆船，隨著水，流進(jìn)知識的海洋中。走進(jìn)我們這個溫暖的大家庭，你一定會真切感受到我們的勃勃生機。
下面，請隨我們一起來看看我們的班級文化：
這里是“我愛我家”版塊。上面張貼著我們班的課表，班干部名單，以及我們班的優(yōu)秀小標(biāo)兵，他們都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，也是老師的左膀右臂。當(dāng)有必要時，他們會為老師幫點忙，為老師分擔(dān)困難，為同學(xué)們認(rèn)真服務(wù)。這樣，他們在同學(xué)和師的.心目中，就是班級中的服務(wù)小標(biāo)兵了。同學(xué)們都以他們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，時不時的想超越他們。相信他們，一定可以的！
這里是“分享收獲”版塊。看啊！同學(xué)們的優(yōu)秀文章都展示在了這里，右上方的太陽冉冉上升著，每天都會激勵我們，讓我們好好學(xué)習(xí)，天天向上。這是我們共同的努力。然而，我們可以互相學(xué)習(xí)，讓作文成績突飛猛進(jìn)。每每寫作文時，我們都會看看那里的優(yōu)秀作文，讓自己更加奮進(jìn)。
這是我們的“漫游畫海”版塊。精致的手工制作，點綴著同學(xué)的用心，剛勁的書法，點綴著同學(xué)的良苦用心；唯美的繪畫，點綴著同學(xué)的信心。每個人的汗水在此匯聚成氣勢磅礴的畫海，所有人的展示都會變成一條條小船，漫游在這畫海中。墨香與韻律相結(jié)合，深深勾勒著我們每一個人。畫海的香，深深的吸引著我們每一個人。
下面讓我們來看看“巧手繪人生”版塊。這里是同學(xué)們最感興趣的版塊。因為我們會從這里讀到一些優(yōu)秀作品，了解到一些科普知識，開闊了我們的視野，讓我們增長了知識。也會讓我們在課余之時，有些新的樂趣。我們會互相交流，讓自己的知識播撒在教室的每一個角落，讓學(xué)習(xí)的氣息彌漫整個校園。
接下來讓我們看看“祝福樹”版塊。這里有我們的星語心愿，有祝福、有心聲、有期盼、有感悟。點點滴滴都記錄著我們成長的足跡。在重大節(jié)日中，老師會給予我們祝福，同學(xué)們也會將自己的溫暖祝福，帶給身邊的每一個人。每每在節(jié)日中，都會倍感愉悅和溫暖。這棵神奇的樹也常常會將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗帶給身邊的每一個人，讓大家感受自己的學(xué)習(xí)方式。
我們的六年級二班愿在實驗大海中做一條小舟，愿在實驗天空中做一只小鳥，愿在實驗草地中做一朵朝氣蓬勃的小花。總而言之，有了六年級二班，實驗小學(xué)會更加出色！
在這朝氣蓬勃的校園中，我們將度過一個多姿多彩的童年生活，所有的源泉匯聚在六。二這個大家庭中，我們將會收獲更多歡樂，更多友誼。有了同學(xué)們的支持與信任。六年級二班會更加溫馨，更加美好！也會在今后的日子中，充盈更多的笑聲！
我的介紹到此結(jié)束，謝謝大家！
文化的演講稿8
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、觀眾：
今天，我們慶祝的是世界文化發(fā)展日，這是一個向全世界的人們宣示文化智慧和多元性的節(jié)日。
文化是人類的精神家園，是民族的象征，更是人類的智慧結(jié)晶。無論是中華文化、印度文化、歐洲文化、非洲文化，還是其他的文化，都在一定程度上表現(xiàn)了人類在生活、思想、信仰等方面的追求與實踐。不同的民族、不同的國家，都有著自己獨特的文化，而這些文化之間的交流與融合，正是人類文明進(jìn)步的重要源泉。
如今，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，地球村的形成，文化交流和互動更加頻繁和廣泛。通過互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、手機等新興的媒體手段，人類文明的各個方面都在進(jìn)行著全球化的融合和發(fā)展。這種現(xiàn)象不僅帶來了經(jīng)濟上的利益和機會，更重要的是，讓人類文化間產(chǎn)生了更多的理解、認(rèn)同和尊重。人們逐漸認(rèn)識到，不同的文化之間的相互理解和尊重，是推動文明進(jìn)步的有效手段。
當(dāng)然，在文化交流和融合的過程中，也存在著一些挑戰(zhàn)和困境。文化沖突、文化認(rèn)同困境等問題，都是需要我們思考和解決的。特別是在全球化不斷深化和快速發(fā)展的今天，如何在多元文化的空間中實現(xiàn)共存、和諧，是人們共同面臨的問題。
同時，全球化過程一定程度上也加重了文化殖民和文化侵略的危險。一些大國或跨國公司，通過文化輸出和文化全球化的手段，削弱他國文化的傳統(tǒng)和獨特性，這是對人類文化多元性的.威脅和挑戰(zhàn)。
因此，文化交流和融合是需要兩個方面努力的。一方面，我們需要識別并尊重文化差異，以開放的姿態(tài)和包容的心態(tài)去接受其他文化；另一方面，我們也需要制定相應(yīng)的文化政策，保護和弘揚本國文化，并同時積極參與文化共享和合作。
最后，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，文化交流和融合不僅是國際關(guān)系的重要組成部分，更是人類文明發(fā)展進(jìn)程的必然趨勢。讓我們攜手合作，在共同推動人類文化多樣性和文明進(jìn)步的道路上取得更進(jìn)一步的成就！
謝謝大家！
文化的演講稿9
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
當(dāng)今時代是一個非常重視文化的時代，大到一個國家，小到一個班組，文化的魅力日益顯現(xiàn)，文化的作用日益重要，文化的前途日益明朗。一個真正優(yōu)秀的學(xué)校應(yīng)該是一個文化活動頻繁、文化教育領(lǐng)先的學(xué)校，是一個精神文明與物質(zhì)文明同步發(fā)展的學(xué)校，是一個有凝聚力、有愛縈繞的溫馨家園。我們佟韋學(xué)校就是這樣一所文化氛圍濃郁的學(xué)校，一所真正優(yōu)秀的文化名校。我們六年三班則是佟韋這所文化名校中的一個具有自己獨特的文化風(fēng)格、文化特色的班集體。
我們六年三班的六十名同學(xué)個個都是一個音符，都有著自己特有的音調(diào)與節(jié)奏。為了讓這些音符共譜華美樂章，我樹立的的教育理念是讓每個孩子都學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為他們最大的快樂。我們六年三班的班名為“博學(xué)班”。我們確定的班級目標(biāo)為：“讓書法成為一種習(xí)慣；讓善良成為一種信仰；讓競賽成為一種常態(tài)！”；班訓(xùn)是“不拋棄，不放棄”；班級口號是“勤奮努力，擁抱勝利；六年三班，絕不一般。”幾年來，我們?nèi)w師生認(rèn)真踐行佟韋學(xué)校校訓(xùn)，弘揚佟韋精神，形成了我們班級獨有的文化特色，即“書法求真、助人求善、競賽求美”。
“書法求真”是我們班的第一個文化特色。六年來，我們班全體師生認(rèn)真踐行佟韋學(xué)校“寫好中國字，做好中國人”的校訓(xùn)，每天認(rèn)真練習(xí)書法，堅持不懈，從不怠慢。書法教學(xué)中我重點培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫素質(zhì)和書寫習(xí)慣，讓孩子們在書法練習(xí)中充滿靜氣、文氣、靈氣，形成端寧、和雅的內(nèi)在文化氣質(zhì)，增強學(xué)生對祖國書法文化的熱愛，促進(jìn)學(xué)生良好的書法品質(zhì)和意志的發(fā)展，為學(xué)生未來的發(fā)展打下書法文化的烙印。我們班追求“精品”書寫，提倡“提筆即練字”。學(xué)生無論是在聽課記錄還是在做作業(yè)的過程中，都力求字體美，款式美，文面美。我們還以“賽”促“練”。班級定期舉辦學(xué)生書法比賽，大面積地表彰書寫優(yōu)秀的學(xué)生，頒發(fā)班級等級證書，給予一定的物質(zhì)獎勵，鼓勵先進(jìn)，鞭策后進(jìn)。在上學(xué)期期末小學(xué)部進(jìn)行的學(xué)生優(yōu)秀書法作業(yè)評比中，我班六十名學(xué)生有五十名同學(xué)獲獎，這是對我們班“書法求真”文化特色的最大肯定和鼓勵。
“助人求善”是我們班的第二個文化特色。人世間最寶貴的是什么？法國大作家雨果說，是善良。也有人說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。”因此，我經(jīng)常教育學(xué)生：一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。有了善良，寒冷的冬天也會春意融融；有了善良，整個天堂都會向你俯就。在我們六年三班，助人已經(jīng)成為一種習(xí)慣，善良的光輝不斷閃現(xiàn)。我們班孟賀明同學(xué)的父親在四年前出車禍不幸去世，媽媽離家出走，留下她與年邁的爺爺奶奶共同生活。祖孫生活非常困難，孟爺爺兩次到學(xué)校尋求幫助。老人襤褸的衣衫，愁苦的面容，悲涼的眼淚深深刺痛了我和全班同學(xué)的心。我立刻發(fā)出捐款號召，同學(xué)們積極響應(yīng)，踴躍捐款，兩天時間全班師生共捐款590元。我們用這些錢建立了“愛心基金”，由班長王詩凝任現(xiàn)金管理員，張子琪任記賬員，專款專用，幫助孟賀明解決生活上的困難。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，予人玫瑰，手有余香。我和我的學(xué)生一定會將“助人求善”進(jìn)行到底！
“競賽求美”是我們班的第三個文化特色。為了增加班級文化底蘊，提升班級文化品位，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，我們班經(jīng)常開展各種競賽。例如學(xué)完《圓的認(rèn)識》和《圖案設(shè)計》，我們班馬上開展了“圓形圖案設(shè)計大獎賽”。同學(xué)們積極設(shè)計，踴躍參賽，班會課上投票評選出設(shè)計特等獎兩名，一等獎四名，頒發(fā)獎品并且把獲獎作品在班級展臺上展出，極大地激發(fā)了同學(xué)們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。為了促進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)，我們班開展了“小組講課競賽”。八個小組輪流講課，人人爭當(dāng)老師。活動極大的'激發(fā)了同學(xué)們的講課熱情，小組同學(xué)分工合作，積極探討教案教法，講課者一絲不茍，聽課者虛心求教，把我們班的小組合作學(xué)習(xí)提高上了一個新的臺階。
總之，“書法求真、助人求善、競賽求美”這一文化特色代表著我們六年三班的班級個性，班級的形象，體現(xiàn)著班級的生命，是我們?nèi)w師生共同創(chuàng)造的財富，是全體師生集體智慧的結(jié)晶。當(dāng)班級每一個學(xué)生都內(nèi)心充實、滿懷激情，富有朝氣，活力四射的時候，不再是只有幾顆“緊隨月亮的耀眼星星”，而是形成“群星閃爍”局面的時候，我們的優(yōu)秀班級文化開始熠熠生輝！最后，我衷心祝愿我即將畢業(yè)的六十名學(xué)生從六年三班這個追求真善美的幸福家園出發(fā)，從洋溢著書法文化特色的佟韋校園出發(fā)，走向人生的成功！
文化的演講稿10
敬愛的老師們，同學(xué)們：
大家好!今天，我演講的題目是《讀國學(xué)經(jīng)典，揚民族文化》。
國學(xué)經(jīng)典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉，它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女!帶著一種神圣的朝拜，我翻開了遼海出版社出版的《國學(xué)經(jīng)典》這本書。正如本書作者說：“國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面影響較大，對于傳承文明，增強民凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要影響極大，對于傳承文明對于傳承文明，增強民凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用”。讀了這本書之后，更讓我覺得中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋，心靈之橋。
李毓秀的《弟子規(guī)》，使我們生活的典范教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范，他gap是·告訴我們很多道理，在日常生活中我們要孝敬父母，友愛兄妹，在一切言行中，要謹(jǐn)言慎行，看見別人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，對犯錯的人應(yīng)該以寬容的`心對待，這時儒家的基礎(chǔ)，更是我們?nèi)诵械幕A(chǔ)。
羅貫中的《三國演義》向我們展示了三國鼎立時的戰(zhàn)亂紛爭，有著呼風(fēng)喚雨和神機妙算的奇異本領(lǐng)的諸葛亮;重情重義的關(guān)羽;剛正不阿的張飛;和漢代皇帝的后裔劉備守蜀國;還讓我們領(lǐng)略到一代梟雄曹操，他為實現(xiàn)自己的理想，矢志不渝，讓我們不得不對這位中國歷史有重要貢獻(xiàn)的政治家刮目相看，正所謂可謂非常之人，超世之矣!
一句“江山如此多交，引無數(shù)英雄競折腰”道出了毛澤東所思所想，其情感之真摯、寓意之深遠(yuǎn)、哲理之精辟令人拍案叫絕，毛澤東思想是當(dāng)代的國學(xué)經(jīng)典，他的名字和他的光華，將會影響流傳幾代、幾十代以致久遠(yuǎn)……
回想這些，不光是我，我相信還有很多人心里有個大問號，何為國學(xué)，何為經(jīng)典?其實很簡單，不就是那經(jīng)得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示。讓人從中獲益的精神財富，文化積淀嗎?
國學(xué)源遠(yuǎn)流長，千年沉淀已形成“經(jīng)史子集”四部，可謂恢弘壯闊，蔚為大觀，國學(xué)不僅是中華文史知識之大成，更是中華文明的承載者、推動者。中華國運日漸昌隆。國學(xué)的價值正走向回歸!作為中國人，我們應(yīng)該引以為傲，他是我們中國人的國粹，我們應(yīng)該一起傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚我們的民族文化，讓中國這條巨龍，永遠(yuǎn)騰飛在世界的東方!
文化的演講稿11
親愛的朋友們：
大家好！
你知道這個故事發(fā)生在什么朝代嗎？是的，我今天講述的題目就是《傳承漢朝文化》，漢朝文化博大精深，對中國乃至世界都有著重要的影響。
中國四大發(fā)明中的造紙術(shù)、地動儀都來源于漢朝時期。你們知道造紙術(shù)的發(fā)明者是誰嗎？對，造紙術(shù)的發(fā)明者是蔡倫，造紙術(shù)發(fā)明初期，原料主要是樹皮和皮革，比較容易找到，這樣造價就會相對便宜些，質(zhì)量卻超出人們的意料，就這樣造價不高而且質(zhì)量過關(guān)的紙張就被人們了使用起來，后來，經(jīng)過不斷改善，我國的造紙術(shù)相當(dāng)?shù)?成熟，還被國外借鑒，所以它是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。
請問誰知道地動儀的發(fā)明者？（指名回答，夸答對的同學(xué)：你真是位知識淵博的同學(xué)。）地動儀的發(fā)明者是張衡，東漢時期地震比較多，張衡就對此展開了長年的研究，最后終于發(fā)明了地動儀，在公元134年的一天地動儀上的一個龍機發(fā)動，吐出了銅球，當(dāng)時并未發(fā)現(xiàn)異常。過了幾天，隴西有人快馬來報，說那里發(fā)生了地震，剛好就是銅球方向。于是，地動儀在那時開始被人們運用在天氣預(yù)測中，因為地動儀的出現(xiàn)，減少了很多自然災(zāi)害。
聽到這里，相信大家已經(jīng)對漢朝文化有了一定的了解，既然漢朝文化博大精深，我們何不把它傳承下去？讓我們傳承漢朝文化，我一個中國文化的傳承者吧。
我的演講結(jié)束，感謝大家的聆聽。
文化的演講稿12
親愛的朋友們：
大家好！
我今天要給大家演講的是：祖國的燦爛文化。
要是把祖國比作銀河，那祖國燦爛的文化就是銀河里的一顆璀璨明星。
祖國的燦爛文化提之不絕、贊之不盡，我就是說上三天三夜也說不完。可是這兒，我不提流傳千古的四大名著；不講對世界創(chuàng)造發(fā)明有巨大貢獻(xiàn)的四大發(fā)明；不述靠奇花異草而讓病人起死回生的中醫(yī)中藥；更不說那剛勁端莊而讓外國人驚嘆的`方塊字，我只說讓我從小就感興趣的唐詩宋詞。
“天街小雨潤如酥。”我媽媽的名字叫小雨，我的小名叫如酥，我的小名就是出自唐朝八大家之首韓愈的這句名詩。我想我的名字應(yīng)該也蘊含著媽媽對我的寄托吧，這也就是為什么我總對中國古代唐詩宋詞有著無限愛慕之情的原因。
我從小喜歡古代詩詞，有的時候會偷偷學(xué)著詩仙李白和詩圣杜甫寫自己的小詩。一首詩如一卷書，一句詞如一幅畫。教我活潑可愛的是辛棄疾的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”；教我刻苦學(xué)習(xí)的是韓愈的“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”；教我熱情豪邁的是孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；教我寧靜致遠(yuǎn)的是諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；教我憂國憂民的是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
范仲淹曾寫過：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心”，不就是在鼓勵中華少年譜寫未來的詩篇嗎？梁啟超說過：“少年強，則國強；少年壯，則國壯”，不就是在呼吁我們來焊接中國的歷史和未來嗎？所以作為中華少年，我們要擔(dān)起弘揚祖國燦爛文化的重任，把祖國的文化發(fā)揚得更加燦爛、更加璀璨！
謝謝大家！
文化的演講稿13
親愛的朋友們：
大家好！
選材是中國廚師的第一技能，是做好一道中國菜的基礎(chǔ)。要有豐富的知識和熟練的技能。每一道菜所用的原料，包括主料、配料、輔料、調(diào)料，都有很多講究和一定的規(guī)律。簡單來說，就是“好”和“好”這兩個字。孔子說：“吃不飽，吃不好。”所謂“精”，是指精選的原料，綜合考慮其品種、產(chǎn)地、季節(jié)、生長期等特點，以新鮮、嫩滑、優(yōu)良的材料為最佳。
刀功，即廚師對原料的刀法處理，是烹飪技術(shù)的關(guān)鍵之一，是廚師適應(yīng)熱量、受熱均勻、口感好、保持一定的形式美所要求的。早在古代，中國就重視刀法的使用。經(jīng)過歷代廚師的反復(fù)實踐，創(chuàng)造了豐富的刀法，如直刀法、切片刀法、斜刀法、剜刀法、切肉刀法等。并將原料加工成各種形狀和顏色，還挖空美麗的圖案，雕刻成“喜”、“壽”、“福”、“祿”特別是刀法和手搖法的結(jié)合，使熟料和可食用的原料成為藝術(shù)性強、形象生動的禽、獸、蟲、魚、花、草的花式拼盤，如《龍鳳盛世》、《孔雀開屏》。
如《龍鳳盛世》、《孔雀開屏》。
烹飪溫度是形成菜肴風(fēng)味特征的關(guān)鍵之一，但烹飪溫度變化很快，沒有多年的實踐經(jīng)驗很難達(dá)到合適的.位置。因此，掌握烹飪溫度是中國廚師的一項絕活。中國廚師能準(zhǔn)確識別強火、中火、低火等不同火力，熟悉各種原料的耐熱性能，熟悉控制火時間，善于控制傳熱物體的性能，根據(jù)原料的老嫩度、含水量、形狀大小、整塊厚度等確定烹飪順序。把做好的菜嫩脆脆，爛爛。
廚藝是中國廚師的另一項絕活。常用的手法有：炒、爆、炒、煮、溜、炒、糊、燜、扒、燒、燉、燜、炒、煮、醬、鹵、蒸、烤、炒、炒、抽，還有拉絲、蜜汁、掛等。
調(diào)味也是做菜的味道。
只有準(zhǔn)確把握這六個方面，才能對中國飲食文化有深刻的認(rèn)識，才能更好地繼承和發(fā)揚中國飲食文化。
文化的演講稿14
大家好！從南山下草長鶯飛的桃花源，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘；從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”……飛雪洪泥映時光，歷史滿滄桑；一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央。
你是否知道，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一個朝代叫漢唐，有一條河流叫長江？當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，你是否知道樂府里那句“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”；當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實地，實事求是”，你是否知道它出自干《漢書》中的“修身好古，實事求是”：當(dāng)你“哈韓”“哈日”，當(dāng)你迷戀日本動漫，韓國電視劇，你是否知道《山海經(jīng)》里的神話故事，是否知道昆曲的歷史，知道十二木卡姆的聲音…
傳統(tǒng)文化的美，在千它的歷中，它是先人們的精袖積淀，是千百年來的傳承。而在今日，在這個充滿利益，熱鬧繁華的時代，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠(yuǎn)去。我們像迷路的孩子，回頭張望，卻找不到回家的路，那個，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng)，那個，我們的精神家園。在今日，君不見上元燈節(jié)賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會驅(qū)鬼儺，君不見重陽登
高插茱萸。我們不再欣賞“融四歲，能讓梨；香九齡，能溫席”，我們只從那首紅諞大江南北的.《東風(fēng)破》里才慕然感受到古曲的美，你知道多少種語言在流浙嗎，你知道多少種民間習(xí)俗在消失嗎，你知道多少種器樂技藝已經(jīng)失傳嗎，你知道多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞嗎……
作為九零后的我們，應(yīng)該做什么呢？古語有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。先哲梁啟超的《少年中國說》仍振聾發(fā)聵；橘子洲頭，少年毛澤東指點江山激揚文字糞十當(dāng)年萬戶侯；韓美林說是漢子就要撬動地球。能晃三下晃三下，能晃五下晃五下。……
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者：先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”清代學(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”今天，我們尚三不談奉獻(xiàn)社會，不談為國指軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基，我們要左手緊握＂日教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
文化的演講稿15
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
古人描繪的美好生活，，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。
中華文化源遠(yuǎn)流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。
一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時代的需要，使歷史與現(xiàn)實相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。
民族精神“重在弘揚”、“重在培 育”，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會終結(jié)。中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神，是歷史性和時代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。在我國革命、建設(shè)和改革的每一個重要歷史關(guān)頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的時代創(chuàng)造。
正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。
漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進(jìn)的時代精神正在神州大地激越弘揚。
一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的'希望，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此，我們一定要切實加強對青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。
族精神教育的生動教材。只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。
愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
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