大學生讀書筆記

　　讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家收集的大學生讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　大學生讀書筆記 篇1

　　在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復地發生著。聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。

　　拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。

　　作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深地牽扯了進去。在故事的結尾，家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。

　　老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉帶領他們的親眷與朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地。那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們為這片土地帶來了文明并為它取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸地喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉它們重做。這象征著他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。

　　阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于F將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰斗，終于使F坐在了談判桌的`對面。可是他所爭取的和平很快就葬送在下一代手中。當他發現這一切時已經垂垂老矣。他打算再次戰斗來捍衛人們的自由，卻發現自己已經力不從心。終于他也陷入了循環燒制金魚的怪圈中。

　　家族一代代地承傳著。每一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸地老去。第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。

　　家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環的真諦？只有作者知道。

　　《百年孤獨》沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。但當你讀完它，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復、對拉美的孤獨百年的思考，并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！

　　大學生讀書筆記 篇2

　　書名：《教育心理學——獻給教師的書》

　　內容摘記：

　　1、精神分析學派的心理學家認為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無意識的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內部的事件，因而認為人是否具有理性無關緊要，在他們看來，只要對環境中各種刺激進行精心的安排，引出有機體的反應并加以及時的強化，就可以控制和塑造人的行為。

　　2、皮亞杰認為，人總是積極地、理性地試圖學習。他把兒童看作是積極的學習者，他們會主動地建構有關外部世界的知識。

　　3、他認為“發生認識論就是企圖根據認識的歷史、它的社會根源以及認識所依賴的概念與運算的心理起源，去解釋認識尤其是科學認識的一門學科”。也就是說，發生認識論研究人的認識發展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種機制，經歷怎樣的過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的這類問題。總之，發生認識論研究的主題是，認識是如何發生或起源的，以及認識是如何逐漸發展的。 4、皮亞杰關于兒童如何獲得新知識的觀點，通常被稱之為認知建構主義。他認為，人們通常是在自身經驗的基礎上建構自己的'知識；人們需要親身探索和經歷事物的機會。

　　5、為什么可以讓學生自己去發現知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運作的好奇心，即人具有一種探究世界的內部動機。

　　6、皮亞杰認為，個體的認知發展就是通過同化和順應日益復雜的環境而達到平衡的過程。當個體面臨環境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個體便會做出順應，即調節原有的圖式甚至重建新圖式，以達到新的平衡狀態。

　　7、個體后天建構的圖式最初源于動作，這種主體和周圍環境相互作用的觀點構成了皮亞杰理論的核心。具體地說，主體主動地組織圖式去同化環境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構新的圖式。隨著同化和順應的進行，兒童的認知能力不斷得到發展。

　　8、在皮亞杰看來，影響認知發展的因素主要有四類：成熟、物理環境、社會環境和平衡化。

　　9、教育的關鍵在于，對不同發展階段的兒童提出恰當、不超出兒童的同化能力，又能促進他們向更高階段發展的、富有啟迪作用的“適中問題”。

　　10、具有自我調節作用的平衡化過程在認知發展中起關鍵作用。……具有自我調節作用的平衡過程是智力發展的內在動力。 11、感知運動階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知動作的手段來適應外部環境，并構筑感知動作圖式。

　　12、處于感知運動階段的兒童，在認知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關系的初步形成。

　　13、處于前運算階段（2-7歲）的兒童，由于語言的出現和發展，使兒童逐漸用表象符號來代替外界事物，開始出現表象或形象圖式。

　　14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運用概念進行思維，但兒童運用的概念與成人運用的概念有著很大的差異。

　　15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺到的事物表面顯著特征的影響。

　　16、處于具體運算階段（7-11、12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進行推理，兒童就會感到困難。

　　大學生讀書筆記 篇3

　　前不久我剛看完了一本名著《歐也妮·葛朗臺》是由法國作家巴爾扎克創作的，同時也是諷刺作品中最具活力的一部力作。

　　讀完了這部小說，使我明白了：葛朗臺他是個貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他能夠六親不認：克扣妻子的費用；要女兒吃請水面包；弟弟破產無動于衷；侄兒求他置之不理。直到他明白能夠花費小筆資金解決弟弟破產的事情，同時提高自我的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個守財奴卻與別人不相同。他不僅僅熱衷守財，還善于發財，精明計算，平時不動聲色，看準時機果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。

　　經過葛朗臺使我明白了：金錢在當時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當時資產階級社會活動中赤裸裸的金錢關系。

　　而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈給他，這樣的舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發生激烈的沖突，而她的母親卻所以一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個發了財的負心漢。與此同時，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。

　　使我同情她，為什么生活在這樣的社會，“金錢“這東西的怨恨是那么深，那么重。

　　每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的`父親一樣省吃儉用，精打細算。可是，一個個虔誠的機構，一所養老院，幾所教會小學……卻給了責備她愛財的人一記有力的耳光。

　　從這本書中使我明白了：當時資產階級社會中，金錢就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認，但有的看似吝嗇的人卻不是一個吝嗇鬼而是一個慈善的人。讓我明白，看人不能只看外表，要多看人內心的世界……

　　文學名著永遠是全世界人民的無價之寶，它不僅僅豐富了我們知識還陶冶了我們的情操，加強修養，使我們在成長的道路上充滿陽光與滋潤心靈的雨露。

　　大學生讀書筆記 篇4

　　說實話，我并不是一個非常喜歡看小說的人，甚至于不算一個讀書愛好者。但是，對于平凡的世界這本書，我卻感到有千言萬語想表達。

　　我想大多數讀過這本書的人都應該有同樣的感受。但由于語言貧乏而退卻或者沒有與讀者分享自己感想的強烈愿望而沒有在此留下自己的語言。不管怎樣，我們應該慶幸的是我們曾經讀過這本書!

　　也許我真的應該慶幸。如果不是我姐姐從廣東打電話給在湖北讀書的我，給我介紹《平凡的世界》這本書，如果不是親戚家里恰好有這本書，我想我也許會失去人生當中一筆寶貴的財富。的確，我是這么認為的，平凡的世界最適合高中讀。我也是高一時開始閱讀這本書的。

　　《平凡的世界》對我的影響也許我現在還無法預測，有一點時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態度。真的事無法言語，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代，內心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前幾天在學校宣傳板上看到這樣一段話：“人生有三重境界，這三重境界可用一段充滿禪機的語言來說明，是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。”我認為我的'境界應該是上升了已成的。是以往的我，充滿怒分。看完這本書，我平靜了下來，我開始用心去感悟這個世界。每當我騎著自行車去學校的路上，我吸收著新鮮的空氣，眺望著遠方的天空，真是心曠神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飛鳥似乎能夠與我交流。夕陽聽見我的歌唱也愈發紅火。什么是幸福，我想這就是一種吧。

　　精神文明與物質文明同步提高的確是個很好的口號。可是當前這個社會明顯是偏重與物質文明的。到大學讀書四年了，我感覺我的確變了很多。在這個物欲橫流的現實生活中要保持一顆平靜的心實在是太難了。我們有太多的束縛，如宿友都找到了女朋友而你沒有時，同學都去聚會而你缺席時，別人都在狂歡而你卻一個人靜坐時，你還能從容的享受精神生活嗎?盡管你不喜歡聚會，不喜歡唱歌，但是你別無選擇。無奈，的確。這就是生活，有得有失。當少平得知小霞死亡的消息時他能接受嗎?當少安收到潤葉給他的那封告白時，他的痛苦你能理解嗎?生活真如歌德所說的那樣，我們每個人都在推著石頭到達山頂，然后石頭滾下來，我們接著把它推上去，周而復始。

　　孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因為無錢讀書而退學，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責任心太強，他在潛意識李認為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發家致富并不超出我們的意料，他的經歷卻是幾經坎坷，幾度起伏。多么的現實啊，付出才會收獲。有得當然有失，事業上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

　　大學生讀書筆記 篇5

　　《論法的精神》是18世紀法國啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩最重要的著作。它以法律為中心，又遍涉經濟、政治、宗教、歷史、地理等領域，內容極為豐富。特別是它以獨特方式研究和論述了法理學、憲法學、刑法學、民法學、國際法學等一系列課題，成為一部獨具風格的資產階級法學百科全書。

　　探尋和闡釋法律的精神，是本書的中心內容，也是它對法理學的最主要的貢獻。孟德斯鳩主張從法律與其他事物的普遍聯系中探求法律的精神實質。他認為法律與國家政體、自由、氣候、土壤、民族精神、風俗習慣、貿易、貨幣、人口、宗教都有關系，法律與法律、與它們的淵源、立法者的目的以及作為法律建立的基礎的各種事物的秩序也有關系。把這些關系綜合起來就是法律的精神。因此，“從最廣泛的意義來說，法是由事物的.性質產生出來的必然關系。在這個意義上，一切存在物都有它們的法。”

　　(1)法律與政體的聯系：首先政體如何與有無法治直接相關。專制政體意味著恐怖、專橫和暴力，“既無法律又無現章，由單獨一個人按照一己的意志與反復無常的性情領導一切。”君主政體雖由單獨一人執政，卻遵照固定的和確立了的法律;至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權力的政體，不待說是有法治可言的。其次，政體對立法權的歸屬有重要影響。在實行民主政治的共和政體下，“有一條基本規律，就是只有人民可以制定法律。”在實行貴族政治的君主政體下，君主和少數貴族握有立法權。在專制政體下，則無所謂立法權。此外，政體對法律的繁簡、法律體系、法律內容等，也有重要意義。

　　(2)法律與自由的統一。在法治國中行政權沒有專橫壟斷的余地，因而只有在法治國才有自由。一個人只有受法律支配才有自由，我們自由是因為我們生活在法律之下。自由不是可胡作非為而是法律范圍內的自由。“在一個國家里，也就是說，在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應該做的事情，而不被強迫去做他不應該做的事情。”“自由是做法律所許可的一切事情的權利;如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權利。”

　　(3)法律與自然地理環境的關系。這是《論法的精神》在法理學上獨樹一幟的一個主要標志。孟德斯鳩非常強調自然地理環境對社會政治法律制度的作用，甚至認為這種作用具有決定性。他認為，在擁有廣闊平原的亞洲不能不實行專制，“因為如果奴役的統治不是極端嚴酷的話，便要迅速形成一種割據的局面，這和地理的性質是不能相容的。”“在歐洲，天然的區域劃分形成了許多大小不等的國家。在這些國家里，法治和保國不是格格不相入的。”

　　炎熱的氣候和肥沃的土壤使人們懦弱而不能維持自己的自由;相反，貧瘠的土壤和寒冷的氣候能磨煉人的意志和性格，使人勇敢、堅強而一心捍衛自由。所以，立法者在制定法律時首先要考慮這些因素。

　　(4)法律與其他事物或現象的關系。孟德斯鳩在分析法律與居民謀生方式的關系時說：“一個從事商業與航海的民族比一個只滿足于耕種土地的民族所需要的法典，范圍要廣得多。從事農業的民族比那些以牧畜為生的民族所需要的法典，內容要多得多。從事牧畜的民族比以狩獵為生的民族所需要的法典，內容那就更多了。”

　　《論法的精神》是資產階級法學最早的經典著作，它不僅為法國和其他國家的資產階級提供了理論武器，而且也為資產階級國家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實行分權的理論。它出版后當時被譯成多種文字在歐美風靡一時。本世紀初期它又被譯成中文，在中國資產階級舊民主革命中發揮了啟蒙作用。

　　大學生讀書筆記 篇6

　　作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

　　首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經常化險為夷、轉難為易，而綽綽有余。

　　孟軻的文字，已經是論點論據俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎？”話中所說的顯然不符合常理。宣王說：“不會。”孟子說：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就這樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。

　　當今著名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的.追逐中去。

　　另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發揮才干的舞臺，則必能成一王業的大人物也！獨行特立者，立場堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創業則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？

　　雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

　　大學生讀書筆記 篇7

　　一部《飄》史詩般波瀾壯闊地展現了美國佐治亞洲內戰時期、重建時期的生活。伴隨著包括十二棵橡樹與塔拉在內的莊園昔日一派富麗堂皇風姿的消逝，南方人悠哉游哉的生活方式在戰火中也已然天翻地覆。傳統的南方社會與道德規范及其守護者一同在亂世中飄搖，即便重建最終結束，一切隨風飄逝，似乎戰火的硝煙也在民主黨執政的那一刻平息，可是屬于戰前那個時代的人們與另一種生活的斗爭又何曾停止？在歷史長河中時代的更迭、不一樣禮貌的沖突等各種不可觸的硝煙亦永久延續。

　　戰前悠閑安寧的氣息散布在南方人呼吸的空氣中，那些相沿成習的社會倫理與道德規范滲透在每個南方人的修養中，還有莊園里的每一抔泥土，每一片喻示豐收的棉花地，每一對主仆與鄰里的微妙關系，都成為他們生命的一部分。而在眾多南方人中，阿什禮較他人而言與他所熱愛懷念的那種禮貌更深刻地融為一體，并成為它的一部分。于是對于舊生活的這一件“富于魅力，勻稱完美”的藝術品的眷戀之深遠勝于他人，在新生活之中表現出的格格不入也袒露無遺。他有著與瑞特一樣的遠見，能看透戰爭的本質，也當然明白“優勝劣汰”、“適者生存”的道理，卻缺乏勇氣拋棄他所歸屬的時代去擁抱新社會，害怕一切真實鮮活的人和事，甚至連斯佳麗也想盡力回避。所以，阿什禮只是舊禮貌的一部分而不能成為其最佳代表，一個禮貌即使不可避免地終結，卻從來不應只存在于幻影與夢境中，不應只是牢牢鑲嵌在為其量身定做的社會中，真實鮮活才是一個禮貌存在的保證。

　　與阿什禮同屬一個時代的梅拉妮則活出了一個時代的傲骨。戰爭使“生活正伴著鏗鏘的馬刺遠去”，她不是不明白，也并非無動于衷，只是更愿堅強勇敢地應對社會巨變的艱辛過程，她才是那個時代的象征。如果說埃倫與梅拉妮同屬一個時代衍生出的偉大女性，我想梅拉妮更具代表性，雖然同樣的溫惠端敬、柔中帶剛，但畢竟埃倫不幸地在戰爭前期與世長辭，卻有幸地避免了在亂世中掙扎；而梅拉妮經歷了這一切，在苦難面前即堅持了上流社會的修養，成為一個階層的主心骨，又堅定地開始新生活，從未放棄人生的期望。所以當她高潔純良的生命最終飄零時，阿什禮的精神幾近崩潰，斯佳麗才明白自我對她的依靠之深，仿佛一代人的夢想，一個傳奇故事就此結束。

　　戰后的生活徒剩一片廢墟，生存的渴望與生命的力量則悄然滋長。斯佳麗顧盼生輝的綠眸子見證了生活的苦難，卻永遠充滿期望。她的先輩們都經歷過毀滅性的'打擊，卻用自我的雙手從厄運中奪取最好的結局，與其說她的堅強源于家族一脈相承的血統，不如說這是頑強的生命在災難面前的共性。所以每當斯佳麗因背離埃倫的教導而心痛，她都會告訴自我“明

　　天又是新的一天”，來日方長，痛定思痛的日子多得是，解決當下困境才是最緊要的。而塔拉，作為一片孕育生命的大地，一個對生存的最直接定義，被斯佳麗視為自我的命運與戰場。直到之后生命中的至愛一一離去，塔拉依然是她最終選擇的靈魂歸宿。

　　飄于亂世，無論像阿什禮般茍延殘喘，像梅拉妮般守住信仰，還是像瑞特和斯佳麗般為了生存不擇手段，過往的一切，包括故人、故事與故園，都與遠去的禮貌一同無法可止地隨風飄逝。縱然前往查爾斯頓的瑞特最終真的與現實社會和解，斯佳麗能從塔拉的懷抱中再度汲取力量，阿什禮能重新應對生活，誰都能與風逝的過往冰釋前嫌，但真實存在而不可觸碰的硝煙卻不曾停止。正如阿什禮所言“不論何時禮貌毀滅，結果總是重演歷史。有頭腦有膽識的人活下來，沒頭腦沒膽識的被淘汰”，斗爭總在繼續，可是是后人演繹前人的故事，后代再以別樣方式上演不一樣于前朝的榮辱興衰。

　　人人都像斯佳麗般有一個逃不掉的夢魘，有自我在特定處境下的一番掙扎，所謂掙扎，也可是是新陳代謝規律發生作用的必經過程。但凡能像沉舟側畔那行進的帆船般從容的人，無非是深刻得認識到：過往隨風逝，硝煙未曾止……

　　大學生讀書筆記 篇8

　　這本書封面就有這么一段話：沙漏的意義在于記錄時間，所以最簡單的沙礫，卻包含宇宙鴻蒙的博大精深。就讓這些有如沙礫般短小的故事，為你點亮一盞心燈，讓前行的路充滿光明。這本書就是以一個一個的小故事讓你去領悟浩渺春秋的人生大義。

　　讀完這本書，給我留下深刻印象的'是卷一中的“誰比較幸福”。這就導出了幸福這個話題。這也讓我想起了看過的許多人關于對幸福的看法和做法。

　　為天下人謀幸福

　　林覺民是黃花崗七十二烈士之一。他出身于富貴家庭。在資產階級民主革命高漲時，為推翻封建統治而投身革命。他家有愛妻幼子，個人小家庭很幸福。但是，為了推翻封建統治，為了國家繁榮昌盛，民族振興，他毅然參加了孫中山領導的廣州起義。不幸在攻打總督署時中彈受傷而被捕。

　　林覺民在起義前就做好了犧牲的充分準備。在攻打總督署的前三天夜里，他寫了兩封信，一封是給父親的，一封是給妻子的。給父親的信這樣寫道：“兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞。”給妻子的信中這樣寫道：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人終成眷屬。然通地腥云，滿街狼犬。稱心快意，幾家能夠？吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀幸福也。”從中，我們可以看到一位革命者的高尚情懷。把為天下人謀幸福看作最大的幸福。為此，他樂于奉獻出自己的生命。

　　大學生讀書筆記 篇9

　　大二下學期，我們開了心理健康這門課程.原來的我一直認為心理有問題的人才會去看心理書或去看心理醫生，現在才知道這是不正確的.我想每個人都有或多或少的心理問題，只是程度不同罷了，通過這幾周心理課程的學習使我對心理學有了新的認識，的確，現在我們學生除了體質差，心理不健康的越來越多，包括我發現我身邊也有存在心理問題嚴重的人，心理不健康比身體不健康更可怕!

　　“健康”作為人生快樂之本，其重要性是無可比擬的，對于每個人而言更是必須的，世界衛生組織對“健康”的定義是：健康等于身體健康加上心理健康再加上良好的適應能力，因此只有健康才能為自已創造未來。自從開通了這門課程以后，讓我更加地了解自己，為我們在校大學生學習心理知識、提高心理素質、傾吐心聲、釋放壓力提供了一個很好的平臺，通過學習心理健康知識，及時緩解心理壓力，提高心理素質，使其正確對待在工作、學習、生活中遇到的困難、問題和挫折，始終保持積極樂觀、健康向上的精神狀態，我覺得這都應該歸功于自己有一個良好的心態，有個良好的心理.為此，我覺得認真學習好心理健康知識是非常有必要的!

　　在網上我也有看到過很多心理咨詢網站，讓我驚訝的是求醫者有很多，普遍都是一些消極對待生活的人，原來現實生活中有那么多需要向醫生求救的人，也讓我發現自己是多么的幸運，沒有成為他們其中的一員，其實我想，可能這是因為他們消積的心理世界，與本身性格自閉，平時沒人訴說，自己壓抑而造成的吧.心理問題有很多，分為很多不同的種類，比如有什么焦慮癥，抑郁癥，強迫癥類的，像我們這些在校大學生，最多的恐怕是人際關系問題，不健康的.就業心理，挫折心理，從眾心理，嫉妒心理，依賴心理等，學習了心理健康知識，看了這方面的書籍之后，我發現我也存在一些心理問題，比如依靠心理，從小嬌生慣養的我，大學是第一次離家生活，剛來學校的時候我連洗衣粉都不知道要放多少，幫著做飯也不知道該放多少米和水，慶幸的是我適應能力很強，性格開朗，室友們相處比較和諧，生活樂觀積極向上.雖然和室友朋友們相處愉快，但我也發現我依靠心理很嚴重，缺乏獨立意識，還有就是馬上面臨就業，感到就業恐慌，但是我覺得我應該誠實面對現實，調整好我自己的心態，進行理性化的抉擇，好好規化一下自己的未來，用積極的心態去面對生活

　　以上是我學習心理健康的一些心得體會，在今后的生活學習中，我也將加強自己對心理學的認識，保持良好樂觀向上的態度去對待生活!

　　大學生讀書筆記 篇10

　　《我的大學》講述16歲的阿廖沙到喀山想進大學讀書，但那時的大學對窮苦的孩子來說大門是關著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學—“社會大學”，在這個所大學里他接觸到許多知識分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所“大學”為他展現出一個越來越廣闊的世界。

　　“我要去喀山讀大學。一經決定，我變暗下決心，無論如何都要達到目的。”高爾基如是寫到。此時的高爾基已是處在于我們年齡相當的階段，沒有任何資本，也沒有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關的人的一句不經意的鼓勵而已，在他看來，這些就足夠讓他實現大學夢。但不得不說，大學夢的實現，完全是他自己努力的結果。

　　現在的大學生們呢?讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來自社會各界，我們的'父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學習資源的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪誰?父母，親人，國家，教育制度?不用懷疑，就怪你自己!因為一個不容改變的事實— 我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手，飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠去，如果你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆直得等號了。

　　記得英語老師在講到一篇關于責任的文章時說過，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔著對父母，家庭，社會等很多反方面的責任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責任心的人。對比一下當時的高爾基，在那樣的環境下，他為誰活著，為自己。親人的消失，社會的黑暗，沒有權利給他責任。可僅僅是對自己負責，他就是自己成了一個大文人，不知責任更多時，他會怎樣。

　　有時一對比，我會覺得高爾基的大學生活才是真正有意義的大學日子，反而我們的大學生活卻是很糟糕。不可否認，學校的條件要好很多，但結果卻與他差得很遠。究其原因，我們浪費了時間，時間也浪費了我們!

　　寫到這里，不禁想到了大學生找工作困難的現狀。很多人抱怨，生不逢時，國家，政府各方面的問能，，但要知道，主要無能的還是自己，浪費青春，錯失良機，自食苦果!

　　為了所謂的素質教育，對知識變的輕視，大學里教授的知識不斷減少。但對此大學生們仍不滿足，以應付考試為目的學習，平時不認真聽講，甚至還總結出“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學生活，培養自己的業余能力，結果呢?“無法就業”，只因知識儲備不夠。也許應聘時憑自己的三寸不爛之舌輕松過關，贏得一個崗位，但平時違法完成對業務的處理，最后也只能是過過就業癮罷了。這時再去后悔大學時光的虛度，只能獨自品味“光陰好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學時光?留給自己反思吧!

　　大學生讀書筆記 篇11

　　用了一下午的時間讀完了《大學生的墳》，仿佛又看見了六哥站在演講臺上犀利的英姿。聽六哥的演講，看六哥的書，都會給我一種醍醐灌頂的感覺。

　　大學是一座墳，那里埋葬著許多人。六哥提到，迷茫在大學里泛濫成災。很多時候，我也發現，老師在課堂里上課，自己的思維卻早已不在這里了，下意識地看了看教室里其他人，坐在前面的還在認真地聽講，其他人不是在睡覺就是在玩手機，我想：這些人已經不單單是迷茫了，那是墮落！是頹廢！如果把頹廢定義為死亡的話，那大學簡直就是一座亂葬崗！

　　還有一些同學，把大量的.時間花在英語上，六哥說他們是跟四六級同歸于盡的一批人。花費了大量的時間，甚至犧牲了自己的專業課，就只換來了一本四六級證書，難道畢業后去應聘，去創業，別人會因為你有一本證書就讓你衣食無憂嗎？能讓你吃飽飯的，永遠是那些你不重視的軟實力！

　　還有那些盲目考研的人，確實有些學術型人才考研是合理的，但更多的人卻是在盲目考研，因為他們身邊的人都在考研或父母讓他們考，我很想問一句你是給自己還是給別人考？你適合考研嗎？在我看來，這些人其實是最沒責任心的！因為他們的所作所為本質上就是一種逃避;因為他們不敢面對畢業后走上社會的壓力所以選擇考研后再茍延殘喘幾年;因為擔心找不到工作而拼命地考考考，用那些并沒什么用的證書來麻痹自己，遮掩自己可憐的自尊，以為高學歷可以讓自己與眾不同。在六哥的引導下講解了軟實力我才明白這個社會需要的是什么，才明白這些人有多可悲！

　　再說我自己，其實大學以來，我的成績也算不錯，也曾自以為是過，但聽了六哥的講座，聽了六哥談技能能力，軟實力的重要性時，我卻深深地感到其實我什么都不會，除了那點沒什么意義的考試成績，考評成績外，我還剩什么呢？因此，我發現其實我是個失敗者。古人言，生于憂患，死于安樂。我今天的安逸換來的是我明天的無能，這樣的我，憑什么去和別人競爭一個好的工作崗位？又有誰會來為我的無能買單？

　　所以，我想在我還沒有被埋進這個墳墓的時候掙脫出來，規劃自己的人生。在未來能理直氣壯地說：這些年，我不后悔！

　　大學生讀書筆記 篇12

　　很榮幸地參加了本校入黨積極分子培訓班，由于老師的精彩授課，我對新時期黨的性質、黨的最終目標和現階段任務也有了全面而深刻的認識，對新時期黨員應具備的基本條件、黨員的權利和義務也有了系統的認識。經過系統認真的理論培訓，我較全面地豐富了自身知識，提高了實際工作和學習能力，以下即是我對這次上黨校后的體會：

　　首先，我進一步認識中國共產黨，對其性質有比較深入的理解。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的'前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的這一性質決定了它全心全意為人民服務的根本宗旨，這一宗旨，密切聯系群眾，是我們黨區別于其他任何政黨的一個顯著標志，我們黨始終堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南，黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。我要端正入黨動機，做到全心全意為人民服務，做到不謀私利，不搞特權，經得起黨和人民的考驗，爭取成為一名合格的共產黨員。

　　以前對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，只有膚淺、簡單的了解，未曾在實際中認真學習、體會，并在實踐中應用它，指導自己正確認識客觀世界。對此我只有遺憾，不過今后我一定會認真學習理論的。要成為一名合格的共產黨員確實不容易。我決心從以下幾方面提高自己。首先，我要認真學習理論，學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅定共產主義信念，同一切不良現象，錯誤思想作斗爭，牢記全心全意為人民服務這一宗旨。其次，在生活、勞動中，我要挑起重擔，起先鋒模范作用。總之，我要自覺用黨員標準嚴格要求自己，堅持按照黨綱，黨章的規定行動，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務。在實踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，使自己進一步向黨靠攏。

　　在有關調查中顯示，現代大學生都比較關注自我，達到目標的手段傾向于急功近利，因此，我們應該用社會主義核心價值體系提升大學生的價值追求。這也是黨課第二講的主要內容，建設社會主義核心價值體系，是黨在新世紀新階段，經過科學分析后而提出的一項重大戰略任務。我們大學生應當用社會主義核心價值體系來培養自己的品德和健康的人格，引導自己的創新精神。要提高自己的思想政治素質，認真學習和理解馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，以此來指導自己的行動，用“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀來要求自己，同時要有以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，作為新一代的大學生，不能只講個人理想而不顧共同理想，要有中國特色社會主義的共同理想。

　　總之，通過這次黨校學習，使我對黨的基本知識和理論有了比較系統而全面的理解，使我思想覺悟上有了更深一層次的提高，使我更加渴望早日加入黨組織。今后，我會更加認真地學習黨的理論知識，積極靠攏黨組織，以身邊黨員同志為榜樣，在日常工作中，不去計較個人得失，真正做到無私奉獻。想別人所想，急別人所急，向身邊每一個需要幫助的人伸出自己的援助之手。此外，我會不斷提高自己的知識水平和業務能力，以便更好地做好本職工作。我要把自己的世界觀、價值觀和人生觀提高到一個新的境界。雖然現在我還沒有加入黨組織，但是我會時刻以黨員的標準來要求自己，自覺做到：堅持理想信念，堅持勤奮學習，堅持黨的根本宗旨，堅持勤奮工作，堅持遵守黨的紀律，堅持“兩個務必”，為爭取早日加入黨組織的行列而不懈努力！

　　徐帥

【大學生讀書筆記】相關文章：

大學生 讀書筆記06-21

大學生讀書筆記06-23

大學生的讀書筆記06-14

大學生讀書筆記范文11-24

大學生讀書筆記格式06-20

大學生讀書筆記500字12-01

大學生讀書筆記的優秀范文11-26

大學生5000字讀書筆記06-16

大學生黨員讀書筆記06-14