關于讀書筆記15篇

　　當閱讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的關于讀書筆記，歡迎大家分享。

關于讀書筆記1

　　學高為師、德高為范 。贊科夫說得好：“當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。”只有給予學生愛，讓學生感受到愛，體會到被愛之樂，他們才會學著去愛別人。“金鳳凰”要愛，“丑小鴨”更得愛，唯有愛滿天下才能換來桃李芬芳。一個生病的學生看到老師為自己著急得流淚，一定會倍感溫暖而銘記在心;一個對學生噓寒問暖的老師，必定是一個深受學生喜愛的好老師。面對學生的偶然犯錯甚至是冒犯自己，你是寬容地就勢引導，還是大發脾氣或撒手不管呢?有愛心的教師總是選擇前者，他們善于把關懷和寬容作為與學生溝通的法寶。

　　的確，師德是教師的第一智慧。當人們在不停地追問師德缺失的現狀、拷問當今教育方式的弊端時其實已經有太多的“殷雪梅”、“譚世明”用他們的生命之光點亮了“師德”這盞“燈” 。今年3月，殷雪梅老師 “張開雙臂”把六位學生從死亡線上搶了回來，而自己卻被飛馳而來的轎車撞飛25米。六位學生得救了、六個家庭的厄運驅散了、六條嬌嫩的生命安全了，而殷老師光榮犧牲了。這張開的雙臂在千鈞一發之際是那樣的有力，那樣的巨大。21歲的青年教師譚世明看到重慶市開縣境內特大井噴事故發生后，第一個想到的就是附近學校的學生。他神速般通知了學校以后又立即騎著摩托車挨家挨戶地叫醒熟睡的鄉親硬是把上百個人從死亡的邊緣拉了回來卻獨獨忘記了自己和自己的親人最后延誤了脫離時間導致他和7位親人因中毒過深而全部倒下。

　　這些老師就像“老鷹捉小雞”游戲里拼命保護自己孩子的雞媽媽一樣面對“老鷹”他們選擇義無反顧地張開雙臂，挽回了“小雞”的`安危。這，正是高尚師德的偉大力量。

　　當“師德缺失”、“教育之痛”被屢屢提及時當“行為示范”的為師準則在經濟利益的驅使下開始扭曲時這些教師卻用生命書寫了大大的“師德”二字留給我們的既是難以衡量的財富也是沉甸甸的警醒。

　　師愛為魂。師愛是教師最基本的行為準則，也是師德的核心。 “作為教師對學生，應當像父母對子女一樣。”當代“愚公”劉恩和是這樣說的也是這樣干的，他視教書如命，愛生如子，20余年如一日，默默耕耘，不圖名利，不計得失，甚至不惜犧牲親情。他的事跡譜寫了一曲蕩氣回腸的時代之歌。

　　“教育無小節，節節是楷模 ”。教育學生是個艱巨的靈魂和性格塑造工程，我們在這半畝方田里勤耕力作，用自己豐富的知識，風趣的談吐來征服學生的心。用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學生的行為。用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學生的靈魂，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責，讓自己的生命之火為教育事業而熊熊燃燒。

　　耿耿園丁意拳拳育人心;身于幽谷處孕育蘭花香。讓我們宣誓:任憑歲月更迭世事滄桑任憑青春流逝憔悴紅顏我們依舊永守心中這盞希望之燈

關于讀書筆記2

　　些女子穿起華美的袍子，站在舊時光的影子里輕輕地畫起一道濃眉。綠色和紅色交錯的燈光，暗暗地灑落，幻美的生活之后，人去樓空。

　　——題記

　　有人說，張愛玲小說的底色是：荒涼。

　　她喜愛寫那些舊上海的故事。紅男綠女，他們以為生活會變得很好，于是做著凄苦的事情。慢慢的，時刻只是成為了一種虛幻，女生開始習慣把眉毛濃黑，涂上朱紅的唇膏，深色的胭脂，以為那樣，就能夠把眼淚掩藏。

　　讀張愛玲的小說，就像在聽一個很近很靈動的故事，她自己是說，我的作品，舊派的人看了覺得還簡單，但是嫌它不夠舒服;新派的人看了覺得還有些意思，但是嫌它不夠嚴肅。她總是喜愛在作品里提到胡琴，只是某個也許只出場一次的人物，在某個角落嘶啞嘶啞地拉著它，在某個需要他的時候。就像故事的調子，沒有什么起伏，卻是兩個相愛的人慢慢地靠近或者慢慢地疏遠，回到人本身的寂寞，然后又回到模式化的生活中。

　　張愛玲以前說過：回憶總是令人惆悵的，過去的完美只會使人感到一切都已經完了，而過去的煩惱，只會使人再度煩惱。記得我在看《半生緣》的時候，故事的開始就是，“……日子過得真快，尤其對于中年以后的人，十年八載都好象是指顧間的事。但是對于年輕人，三年五載就能夠是一生一世……”她的小說總是一份感情從不能自己到慢慢沉淀的過程，讓人覺得有些微微的苦澀，而其實那些人還在我們的生活中，他們只是更換了名字，卻重復著相同的故事。

　　荒涼是正因繁華之后的落空，正如寂寞的女子內心總是一片為開墾的荒蕪，而張愛玲正是把它拿捏得很恰當。我們總聽見人們稱贊她有才華而不是偉大，大概也正正因她只是把故事講給愛聽的人。正因張愛玲也說過，生活是一件華美的袍子，爬滿了虱子。因此她的小說女主角總是穿著不一樣的旗袍出場，也暗示她們隱隱相同的人生和命運，外表的.美麗內心的空虛。她的作品總是看上去很華麗卻是很安靜的調子在講述一個很普通的故事，讀完之后才會恍然，原來張愛玲是這樣一個人，這樣一個女子。

　　泛黃的照片中，那個女子很安靜地望向遠方或者只是平靜地看著。原來所謂的才華也但是是比平常人更多一份恬靜，更多一些對命運的追問。喜愛在小說里開始把眼淚掩藏，慢慢的，眼淚就像手里的沙子，慢慢地滑落，然后是肆無忌憚的崩潰。我們就被她輕易地被帶回到舊時光中，或許快樂或許悲傷。

　　愛上張愛玲的文字，如同傾城之戀，只是那一剎那的時刻。而她的故事，正如一首安靜悠長的歌，不會落空，正因任何時候都需要這樣一首歌。不一樣的人，唱出不一樣的味道。

　　也正如李碧華所說，文壇寂寞得恐怖，只出一位這樣的女子。

關于讀書筆記3

　　最近，看完了《愛心與教育》，這是一本記載老師用愛心教育學生，取得巨大教育成功的故事。李鎮西老師的教育事跡震撼了每一個讀者的心靈。

　　《愛心與教育》應該怎么讀？我以為，應該帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反觀自身，反觀自己與鎮西師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育！

　　感受很多，難以一一述及，這里選兩則印象最深的故事和一點思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。

　　一萬同勾起的回憶

　　一萬同勾起的回憶

　　《愛心與教育》最能打動人的故事是什么？是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的感慨，還是對伍建的那份愛傳遞給我們的感動？都是，但是最能打動我的，毫無疑問，是萬同的故事。

　　在我眼里，一個教師“制造”一個感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個教師，能夠長期地像李鎮西老師對待萬同這樣地對待一個學生，難！這份長達五十頁的轉化一個學生的教育手記，是我迄今為止見到過的.最翔實最感人的后進生轉化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，我有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？這么一問，羞愧無比！在萬同的身上，我看到了轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心、信心。萬同的每一點變化，無論是朝哪個方向，都牽動著老師的心，而萬同身上所體現出的反復，足以考驗最有耐心的教師。

　　我讀書喜歡反觀自身，一路閱讀中，我在問自己：如果萬同是你的學生，你會怎么做？我相信我也是一個有愛心的老師，我也會如鎮西師一樣耐心細致地對待他，談心，講道理，但我會容忍他太多的反復嗎？我想不會，我會傷心，會憤恨，會覺得萬同是不可教育的學生，會搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來勸慰自己，會理直氣壯地讓萬同清除出班級，而自己沒有半點良心上的不安，因為自己已經盡了力，而“教育不是萬能的”……正是萬同，勾出了我的記憶，那是一個被我或者因而我除名的學生。

　　二不當的教育可能毀滅人生。

　　如果說萬同勾起的，是我心中永遠的自責與痛，那么寧小燕，則給了我一份沉重的思考。寧小燕的故事讓我流淚。讀完李老師的報告，這兩天我一直在想，為什么？我們的教育為什么會出現這樣的結果這樣的慘劇？在青春的歲月，我們也經歷了反叛，也容易誤入歧途。然而值得慶幸的是，是閱讀，是更為艱苦卓絕的思考使我避免了走兩條路，要么毀滅，要么墮落！是閱讀提升了我，讓我幸運地看清了生活的部分本質，在崎嶇的路上依然沒有丟掉理想的火把。在我眼里，寧小燕是一把刀子，劃開了我們的教育，特別是德育的“偽善”面孔！寧小燕以偽為真，活在一個虛幻的純凈的世界里，而這個世界注定要破滅的，這是寧小燕的悲劇，更是對教育的控訴。

　　我們的德育自成體系，然而卻像一個影子，不，無數忙碌的影子，消耗著時間，金錢，教育資源，卻并不真實，或者壓根就不存在，只是一個黑色幽默。我們的德育不是教育人的，而只是負責對萬千現實進行議論，解釋，樹立無數無人瞅一眼的石像。

　　三教育，僅有愛心是不夠的

　　我不相信神話，不相信奇跡。但讀過《愛心與教育》之后，我也不自覺地加入了“吹捧”的行列。讀鎮西師的書，有許多言論是直接從肺腑中流出來的！鎮西師也有足夠的智慧來抹平自己身上那些細小的絨毛，但鎮西師卻依然如他在教育在線的頭像一樣，自然而舞，裸體朝天，從不諱言自己的“幼稚”。鎮西師毫不掩飾自己對學生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。我看到過不同的老師表達過對學生的愛。有保姆式的愛，有恨鐵不成鋼式的愛，有施恩式的愛，無論哪種，總是在潛意識里把學生看成是教育的對象，這當年也沒錯，但我們能夠非常明顯地感覺到這種居高臨下的態度，感覺到為人師者深藏骨髓的那一份道德優越感。而鎮西師卻不止一次地說過，學生的心靈往往要比教師純潔得多，學生在道德上也往往高出教師，這是整部書中我最以為然的結論！所以鎮西師的愛是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛，發自內心的愛，不含任何雜質的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動！“春種一粒粟，秋收萬顆籽。”而鎮西師時時都在收獲！當看到學生精心準備的生日禮物時，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當一個教師能夠真正在與學生的交流中獲益，提升自己的時候，他收獲的是人生最大的幸福！鎮西師就是這樣的幸福者！！所以在整本書中，鎮西師并沒有流露出一種功成名就的感覺，沒有流露出對學生施過恩德的那種隱隱的得意，而是不斷地感謝，感謝學生，感謝編輯，感謝同事，感謝同學，感謝一切幫助過他的人，正是這一份做人的態度，才提升了鎮西師的生命，并且深深地感染了我們！

　　讀完這本書讓我對教育有了更深的認識，教育和愛是分不開，希望讀過這本的同行受到教益。走向真正的教育，充滿愛心、民主、真誠、人性的教育！

關于讀書筆記4

　　少年時，魯迅更像一則笑話。“……同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是槍，立仆。” 同學們忍不住笑。“同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家幾乎笑成一團。“立仆”——這就是我當年對魯迅最深的印象。

　　還算是個青年的時候，魯迅忽然變得像個朋友。他絕不會高不可攀。他好像那個夜深人靜，開始借著醉意與你攀談的故交，你看著他，突然發現你之前 竟然沒有意識到他是這樣一個人。他是怎樣的一個人?他其實也不會跟你掏心挖肺，不然他要說的你早就懂了。他不會說：打倒封建禮教!但他也許會說：我想應該可能大抵還是如此吧。

　　在他嘴邊滑過的虛詞無一不在訴說他的彷徨與矛盾。

　　而我覺得他的“彷徨”是從《吶喊》就開始了，《彷徨》只是將已有的懷疑進一步展現出來。如果要在這兩冊文集之間硬作劃分便無法解釋為何《吶 喊》中的《故鄉》會與《彷徨》中的《祝福》讀來如此相似。真的吶喊者多少要有點義無反顧，向前走了一步便要走第二步。口號也要洪亮而明確，這才算是吶喊。 魯迅卻說：

　　“在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊 以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了……” (《吶喊》自序)

　　這不是一個吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內心的千腸白轉。原來的“本以為”就帶著一絲不確定，因為是自己以為，不知是否 真是如此。接下來的轉折，轉的似乎不干不脆，是帶著猶疑和猜測的轉折。由此引出“吶喊”的主題，絲毫沒有斗志昂揚。下一句“有時候仍不免吶喊幾聲”對吶喊 這一舉動做了諸多限定，不僅只是“有時候”和“幾聲”，而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發出的(本來沒有，卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何，作者竟說 “無暇顧及”。他用的四個形容詞：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三個是貶義，強烈地突出了他的自嘲。“但既然……則當然……”一句延續了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已將自己的想法擱置一邊，選擇去迎合革命者的需要。

　　短短幾句話勾勒出的絕不是一個“奔馳的猛士”。魯迅更像一個在路邊躑躅的友人，內心充滿同情，卻時時處于矛盾之中。他每走一步，都要停下來對 抗懷疑，而這種懷疑已經不停留于文字表面，而是滲透到文法之中，字里行間。所以他的每一句肯定，都會帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶 出)，他的每一句否定，也未嘗只是否定。

　　他在《狂人日記》中設計了復雜的敘事結構，由用文言的“我” 摘錄一個被認為有病的2號敘事者的日記。多層次的敘事，讓人無從分辨作者自己的`聲音。《故鄉》中的第一人稱敘事表達了“我”對勞動人民閏土的同情，可是細 讀起來，這份同情也是對敘事者自身優越感的掩飾。《孔乙己》中那句著名的結束句“大約孔乙己的確死了”不僅寫出了孔乙己這一角色*矛盾的存在，也集中體現了 魯迅自己的矛盾敘事。此處的敘事者何嘗不是矛盾的?魯迅自己又何嘗不是矛盾的?

　　汪暉最近因為抄襲的事搞得有些難堪，可我十分贊同他關于魯迅是“中間物”的說法。在魯迅，彷徨沒有終點。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長期以來大家都知道他在反抗的東西，他也在反抗革命，反抗文學，反抗思想。

　　而我是愿認他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從，所以還是算了吧！

關于讀書筆記5

　　《守望教育》是一本關于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對教育生活提問的權利交還于實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學者相比，劉教授更加中小學教育，熟悉中小學教育，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

　　《守望教育》共有六輯，本書充分展現了在當今一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育家，需要意氣風發的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現實教育的`走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著地思索。”我非常欣賞這一段話。是的，在平時的教育教學中，我不是教學的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進取，我堅持每節課都做教學反思，不斷反思自己我班級教育管理，盡量讓自己的教育教學工作做得讓學校放心、讓家長放心、讓學生滿意。

　　印象最深的是書中講到轉化后進生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學中教師對后進生確實也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實話，大局部教師做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所表達出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。

　　教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的表達。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長，而且有利于我們書香的建設。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧。

關于讀書筆記6

　　今天是周末，我早早的把老師布置的作業都寫完啦，我迫不及待的到書店選了一本書，我真想好好把它讀完。

　　從擁擠的書架里仔細查閱，我終于找到一本稱心如意的好書——《哈利波特與魔法石》。這本書的作者是英國女作家J。K羅琳。這本書主講一歲的哈利失去父母后，寄養在姨夫姨媽家。哈利在姨父家飽受欺凌，還有他們的“混世魔王”達力——一個肥胖，嬌慣，欺負人的大塊頭，也是對哈利拳打腳踢。哈利的房間是在一個又陰暗又狹小的碗櫥里，十年以來，哈利在那里度過了所有的'日子。

　　十年來，從來沒有一個人為哈利過過生日。但是，在哈利十一歲生日那天，一切都發生了變化，貓頭鷹信使帶來了一封神秘的信，邀請他去一個他覺得會永遠難忘的、不可思議的地方——霍格沃茲魔法學校。在魔法學校里，哈利不僅找到了朋友，學會了在空中飛行，騎著一把型號為光輪20xx的飛天掃帚打魁地球并贏得比賽，還得到一個隱身衣。他發現那里的一切的一切——從上課到吃飯到睡覺都充滿了魔力。但是，一塊魔法石出現了，他與哈利的命運息息相關……

　　看了這本書，讓我渴望不平凡的生活，渴望圓英雄豪杰夢。友誼的力量，正義與邪惡之較量，與命運抗爭之勇氣，在書中都表現的震撼人心。你想知道具體發生什么事嗎？自己翻開書仔細去看吧

關于讀書筆記7

　　在一個森林里王子遇到了一個巨人。巨人向王子挑戰，王子憑他的勇敢和智慧戰勝了巨人。后來，王子在一個王宮前看到了一個中了魔法的全身漆黑的少女，少女求王子救救她，她說只要王子在王宮里呆三夜，無論遇到什么情況都一聲不吭就可以救她了。王子想，只要我有足夠的勇氣，我什么都不怕!于是，王子呆在王宮里被魔鬼們折磨了整整三夜，硬是堅忍著一聲沒吭。勇敢的王子拯救了整個王宮，全身漆黑的.少女也解除了魔法，變成了一個美少女……

　　看了這個故事后，我真佩服這個勇敢的王子。我們經常在報紙、電視上看到拐騙兒童的報道，我想，如果我遇到了壞人，我一定要向勇敢的王子那樣，勇敢、沉著、冷靜用智慧去戰勝他。

關于讀書筆記8

　　假期里，我和媽媽看了一個節目“感動中國2011年度獲獎人物頒獎大會”。里面有許多人物感動了我，比如背著媽媽上大學的孝女孟佩杰、一心為國做事的劉金國、撿果核為荒山育林的老人楊善洲……但是，令我記憶最深的是一個哥哥，叫劉偉。

　　他在10歲時被高壓線擊斷雙臂，由此，他痛不欲生。后來他參加了殘疾人游泳班，在這個班里，劉偉是傷勢最嚴重的。雖然他遭到了如此大的悲劇，但他依然拿了很多獎項。他克服了常人難以想象的困難，終于皇天不負苦心人，在中國殘疾人奧運會上他一舉奪得了冠軍。可是正當他樂此不疲的時候，一個晴天霹靂朝他擊打而來，上天又給他了一次懲罰，他得了紅斑狼瘡，使他不能做劇烈運動。后來，他不得不放棄了游泳，開始自學用腳彈鋼琴，一年間就達到了7級。

　　看完后，我想，劉偉用腳彈鋼琴，這簡直難以想象，但是他做到了，而且做得非常好，23歲他登上了維也納金色大廳舞臺，讓世界見證了中國男孩的`奇跡。我是一個四肢健全的人，還有什么困難能嚇倒我呢？要向他學習，好好練習彈琴，好好生活。

　　劉偉用毅力和信心為自己插上了一雙隱形的翅膀，他將帶著這種堅持不懈、敢于向苦難挑戰的精神永遠在這美麗的人間飛翔。

關于讀書筆記9

　　很早就聽說過這本書，因為我當時天真的認為有一頭駱駝叫做“祥子”，后來才知道，原來這是老舍先生的代表作之一。

　　整個故事的情節跌宕起伏，不過總的來說，這個故事是一個悲劇故事，它說的是一個叫做祥子的車夫拉上洋車后，勵志有一輛自己的車，可是，三年的血汗換來的車卻被搶走，緊接著車丁的丁主的女兒虎妞對祥子的情感又讓他備受打擊，但不久虎妞就因難產而死，經過多次挫折后，并隨著自己心愛的小福子的自殺，使它破滅了所有對生活的期望，終于祥子從一個老實的農民淪為地道的地痞流氓。

　　讀完這本書后，我就在想：為什么一個樸實有志向的勞動者最后會變為一個受人唾棄的流氓?考慮許久后，我有了我的想法：這樣如此之大的轉變，除了祥子的個人因素之外，還有大部分的是社會因素，整個故事的時代背景本身就是一個兵荒馬亂，人民不得安居樂業的.狀態，即使是像祥子這樣的壯志青年也經受不了打擊，那也就更別說那些本就沒有志向的平民了，縱橫全篇可見，當時的社會已淪為至何等地步。

　　老舍先生的這部書寫得妙趣橫生，讓我不禁對當時老北京有了一些新的了解，還認識了許許多多的人物：祥子，虎妞，曹先生，楊先生等等。他們組成了一個完整的舊社會。

　　老舍先生的這本通俗易懂，樸實無華的著作深深的打動了我，讓我流連忘返。

關于讀書筆記10

　　《封神演義》中的哪吒是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的`弟弟，是靈珠子投胎。

　　出世：西昆侖山度厄真人徒弟陳塘關總兵李靖之妻殷氏有孕在身，已經三年零六個月，還不生產。李靖心疑非妖即怪，殷夫人也日夜憂心。當夜夫人做一夢：夢見一道人進自己臥房，將一物拋向夫人懷中，夫人猛然驚醒，出了一身冷汗。忙叫李靖，告訴剛才夢中之事，話未畢，殷夫人忽覺腹中疼痛。李靖心想可能是要降生了，忽站起到前庭坐下。正胡思亂想，只見兩個侍從慌忙前來秉告，說夫人生下一個妖精來！李靖急忙來到香房，只見房里一團紅氣，滿屋異香。有一個肉球，滴溜溜亂轉。李靖大驚，急用劍向肉球砍去，只見肉球內跳出一個小孩兒來，滿地紅光，右手套一金鐲，肚上圍著一塊紅綾，金光射目。書中暗表，此人乃是姜子牙先行官，上界靈珠子化身，金鐲是乾坤圈，紅綾是混天綾。是乾元山鎮金光洞之寶。眾人都來慶賀，忽有一道人，乃是乾元山金光洞太乙真人來賀，并給孩子起名字叫哪吒，收他為徒，說此子生于丑時，正犯了一千七百殺戒。（李靖的玲瓏塔是燃燈道人送的）

　　出征：后來隨姜子牙出征，被余化打傷，金霞童兒奉太乙真人之命背哪吒回洞府，傷好后，太乙真人送他三杯酒，吃了一杯送他一枚火棗。結果長出三頭八臂。師父又送他三寶貝：九龍神火罩、陰陽劍（陰劍和陽劍）。即一手執乾坤圈、一手執混天綾、一手執金磚、兩手擎兩根火尖槍、一手拿九龍神火罩、兩手拿陰陽劍，勇猛無敵。

關于讀書筆記11

　　20xx年喜事連連是注定要大樹特樹地寫進歷史的一年。在這春暖花開、爭綺斗艷的季節，浙江林學院藝術設計學院的《設計與空間》雜志創刊了，她象一朵綻開的杜鵑，在藝術的百花園中，引人矚目。這是藝術設計界的幸事，是我們從事現代藝術設計人員的喜事。她是我們了解、學習和借鑒當今藝術設計領域前沿的、先進的設計藝術的一個窗口。這是“功在當代，利在千秋”的好事。作為一名讀者，我衷心希望她健康成長，為我國現代藝術設計事業的發展作出非同尋常的貢獻！

　　《設計與空間》創刊號，比較全面地介紹了浙江林學院藝術設計學院師生在教與學、在文學、藝術方面的創作成果和心里路程，也介紹了國內外影響較大的藝術展覽和藝術競賽，轉載了自己學院師生和兄弟院校老師專家的學術論文等等。圖文并茂，信息量大，可喜可賀。拜讀《設計與空間》，我彷佛窺見了浙江林學院的藝術家們澎湃的創新精神和孜孜不倦地追求完美的思想境界。那種“語不驚人誓不休”藝術追求，在我們這些俗人看來，可能是不可思議，但換一種角度看這種追求，他們又是多么的難能可貴，尤其是在物欲橫流的當代社會。正如《設計與空間》編者所引用先生的話：“人是要有點精神的”。正是這種精神的推動，才誕生了《設計與空間》，使浙江林學院的學子們有了自己的“一畝三分地”。當然這不是一般“一畝三分地”，它將成為我國現代藝術百花中一塊“芳草地”，必定會長出鮮艷奪目的.花朵，結出沉甸甸的碩果。

　　盡管如此，我還是懷抱崇敬的心情，在《設計與空間》創刊之際，在送上深深的祝福的同時，投石問路，遞上我對她的一些不成熟的想法，算是對《設計與空間》雜志編輯老師的敬意吧！

關于讀書筆記12

　　嘗試換一種記錄方式，我總是同時看幾本書，戰線拖得好長，看的時候想法很多，等到拖延拖延到覺得該寫的時候有記不得了。為了督促我能不停的記錄，我決定每天分散著寫些，加油，默默前行。

　　《大外交》是讀國際關系的梓元兄跟我推薦的，他說這本書情節性很強，里面的很多故事給高中生講一定很有意思。梓元兄是我讀書會認識的歷史同行，讀完歷史研究生又跑去倫敦政經讀國際關系，看到他的書生相總讓我想到了高中的解呈同學，前段時間我們用人人討論中國專制的分期的問題，中國外國聯系著談，真心感覺到多讀幾年書的重要性啊，我真是才疏學淺啊，沒關系，我還有漫長的后半生好好讀書，廢話少說進入正題吧。

　　目前只看了前五章，可能對基辛格這樣一個外交家來說，最精彩的應該是后面那些他見證的美國重大外交時刻，這前五章僅僅是對歐洲故事國際關系的一個梳理，不過還是有些有意思的地方，可以分享下。

　　黎塞留是這本書的第一個關鍵人物，現代國家制度之父，提出國家至上的主張，但是他有一個身份是天主教的樞機主教。羅馬教皇聽到他的死訊時的感慨頗讓人玩味，大意是，如果有上帝，那他在上帝面前可有的辯解了，如果沒有上帝，那他的一生也夠輝煌了。黎塞留雖私底下信仰虔誠，但在國家利益面前卻完全以世俗觀點看待，因為他認為人的救贖可待來日，國家卻不得永生，唯有現下，否則萬劫不復。讓我想到了公德和私德的問題，若需選擇，恐怕對政治家尤為重要吧。黎塞留選擇了國家至上，他為了法國的國際利益，支持新教徒的反抗，竭力耗盡信仰天主教的哈布斯堡家族的實力，留給法國一個支離破碎的中歐，沒有對手與之抗衡。國家利益取代了中世紀的道德觀，在黎塞留開啟的世界中，各國不在受制于形式上的道德規范，強者勢必想要主宰大局，弱者也會因利益而團結，最終形成了均勢的格局。

　　這就牽扯到了一個追求國家利益的限度問題，當傳統道德束縛打破，各國都會為國家利益而爭取，如果沒有合適的力量牽制，那必然導致混亂，但偏偏政治的巧妙就在于，借助相互牽制的力量，沒有一方可以真正做大做強，國家利益的限度就在于強者未超過弱者其忍無可忍的程度，在這個期間段，就給整體帶來了相對穩定的發展環境和空間，推動了社會的進步。

　　梅特涅是一個相當讓人欣賞的人物，當拿破侖的橫掃整個歐洲大陸，政治家們開始意識到要維護歐洲的穩定，必須要打破黎塞留1600年所做的安排，扭轉中歐衰落的局面，因此維也納會議的政治家們，著手合并中歐，而非統一，他們既擔心分裂的中歐會讓法國強大，也擔心統一的中歐會讓德意志強大。面對危機四伏，日薄西山的奧地利，梅特涅是無奈的，他沒法讓這個擁有威望的'古老德意志邦國起死回生，一面是強大的法國，另一面是虎視眈眈的普魯士，在國家利益的爭奪面前，隨時都有吞并和消失的危險，因此在奧地利力量弱小的情況下，他提出了建立道德共識以避免危機的政策，對不可避免者則設法借力使力，支持愿意站在沖突第一線的國家。他曾說：“化解他人利益之主張比急于追求本身利益更重要，別無所求，收益反大。”這樣的處事風格頗有中庸的意味，也為奧地利延緩了幾十年的生命，只是弱國的外交家是無奈的，一方面他有著非同尋常的眼光和視野，另一方面又有對國家實力的無奈，滿身的謀略也沒法扭轉國家的悲劇，能做的只是在別人利益的恩惠下謹小慎微的前行。歷史該記錄向拿破侖，俾斯麥那樣的勝利者，也該記住想梅特涅這樣雖敗猶榮的失敗者。

關于讀書筆記13

　　《雷雨》描寫了一個由周樸園統治的封建大家庭。這個大家庭所潛在的人物關系一步步浮出水面，弱者在越來越巨大的壓迫下終于爆發，致使看似平靜的家再也不會平靜了，用一場雨暗示了每一個人的心理。我想要更好的理解這篇話劇，寫作背景是有必要考察的。

　　曹禺19XX年創作了他的處女作四幕話劇《雷雨》，曹禺出生于一個沒落的封建家庭。青少年時代就目睹了半封建半殖民地中國社會的黑暗現實，內心充斥著強烈的反抗情緒，經過幾年醞釀、構思，19XX年在清華大學四年級時，完成了他的處女作《雷雨》。他自己說道：“《雷雨》是在‘沒有太陽的日子里的產物’，那個時候，我是想反抗的。因陷于舊社會的昏暗、腐惡，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起筆。《雷雨》是我的第一聲呻吟，或許是一聲呼喊。”又說：“寫《雷雨》是一種情感的迫切的需要，仿佛有一種情感的洶涌的流來推動我，我在發泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會。”

　　在《雷雨》中，共有周樸園、蘩漪、侍萍、周萍、四鳳、周沖、魯大海、魯貴八個人物。其中周樸園，蘩漪，侍萍可以說是同一代人，其中讓我感觸較深的是“蘩漪”、“周萍”、以及“侍萍”這三個這個角色。

　　侍萍是封建統治下女性地位低下的代表，那個時候男的可以三妻四妾，而女的就只能忍受這種不平等，由于她的出身卑微，她就注定不能進入有頭有臉的周家大門，被周樸園這個封建統治者拋棄，甚至連自己的孩子都不能親自撫養。她雖然身份卑微，但是她卻有著自己的可貴之處，她正直，善良。在周公館飽受屈辱的她終于使她認清了周樸園的本性，勇敢的控訴了周樸園的罪行，她撕毀了5000元的支票。她唯一的要求僅僅是“見見我的萍兒”，此刻她不僅是偉大的母親也是一位堅強的女性。她終于由一個無知幼稚的侍女成為一個有骨氣，有尊嚴的女人。她始終相信人各有命，相信自己的宿命終結于此，她也許沒有想要改變自己命運的想法，但是她的沉默同樣給了我們警示：沒有任何反抗的承受外來的欺辱終究會使自己走向滅亡，我們要為自己活，需要適時的反抗，不要一味的只是承受。她的反抗應該是30年前被周樸園趕出周公館那一刻就開始，如果她那樣做了，也許她的生活又會是另外一番摸樣，也許會少了下一代人的悲劇。但我們明白也有一種可能，如果她的反抗失敗了呢?那也沒有什么，如果我們可以想想人一生的追求在哪兒也許這個問題我們便會想通了。

　　繁漪是新時代女性的代表，她具有反抗精神，但同時她又存留了封建思想。從她所處時代和家庭教養進行分析，也不難看出繁漪性格上的兩重性，曹禺先生曾說：“繁漪是五四以后解放的資產階級女性。”在繁漪的舞臺指示中他又說：“她是一個舊式女人，有她的文弱、她的哀靜、她的明慧。”顯然，在繁漪這個追求個性解放的資產階級女性身上還帶有非常濃厚的封建色彩。繁漪上過一點私塾受過一點教育。不僅使她具有了較高的文化水平，豐富了她的感情，開闊了她的精神世界，更重要的是使她具有了較易接受新事、新思想的條件，所以當資產階級革命的浪潮掀起以后，受到資產階級個性解放思想的影響，她不會像侍萍一樣甘于忍受宿命，她想反抗，她不想是一具行尸走肉，她要力圖做一個真正活著的人”。她追求的是人格的獨立和思想的解放。從作者的描寫中我感覺得到繁漪的每次出場都讓人覺得冷的瘆人，她安靜憂郁，雖然她在周家位居二太太，但是她沒有自由，什么都要聽從周樸園的擺布，處處受周樸園的譴責，周樸園用盡手段逼她吃藥。周樸園對她的壓迫使他徹底對這個看似和諧的家絕望，她無處寄托自己的情愫，只能將自己的這份心情寄托在周萍身上，在這一點上那我個人覺得她很不理性，而偏偏周萍又身性軟弱，導致了她的`悲劇。

　　周萍，周家的大少爺侍萍和周樸園所生，他的感情讓人心疼，一個是自己的長輩一個是自己同母異父的妹妹，這讓本來身性軟弱的他痛不欲生。他先對繁漪的“愛”讓他內心煎熬，當繁漪大膽回應的時候，他的懦弱使他退縮，表面是他害怕自己的父親實質他該怕的是一種制度，他不能違背父親為這個家制訂的種種制度，在封建制度的“權威”下，他退縮了他放棄了對繁漪的“愛”。我想他對繁漪的愛肯定不是男女之間最純真的愛情，那是因為她從小沒有親生母親在自己身邊，得不到女性細微的關愛，另外是他在這樣的家庭很是壓抑，一方面他不能和自己的父親訴說自己的心思想法因為那是違背父親的，另一方面他還要保持著對父親的那份敬畏和服從，在這種種因素的促使下，他才會產生這種畸形的愛。而當他遇到四萍時，他內心的情愫被觸動了，他看到了他一直渴望的東西，那就是純真，活波。他一位自己找到了感情的寄托，殊不知這是更大的痛苦開始。他兩次失敗的“愛情”使他終于不堪重負，選擇結束了自己的生命。

　　《雷雨》中每個人物都各有特點，周公館的壓抑沉悶讓每一個人都極為想去逃離這個陰森森的監牢，以周萍和蘩漪為代表，看似平靜的湖面其實早已起了漣漪，早在30年前就埋下了這個苦果，只是讓下一代的人去承受這些是不公的，但那個時代造就了這些，處處充滿著不公道，處處充滿著壓迫，連家庭都如此，更何況是整個社會整個時代呢？我想這樣的結局絕對不會是周樸園想看到的，他以為自己將這個大家庭治理的井井有條，殊不知他已經禁錮不了每個人的思想，沒有人在會像侍萍那樣甘于忍受宿命。通過這個家庭的破滅，告訴了我們周樸園統治的破滅，同時了也暗示了統治階級破滅的必然性，因為時代在發展，我們的思想也在發展，也許人們的思想會被禁錮，但那只是短暫的，絕對不會是永遠。

關于讀書筆記14

　　在一個偏僻的小山村里，有一片花園，這個花園的主人是一位巨人，這個巨人非常愛勞動。可是，不知道為什么，巨人每次種的花開的時候，都會被一群孩子們給毀掉。不管那些孩子怎樣毀他的'花，巨人都又辛辛苦苦的種了出來。

　　有一次，巨人的花又開放了。巨人在家里睡大覺，突然聽到喧鬧聲，他連忙起床，出了大門，看見又是那群孩子。這次巨人氣壞了，那群孩子竟然把他種的花給燒了。巨人憤怒的說：“我和你們無冤無仇，你們為什么總是來毀我的花？”那群孩子只說了一聲“哼”，就離開了。巨人想：這些孩子一定是善良的，難道是我做錯了什么。于是巨人四處尋找著原因……

　　終于，巨人知道了那群孩子一次又一次毀掉自己辛辛苦苦種的花的原因：原來這個村莊的所有人都對花粉過敏，村里的人怕說出來得罪了自己，所以沒有人說出來。可是這幫孩子卻主動阻止了自己。

　　巨人看到自己去年種的花盛開了，他二話不說，自己把自己辛辛苦苦種的花燒毀了。正在這個時候，那群孩子來到了自己的花園，看到了巨人的一舉一動，激動的跳上了巨人寬闊的胸膛，擁抱著巨人，巨人被孩子們感動了，說：“之前是我錯怪了你們，你們是對的，我以后一定不會種花了！”孩子們聽了這句話，變得更加激動了！

關于讀書筆記15

　　音樂學習，就像其他學科的學習一樣，可用一般的學習理論為依據進行考察，從中來看它如何適應兒童學習的總體學習計劃。從學習領域來說一個便利的音樂學習的方法可從三個領域考察發展，即認知領域、技能領域和情感領域。所謂認知領域就是涉及知識和事實的世界以及知識的應用與理解。認知學習可用語言的闡述，它是明顯的和可測量的。而技能領域涉及行動技能的世界，是身體和精神的結合。對情感領域的了解和困難頗多。涉及到感情、敏銳、態度和價值判斷。總體來說，這些對于兒童了解生活是很重要的。在發展全面的音樂能力的時候，也要強調認知領域和技能領域的能力。音樂是高度綜合的藝術，它發展人們的全部三個領域，但把它強調情感的發展作為首要作用。

　　如今藝術得到了普遍的注意和研究，它不僅對人們有益，而且它們引進學校課程后還改善了閱讀、科學等“基礎教學”學科。在學校中，藝術教學計劃的新發展也使得藝術課對學生的全面發展起到了非常重要的作用。

　　通過第三章學習理論與音樂學習了解到布魯納關于認知理論為我們提供的一個可以用于音樂教育實踐的理論框架。布魯納十分重視認知發展的研究。他強調說：“一個教學理論實際上就是關于怎樣利用各種手段幫助人成長和發展的理論。”在他看來，認知發展是討論教學問題的基礎。在教學時，如果忽視認知發展以及它的各種制約因素和可能利用的機會，那確實是會出餿主意的。由此布魯納提出來三個系統或模式，人們也通過這個三個系統，從內心展示了他們對世界的體驗。這三個系統是表演系統、圖像或意象系統，以及符號系統。以上三種再現表象期是相互聯系的。人的智力發展始終會沿著這三種表象系統的順序前進。

　　教育過程的核心在于創造條件和提供幫助，使兒童的認知發展從表演式再現表象到映像式再現表象，到象征式再現表象。布魯納也指出，這三個再現表象期之間是怎樣過渡的，“這仍是一個有爭議的尚難解答的問題。”在他看來，沒有教學理論的認知心理學是元的放矢，忽視兒童認識發展的.教學理論也將是一無所得。

　　布魯納關于動機思想對音樂學習的另一個方面也具有意義，他提出了學習的內在動機理論。布魯納強調，在認知學習過程中要注意兒童學習的心理傾向和動機。這是教學活動成敗的異常重要因素。他認為動機分內在動機和外在動機。“好奇心”、“競爭力”、“認同”、 “互惠性”都是促使兒童學習的時間會更長、效果會更好。因此，教師要充分注意促進兒童學習的內在動機，它們比“獎賞”、“競爭”等外在動機更重要。因為內在動機促使兒童學習的內在動機。

　　兒童的智力、身體與情感發育的一般特點可能是一致的，但是，兒童的認知發展并不是受年齡的絕對限制，在很大程度上，教育條件會影響兒童的認知發展。教師要善于對兒童的能力做出判斷，按個別情況和參考社會的預測標準來估計兒童的需要和能力。隨著年齡的增長，好奇心也隨之增加，我們要把這種好奇心引導到積極的學習中去，一邊是學習達到滿意的程度。兒童加入集體后，開始對其他文化感興趣，也容易選擇成年人做樣板，這就意味著我們也是需要始終保持著對音樂的鉆研精神，起帶頭作用。在教育的過程中我們要適當的表演與批評，給予支持與關愛。同時要注意兒童在音樂方面生理成長特征。

【讀書筆記】相關文章：

讀書筆記精選06-20

經典讀書筆記06-23

經典讀書筆記02-17

讀書筆記的隨筆08-01

美文讀書筆記11-07

經典美文讀書筆記11-07

《讀書筆記給青年編劇的信》讀書筆記作文06-28

2015讀書筆記12-01

簡愛的讀書筆記12-01

讀書筆記計劃12-02