在人間讀書(shū)筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編整理的在人間讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
在人間讀書(shū)筆記 篇1
王觀堂在人間詞話(huà)中闡述了他關(guān)于詞的理論，語(yǔ)言往往短小精辟。如“詞之雅鄭，在神不在貌”“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”、“詩(shī)詞者，物之不得其平而鳴也”；讀之，似乎也如入境界，在慢慢細(xì)品中由“獨(dú)上高樓”而至“人憔悴”，最終達(dá)到“驀然回首”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我在閱讀中有了點(diǎn)滴收獲——與觀堂先生一起讀詞，詞之差別與境界豁然開(kāi)朗。
一、有境界與無(wú)境界
“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”
真情最為動(dòng)人。沒(méi)有真實(shí)情感的賦予，再華麗的辭藻也顯得膚淺虛偽，再精巧的構(gòu)思也顯得空洞無(wú)味。境界，原來(lái)全在一個(gè)“情”字上。寫(xiě)詞如此，寫(xiě)詩(shī)、散文、小說(shuō)，不都是如此嗎？文學(xué)如此，做事、為人，不都是如此嗎？真情的道理都是相通的，秉著一顆真心，才能打動(dòng)別人的真心。
二、造境與寫(xiě)境
“有造境，有寫(xiě)境，此理想與現(xiàn)實(shí)二派之所由分。然而二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。”
中國(guó)文學(xué)自古就有現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》與浪漫主義的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》雖然寫(xiě)實(shí)，卻不覺(jué)得其晦澀或枯燥無(wú)味；《離騷》雖然想象，也不覺(jué)得其怪誕而不可理喻。我們不可能將真正偉大的作品完全歸于哪一派——它們?cè)谥黧w上屬于某一派，然而在另一方面，另一種風(fēng)格的補(bǔ)充又使其具有自然之美，而不是僵死在某一個(gè)框架里。誠(chéng)如王觀堂先生所言，一個(gè)詩(shī)人往往既是理想家又是寫(xiě)實(shí)家，因?yàn)樗钣谖镔|(zhì)的世界中，必然心存實(shí)物；而只有當(dāng)他人保存著不竭的想像之泉，他才能掌握文字的靈性。
三、有我之境與無(wú)我之境
“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。”
有我和無(wú)我之境并無(wú)高下優(yōu)劣之分，只是為寫(xiě)詩(shī)的心態(tài)和情感所決定。無(wú)我之境如佛家，置身事外，寫(xiě)景得以淡然悠遠(yuǎn)；而有我之境便是一個(gè)感情豐富的歌者，隨心吟詠之中使得情景交融，人與景交相呼應(yīng)。
四、境界之大小
“境界有大小，不以事而分優(yōu)劣。”
同樣，“寫(xiě)什么”往往決定了境界的大小。然而并非寫(xiě)大場(chǎng)面、頌大事業(yè)就是境界高人一籌。婉約派們寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去也總是傷春悲秋，相思高樓，依舊是有著李煜、晏殊、柳永、李清照之類(lèi)的詞之大家。小境界更能寫(xiě)出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的'離愁別緒，百轉(zhuǎn)愁腸。
五、赤子之心與閱世
“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”
客觀之詩(shī)人必須多閱世，這是必然的；而主觀之詩(shī)人無(wú)需閱世，只需保留著赤子之心嗎？閱世當(dāng)然是必不可少的，我想觀堂先生是認(rèn)為“閱世少”造就了這些浪漫主義的詩(shī)人——我以為不然。屈原閱盡世間污濁和不平，性情不是仍然真到了極點(diǎn)嗎？李太白仕途不順，云游天下，閱世少了嗎？李后主身負(fù)亡國(guó)之痛，從詞中固然可窺見(jiàn)其赤子之心，然閱世大概也是并不少的。閱世是對(duì)這個(gè)世界的深層理解，是情感和心靈的體驗(yàn)和碰撞。真正的詩(shī)人絕不會(huì)回避直面生活的現(xiàn)實(shí)，赤子之心也不會(huì)在閱世中逐漸消失。
六、詞品與人品
觀堂先生花了大量的筆墨點(diǎn)評(píng)各家之詞，如歐陽(yáng)修、秦少游、李后主、馮正中……他分析各家特點(diǎn)，具言長(zhǎng)處。然而對(duì)于張玉田、吳夢(mèng)窗之輩，又語(yǔ)言犀利，甚至曾有“白石尚有骨，玉田則一乞人耳。”此言批評(píng)其詞砌字而淺薄，意竭于模擬；評(píng)價(jià)白樸，既有《秋夜梧桐雨》的“元曲冠冕”，亦有《天籟詞》粗淺到“不足為稼軒奴隸”。觀堂先生的評(píng)價(jià)抓住要害，可謂解頤。又提到周濟(jì)、劉熙載的觀點(diǎn)：“梅溪詞中，喜用‘偷’字，足以定其品格”、“周旨蕩而史意貪”，原來(lái)詞品連于人品，此二者不可分。
《人間詞話(huà)》，我仍是沒(méi)有讀完的。也許，直到某一天我得以熟悉觀堂先生提到的每一詞家，我才可能有一些真正的領(lǐng)悟。
在人間讀書(shū)筆記 篇2
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部他是俄國(guó)的著名作家，經(jīng)過(guò)用細(xì)致的語(yǔ)言刻畫(huà)了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描述自我少年時(shí)代的親身經(jīng)歷，并在社會(huì)上艱苦生存的故事，反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)底層人民困苦、陰暗的生活。
這部書(shū)中描述了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過(guò)學(xué)徒工，當(dāng)過(guò)繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，還當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛(ài)吵架、見(jiàn)識(shí)淺陋的小市民周?chē)謪拹荷磉叺某舐c粗俗，向往著一種純潔完美的生活，所以他愛(ài)上了讀書(shū)，書(shū)中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書(shū)也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著后心境久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒(méi)有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長(zhǎng)，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書(shū)作為朋友，在書(shū)中允吸著無(wú)窮無(wú)盡的.知識(shí)。
它擁有著頑強(qiáng)的毅力和恒心，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自我的光明。本書(shū)經(jīng)過(guò)高爾基的手筆反映了俄國(guó)十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫(xiě)照，讓我目睹了舊時(shí)期、舊社會(huì)時(shí)人與人的不平等和當(dāng)時(shí)沙皇的暴政，而我們此刻生活在新社會(huì)里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加和諧和完美!
書(shū)籍始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗侨祟?lèi)禮貌提高的階梯，如果沒(méi)有書(shū)，人類(lèi)就要回到原始的生活，僅有書(shū)才能帶你來(lái)到禮貌的世界;僅有書(shū)才能讓人與人之間更懂得溝通;僅有書(shū)才會(huì)給予你無(wú)窮無(wú)境的知識(shí)和樂(lè)趣;僅有書(shū)才能讓你懂得做人的道理;所以書(shū)是我們?nèi)祟?lèi)的良師益友，它不僅僅能提高我們的文化修養(yǎng)，也能培養(yǎng)我們高尚的道德情操，讓我們永遠(yuǎn)和書(shū)成為好朋友。最終，讓我們一齊讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)!
在人間讀書(shū)筆記 篇3
“生而為人，我很抱歉”。
干燥的冬天頂著酸澀的鼻腔翻開(kāi)了這本書(shū)，看到這句話(huà)時(shí)不由得渾身打了個(gè)寒戰(zhàn)，內(nèi)心像有一股暗流在涌動(dòng)，在發(fā)聲，在共鳴。
太宰治的文字是那樣的平靜憂(yōu)傷卻又如明鏡一般令人自省。《人間失格》充滿(mǎn)了對(duì)自我的否定，但絕對(duì)不是頹唐的消極主義，而是過(guò)于高尚而面向破碎的理想主義。
全文的觸動(dòng)，我想多半是來(lái)自葉藏那封閉的內(nèi)心。葉藏從出生就開(kāi)始掩藏自己內(nèi)心的真實(shí)想法，他一直用虛假表演的外表去迎合他人，迎合這個(gè)世界。“因?yàn)槲腋褚粋�(gè)怪物，很想普普通通活著像個(gè)人，但社會(huì)一直把我當(dāng)成怪物。”把葉藏內(nèi)心的那股無(wú)力感展現(xiàn)得淋漓盡致。他那般小心翼翼地活著，用這種作戲的方式，保住他那顆純粹的圣潔的心。這是被死亡之海的無(wú)盡歌曲所環(huán)繞的燦亮的生命之島啊！這股黑暗社會(huì)中的清流亦在做著奮力的抵抗——生錯(cuò)了世界——錯(cuò)的不是出生者，而是這個(gè)世界。
正如許多人說(shuō)的那般，《人間失格》短短幾萬(wàn)字卻充滿(mǎn)消極，但是我們每個(gè)人又能在細(xì)微處找到自己的'影子。長(zhǎng)恨此生非我有，每個(gè)人都會(huì)有一些悲觀的情緒，所以我們能和葉藏產(chǎn)生共鳴。短觀其一生，他追求美好卻始終不得，灰色的人生仿佛從幼時(shí)就已然確定，他雖然有良好的異性緣，可是他卻懦弱到能被幸福所傷。如此一來(lái)，他又終是寂寞的。在我看來(lái)，寂寞其實(shí)是生命永恒的主題，是無(wú)法超脫于外的感受，是與所有愛(ài)恨相伴的，最久遠(yuǎn)的感情。而敏感，加重了這種寂寞，一個(gè)敏感的人不管有多少可以依賴(lài)的東西，都還是感覺(jué)無(wú)望，無(wú)望，無(wú)望。而無(wú)望就是無(wú)所依賴(lài)。這就好像葉藏說(shuō)罪與罰，是冰炭不同器，水火不相容。全書(shū)充斥著這樣的矛盾，書(shū)中的世界亦然。格格不入的葉藏終究被吞噬。
生而為人，我們終是要去面對(duì)被允許的消極，始終快樂(lè)很難，但是我們一刻也不能停下去尋找生活中的希望，永遠(yuǎn)也不能放棄。因?yàn)榉艞壍娜耍肋h(yuǎn)不會(huì)再有機(jī)會(huì)掙扎，不會(huì)再有更幸福的機(jī)會(huì)。但是好在，我們是幸運(yùn)的，我們生在逢時(shí)，生在逢世，我們既不會(huì)因?yàn)橛拈]的內(nèi)心而自導(dǎo)自演，也不會(huì)因?yàn)樗劳鲋璧沫h(huán)繞而自暴自棄，更沒(méi)有書(shū)中描繪的那無(wú)盡黑暗的苦痛縈繞。我們應(yīng)該珍惜所有，雖消極被允許，但也絕不能被吞噬。我們都有著光的前程，道路尚有溫存。
生而為人，何必道歉。
在人間讀書(shū)筆記 篇4
這本書(shū)很像是和一位奶奶聊天，每看完一章都會(huì)不自覺(jué)地審視自己，這個(gè)審視的過(guò)程讓我感到意外的放松。
“我到底能不能達(dá)到我的目標(biāo)呢？”
人的一生常常想要追求一些意義，在這個(gè)過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生焦慮。因?yàn)閾?dān)心自己會(huì)白白地度過(guò)一生，所以會(huì)不斷地給自己的行為尋找意義，比如我在練著口語(yǔ)的時(shí)候會(huì)突然想這件事對(duì)我的未來(lái)到底有多大的幫助呢，我到底要不要繼續(xù)學(xué)習(xí)。然后便開(kāi)始焦慮地想著5年后的自己到底能不能做出一番事業(yè)，常常在一天快要結(jié)束的時(shí)候開(kāi)始焦慮。奶奶卻說(shuō)：“別因?yàn)閷?duì)未來(lái)太過(guò)焦慮，而忘記要做好當(dāng)前的事情。”是啊，人生是很長(zhǎng)的，沒(méi)必要總是為未來(lái)的事情而焦急。做好現(xiàn)在的事，思考好現(xiàn)在的事，只要做好每一步，所追求的事物總會(huì)到來(lái)的，不管是理想還是金錢(qián)。
“我總是對(duì)和朋友的關(guān)系很煩惱。”
人來(lái)到這個(gè)世界上常常會(huì)遇到“同路人”，也就是朋友。但是和朋友相處的時(shí)候常常會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)事情而感到不痛快。想要跟朋友溝通，但是又不知從何提起。這時(shí)候我們都應(yīng)該清楚，改變一個(gè)人是很難的，如果你沒(méi)有百分百去努力的話(huà)。如果感到不舒服，最好是先衡量一下提起這件事的后果，因?yàn)榇蟛糠智闆r可能都是不歡而散。可能最好的方法是改變和他/她的距離，因?yàn)榫壏质菬o(wú)法預(yù)測(cè)的。我們和一個(gè)人可能因?yàn)橄矚g同一種花而惺惺相惜，但又因?yàn)榱硪环N草而相互遠(yuǎn)離。所以，在和朋友相處時(shí)也要記住，人生中大部分時(shí)間我們都是獨(dú)處的，不必強(qiáng)求都走向同一個(gè)方向。
“我不知道該不該接受這樣的自己。”
我常常會(huì)被問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：你是一個(gè)自信的人嗎？我會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而煩惱，因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候我都不是一個(gè)自信的人。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間我都想成為自信的人，所以我在改變自己的行為舉止，不斷地矯正自己，但其實(shí)自信并不是說(shuō)話(huà)方式和行為舉止就能做到的。自信就是將原本做不好的`事情慢慢地取得進(jìn)步后，慢慢地對(duì)自己的成就感到驕傲，而在這個(gè)過(guò)程中積累的能量就能幫助你成為一個(gè)更自信的人。比如我原來(lái)是一個(gè)在公共場(chǎng)合演講感到很局促的人，在一次次的實(shí)踐下慢慢地變得更加地“自信”了。所以我們需要分清自己和別人的區(qū)別，不必為了自信而強(qiáng)求自己馬上做出改變。人生都是走自己的道路，而別人也在忙著實(shí)踐自己的人生，別因?yàn)闉榱俗汾s別人的步伐而忘記自己的路，不然只會(huì)迷失。
在人間讀書(shū)筆記 篇5
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說(shuō)三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說(shuō)展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌，反映了人民對(duì)自由的強(qiáng)烈追求，對(duì)完美生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
當(dāng)我重重地把最終一頁(yè)書(shū)合上時(shí)，主人公阿廖沙那對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)社會(huì)下層的勞動(dòng)人民的憐惜、打抱不平的`精神總浮此刻我的腦海里。
高爾基幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運(yùn)十分坎坷。童年的高爾基只上過(guò)三年學(xué)，“十一歲”就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。十六歲時(shí)，他自身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)。”在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)各個(gè)階層，異常是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習(xí)，抓緊一切空余時(shí)間學(xué)習(xí)、讀書(shū)，從而不斷積累了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。
這本書(shū)中有幾句話(huà)深深地震撼著我，期望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)蠟燭，就自我動(dòng)手制作燈。我把蠟盤(pán)上的蠟油都搜集起來(lái)，裝在一只沙丁魚(yú)罐里，加上一點(diǎn)長(zhǎng)明燈的油，再用棉線(xiàn)做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書(shū)的喜悅之中了。”“書(shū)就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺(jué)得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭。”這些真實(shí)、純樸的語(yǔ)句，令我感受到高爾基是那么酷愛(ài)學(xué)習(xí)，從書(shū)中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學(xué)。但事實(shí)總與他作對(duì)。
我似乎對(duì)這本書(shū)著了迷，一連讀了兩、三遍。這時(shí)我想起了我們。
我們的家庭條件是不錯(cuò)的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿(mǎn)足學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛(ài)。他，一個(gè)才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負(fù)，令人憐惜，但更多的是被他那堅(jiān)強(qiáng)的性格和對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)而感動(dòng)。我好好地反醒了自我，無(wú)時(shí)無(wú)刻心中都在對(duì)自我說(shuō)：“如果想讓自我有個(gè)完美的明天，必須像高爾基那樣付出行動(dòng)，有堅(jiān)定的信念，永不氣餒。我堅(jiān)信展此刻眼前的將會(huì)是我所期盼的的燦爛的明天!”
我們要不屈不撓，勇往直前。
在人間讀書(shū)筆記 篇6
我最近讀完了仰慕已久的《童年在人間我的大學(xué)》，這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說(shuō)。
這本書(shū)主要描述了高爾基自己在童年、少年、青年時(shí)期的艱難生活經(jīng)歷。高爾基小名叫阿廖沙，四歲時(shí)失去了父親，他的童年是在外祖父家度過(guò)的，外祖父經(jīng)常毒打他。還常受到別人的冷嘲熱諷，但他沒(méi)有放棄，沒(méi)有抱怨，更沒(méi)有悲傷，而是懷著一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。為給慈祥的外婆買(mǎi)藥治病，他只得賣(mài)掉心愛(ài)的書(shū)本，離開(kāi)了學(xué)校課堂。十一歲那年阿廖沙的母親也不幸離開(kāi)了人世，他成了孤兒，為了謀生，阿廖沙****走進(jìn)‘人間"。他當(dāng)過(guò)鞋店的小伙計(jì)、做過(guò)小保姆、在船上當(dāng)過(guò)洗碗工、在圣像作坊做過(guò)勤雜工。他受盡了老板對(duì)他的****，親眼目睹了周?chē)S許多多的丑惡現(xiàn)象。但很慶幸這些都沒(méi)有嚇倒阿廖沙，反而讓他成為一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)、更勇敢、更正直的人。在當(dāng)時(shí)十分悲慘的`生活條件下，阿廖沙仍然喜歡文學(xué)，經(jīng)常忍饑挨餓堅(jiān)持讀書(shū)。原來(lái)想上大學(xué)的他沒(méi)有如愿，卻在社會(huì)大學(xué)里學(xué)到了許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識(shí)，開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。
我非常佩服阿廖沙那種不屈不撓的精神，贊嘆那種熱愛(ài)文學(xué)的精神。同時(shí)也感到很羞愧，我們現(xiàn)在的小朋友都得到父母的關(guān)心和老師的教導(dǎo)，然而由于缺少風(fēng)雨的洗禮，我們很多同學(xué)在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)困難就難以面對(duì)。同時(shí)，我們很多人有很好的學(xué)習(xí)條件，卻不愿好好學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，我懂得了我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，珍惜現(xiàn)在的大好學(xué)習(xí)時(shí)光，以高爾基為榜樣，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，奮發(fā)向上，長(zhǎng)大后有所作為。
在人間讀書(shū)筆記 篇7
詞，自古以來(lái)就是一種文化的詮釋?zhuān)驮?shī)歌一樣，它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩。喜歡古老的中國(guó)文化，更喜愛(ài)精美絕倫的詞，因而愛(ài)上了《人間詞話(huà)》。
在細(xì)雨紛紛的暮春，最?lèi)芤獾哪^(guò)于手捧書(shū)卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅。好茶美景，名書(shū)在懷，實(shí)是人生一大樂(lè)事!細(xì)品《人間詞話(huà)》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。
境界，是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書(shū)的核心。“有境界自成高格，自有名句。”此言一出，如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?
在《人間詞話(huà)》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此境雖過(guò)于平直，然登高遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。凡造此種境界必以氣象取勝，無(wú)大胸襟，大豪氣難以為之。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”是也，讀罷令人神清氣爽，胸襟開(kāi)闊。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此境雖有些柔弱，然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝，無(wú)細(xì)致的感受，癡迷的情懷難以為之。“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”、“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”是也，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻。
此二種境界易造，古詩(shī)詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難，之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此境之妙在于 “頓徹”，要入乎物中，又要超然物外，無(wú)宇宙間的大智慧而不可得。或許唯“靈性”二字可當(dāng)之。凡含此境之作必為神品。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”、“飄飄何所似，天地一沙鷗。”是也。
造境之種類(lèi)有三，造境之法卻只有一個(gè)“真”字。“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。
欲成大事者，必須下定決心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現(xiàn)。然而將這句話(huà)細(xì)細(xì)品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的`喜悅，透著一絲智慧的禪意。
忘不了李后主之詞——那以血書(shū)成的文字。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國(guó)之恨的長(zhǎng)吟。“詞人者，不失其赤子之心者也。”李煜的詞之所以扣人心弦，是因?yàn)闊o(wú)論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。國(guó)破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，這份深切的亡國(guó)之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”。也許他也想褪下長(zhǎng)袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國(guó)。
在昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿(mǎn)懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書(shū)冊(cè)，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。
落花流水春去也，天上人間。
在人間讀書(shū)筆記 篇8
看知乎的推薦所以買(mǎi)了這本書(shū)來(lái)看，很贊成一種觀點(diǎn)，這是一本很可惜的書(shū)。能說(shuō)是全雞湯類(lèi)的文章吧，也不全是，包括了中村恒子奶奶的一生的感悟，不說(shuō)是心靈雞湯文章吧，但它確實(shí)又是一本心靈雞湯的書(shū)。為什么說(shuō)是一本可惜的書(shū)，因?yàn)槲覀冊(cè)诓唤?jīng)歷人生的磨礪，根本不會(huì)理解、不會(huì)相信這些文字，而只等我們經(jīng)歷了人生的苦難之后，看到這些文字我們才會(huì)深有體會(huì)、才會(huì)有所感悟。
本書(shū)作者和本書(shū)主題
作者中村恒子，日本最年長(zhǎng)的心理醫(yī)生，行醫(yī)70年，歷經(jīng)烽火年代，時(shí)代變遷，擁有豐富的人生閱歷和咨詢(xún)經(jīng)驗(yàn)，是備受患者信賴(lài)、愿意對(duì)其傾訴心聲的心理醫(yī)生。她終生不退休從事心理醫(yī)生的工作，她的生活方式就是一句話(huà)概括，平平淡淡過(guò)好每一天，完全是站在一個(gè)普通老百姓的立場(chǎng)來(lái)和讀者交流，讓人感覺(jué)特別接地氣。本書(shū)的主題就是圍繞工作、愛(ài)、人際關(guān)系、幸福和死亡等人生重要課題，用作者90年的人生智慧和親身感受，和大家分享一個(gè)人如何度過(guò)一生才不會(huì)辜負(fù)生命的終極問(wèn)題。摘抄精華如下共享。
第1章工作是為了什么
很多人，經(jīng)常煩惱一個(gè)問(wèn)題，工作到底是為了什么。
對(duì)于工作，沒(méi)有必要對(duì)它期待過(guò)高，沒(méi)有必要把它當(dāng)做非常嚴(yán)肅的事情對(duì)待，這樣你就能享受工作。在思考“這份工作不適合我”之前，先試著去做，不要想太多，否則你就會(huì)止步不前。不要把自我價(jià)值全部建立在工作上，不要被權(quán)力、地位、名譽(yù)之類(lèi)的東西束縛住，不要一味在意別人的眼光。當(dāng)你活到七老八十的時(shí)候，成功和失敗都毫無(wú)意義。
恒子奶奶從沒(méi)說(shuō)過(guò)喜歡工作的話(huà)，對(duì)工作既非特別討厭，也談不上喜歡，只是覺(jué)得必須要工作，沒(méi)有時(shí)間考慮喜歡或討厭。當(dāng)然如果能遇到自己理想的工作，那再好不過(guò)，但這種情況就像買(mǎi)彩票，是可遇不可求的。上了年紀(jì)之后，工作就像做飯、掃地一樣，是自然而然的習(xí)慣。當(dāng)然工作的去留自己決定，別人無(wú)從干涉，這不是別人的人生，自己的人生就由自己決定。如果工作讓你一直做出巨大的犧牲，影響了你的身心健康，那一定要果斷離開(kāi)，毫不猶豫，最重要的就是自己主動(dòng)做出抉擇，然后為自己決定的結(jié)果負(fù)責(zé)。
第2章幸福和快樂(lè)
關(guān)于幸福快樂(lè)主題的書(shū)很多，各種心靈雞湯文章，作者的話(huà)語(yǔ)樸實(shí)透徹，直達(dá)人心，看完醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。有些人特別在意自己幸福與否，畢竟幸福對(duì)我們太重要了。但是，只想“必須要幸福”是完全不可能實(shí)現(xiàn)的。不少人對(duì)幸福的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，往往是通過(guò)和他人比較來(lái)確定的，比如收入高低，房子大小，孩子成績(jī)等等，這是毫無(wú)意義的。一旦被別人的價(jià)值觀所束縛，就不會(huì)意識(shí)到自己已經(jīng)陷入欲望的怪圈了。不要試圖通過(guò)改變別人來(lái)獲得快樂(lè)，而是想自己如何做才會(huì)快樂(lè)。讓你覺(jué)得討厭的人，就盡可能遠(yuǎn)離他，讓你覺(jué)得快樂(lè)的人，多花時(shí)間和他們相處。人生的本質(zhì)就是一個(gè)人活著。每個(gè)人都有自己的思想和意志，不可能永遠(yuǎn)朝著同一個(gè)目標(biāo)生活，包括伴侶和孩子。來(lái)則歡喜，去則放手，這對(duì)彼此來(lái)說(shuō)是最輕松的。總想著得失，那么就會(huì)覺(jué)得勉強(qiáng)自己，甚至產(chǎn)生心結(jié)。與其如此，還不如率性而為，跟隨心的決定。
第3章人際關(guān)系
看到第三章，我更加理解這本書(shū)為何如此暢銷(xiāo)的原因了，作者是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的心理醫(yī)生，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)為生活和情緒困擾的病人，她最知道如何用最簡(jiǎn)單最有效的方法去幫助病人走出困境。文章里所有的話(huà)語(yǔ)都是作者來(lái)自自己90年體驗(yàn)人生的真實(shí)感悟，沒(méi)有大道理沒(méi)有說(shuō)教，就只是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸和誠(chéng)懇的表達(dá)，來(lái)自她個(gè)人的親身案例，很受感動(dòng)和啟發(fā)。作者是一位心理醫(yī)生，她說(shuō)，其實(shí)她并沒(méi)有什么特別的治療方法或咨詢(xún)技巧，她能做的，就是傾聽(tīng)每個(gè)人的講述。通過(guò)趣味詼諧的聊天，消除他們的困擾，使他們獲得心靈的慰藉。我也是一名心理咨詢(xún)師，我非常理解她的感受，如果有一種人際關(guān)系能讓你安心地暴露自己的脆弱之處，那么你一定會(huì)精神滿(mǎn)滿(mǎn)。關(guān)于交朋友，要根據(jù)自己的喜歡來(lái)選擇，通過(guò)權(quán)衡得失來(lái)交往是不可取的。當(dāng)你想要“遵從內(nèi)心而活”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)被外在多余事情所困擾。所謂多余的事情，就是比如想要變得偉大，想被大家認(rèn)可，想擁有更多的金錢(qián)…，也就是想更加怎么樣的欲望。作者說(shuō)，她作為醫(yī)生，一直沒(méi)有出人頭地，但她覺(jué)得這樣已經(jīng)很好了。正因沒(méi)有多余的欲望，所以才能真心和相處舒服的人深交。和那個(gè)人該交往還是遠(yuǎn)離，不要急于尋找答案，調(diào)整心理的距離感就夠了。如果感到不舒服或受傷，意識(shí)到“這個(gè)人原來(lái)是這樣”，那就改變與之相處的距離。不可能存在100分的人際關(guān)系，只要能對(duì)自己信任的人說(shuō)說(shuō)真心話(huà)，傾訴心事就好了。就算一個(gè)人設(shè)計(jì)好自己的生活方式，也不會(huì)照著做，因此，人生沒(méi)必要詳細(xì)計(jì)劃。這句話(huà)我相當(dāng)認(rèn)可。人生就是你無(wú)論怎樣計(jì)劃，不同的時(shí)候仍然會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題，或一致，或偏離。因此，沒(méi)必要事事都計(jì)劃好，最最重要的就是誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己的心。
第4章讓心歸于平靜
人為什么感到不安？大多數(shù)情況下，這種不安是因?yàn)閷?duì)未來(lái)考慮太多。無(wú)論如何，不要忽視眼前的`事，其實(shí)，當(dāng)你努力做好當(dāng)下的事，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)你的擔(dān)心已經(jīng)煙消云散。人原本就是一種強(qiáng)大的生物，有時(shí)候看似一切歸零，實(shí)際上也可能是新的起點(diǎn)。痛苦會(huì)成為今后重要的經(jīng)驗(yàn)。在非工作時(shí)間，盡量不要考慮工作上的事。人的大多數(shù)煩惱，很多時(shí)候是把像1一樣的簡(jiǎn)單事物，想到了10或20。你可能把問(wèn)題想得過(guò)于復(fù)雜，實(shí)際上在周?chē)丝磥?lái)沒(méi)什么大不了的。痛苦和傷心，其實(shí)是與生俱來(lái)的東西。人活著，肯定會(huì)經(jīng)歷苦難。人生中精神飽滿(mǎn)的時(shí)光非常有限，不要過(guò)多地停留在過(guò)去的陰影中。
不得不努力的時(shí)刻，一定會(huì)到來(lái)。所以，如果不是這樣的時(shí)候，就無(wú)須太過(guò)努力。
第5章生活和工作的平衡之道
在工作上，與其追求完美而挫折不斷，不如以笨拙的方式堅(jiān)持下去。不要有太高的期待，世間不存在完美的事情。看似完美的人或事，當(dāng)你深入了解后可能會(huì)感到詫異。這樣的例子，不勝枚舉。無(wú)論孩子還是家庭，不要試圖追求完美，保持一種細(xì)水長(zhǎng)流的態(tài)度，結(jié)果會(huì)更好。說(shuō)到底，人通過(guò)培養(yǎng)孩子，其實(shí)也是在培養(yǎng)自己。育兒過(guò)程就是讓自己越發(fā)優(yōu)秀的成長(zhǎng)過(guò)程。關(guān)于死亡，作者寫(xiě)的真好，對(duì)于有死亡焦慮的我來(lái)說(shuō)，很有借鑒意義。如果有人孤獨(dú)地死去，周?chē)娜丝赡軙?huì)覺(jué)得可憐、悲催，但我卻不這么想。在我看來(lái)，孤獨(dú)地死亡也沒(méi)關(guān)系。孤獨(dú)地迎接死亡可以不給任何人添麻煩。一個(gè)人安安靜靜地離開(kāi)也很美妙。在健康的時(shí)候，擔(dān)心孤獨(dú)地離開(kāi)人世實(shí)在是白白浪費(fèi)精力。死亡后，無(wú)論你是被稱(chēng)贊，還是被評(píng)論，都與死人無(wú)關(guān)，因?yàn)槁?tīng)不見(jiàn)他們?cè)谡f(shuō)什么。
第6章簡(jiǎn)單生活每一天
從獨(dú)自離開(kāi)家鄉(xiāng)到現(xiàn)在，恒子老師克服了太多的困難和考驗(yàn)，一步步堅(jiān)強(qiáng)、坦然地走過(guò)來(lái)。她的人生可謂波折不斷，她說(shuō)，總之，只要活著，人生總會(huì)有辦法的。能吃飽，能睡好，有一份維持最低限度生活的工作，一定沒(méi)問(wèn)題。人到底需要什么？恒子老師說(shuō)，在追求的過(guò)程中，一定要分清自己是自己，他人在實(shí)踐他人的人生，我們不需要追尋別人的腳步。人際關(guān)系的秘密在于距離感，不可逾越的界線(xiàn)，一定要保持住。孤獨(dú)不等于寂寞，接受孤獨(dú)地美妙，生活處處有樂(lè)趣。恒子老師說(shuō)，人的一生基本上是一個(gè)人在生活，孤獨(dú)是一種自然的狀態(tài)。如果由于害怕孤獨(dú)，而去迎合別人，或者對(duì)別人妥協(xié)，則會(huì)讓自己痛苦不已。恒子老師“孤獨(dú)是一件好事”的立場(chǎng)，給周?chē)娜藥チ俗杂珊蜌g樂(lè)。這句話(huà)我極其認(rèn)同。我現(xiàn)在也非常享受孤獨(dú)地樂(lè)趣，很自由很舒服很放松，不需做給任何人看，自?shī)首詷?lè)，自己陪伴自己，自己和自己對(duì)話(huà)，這份孤獨(dú)既干凈又清凈，真的很美。
一個(gè)人要如何過(guò)好自己的一生，每個(gè)人都有自己的人生軌跡，請(qǐng)務(wù)必意識(shí)到，這是你自己的人生，沒(méi)有必要和他人比較，只有這樣，你才能活出你自己。
正如最近很火的綜藝《乘風(fēng)破浪的姐姐》看完之后發(fā)現(xiàn)這些30+的姐姐，每個(gè)人都有著不同的性格，不同的風(fēng)格，這樣才構(gòu)成不一樣的每個(gè)人，如果問(wèn)你想成為哪一位姐姐？那當(dāng)然是——自己，自己才是最獨(dú)一無(wú)二的。每天的努力，不用羨慕別人也不用自我懷疑，坦率地接受每一天，生活從不辜負(fù)，人間一切值得。
在人間讀書(shū)筆記 篇9
讀完太宰治的書(shū)《人間失格》，我感觸良多。我不再像剛看這本書(shū)時(shí)的厭惡主人公葉藏輕生的行為，而是更多的理解了太宰治內(nèi)心深處的無(wú)奈和痛苦，讀懂了他心底的孤獨(dú)。我清楚的記著書(shū)中的一句話(huà)：生而為人，對(duì)不起。太宰治是善良的，他不愿意給別人帶來(lái)痛苦和麻煩，他選擇結(jié)束自己年輕的生命。人間失格這本書(shū)中，太宰治對(duì)葉藏形象的塑造，正是自己生命的再現(xiàn)。他將這本書(shū)命名為《人間失格》，即認(rèn)為自己?jiǎn)适Я俗鋈说馁Y格，我覺(jué)得這是他極度自卑的體現(xiàn)。雖然換做是我，不會(huì)像他一樣不珍愛(ài)生命，但我理解太宰治的心境。
太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，借由葉藏的獨(dú)白，表達(dá)自己的內(nèi)心世界。整本書(shū)充滿(mǎn)壓抑和生活的混亂，因?yàn)闊o(wú)法接受自己生而為人的現(xiàn)實(shí)，使得葉藏一直生活在一種被迫和抽離的狀態(tài)，也基于此，似乎他一直在生活的窘困之中無(wú)法自拔，金錢(qián)是永遠(yuǎn)沒(méi)法解決的問(wèn)題，輾轉(zhuǎn)在一個(gè)又一個(gè)女人之間，借此虛度生命，但并沒(méi)有哪個(gè)女人能夠令他找到生命的意義。在這本書(shū)里，不斷的在看到這個(gè)茍活的男人內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書(shū)的最開(kāi)始，我甚至于沒(méi)有搞清楚為何，他會(huì)有那么強(qiáng)烈的人間失格的感受，這個(gè)世界真的不屬于他嗎？為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內(nèi)心真的歸屬？
其實(shí)我們大多數(shù)人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的意義何在，但有些人在努力中奮斗中尋找生命的意義，有些人卻從很早就開(kāi)始因?yàn)槊悦６艞墸也恢朗巧咸煸鯓拥陌才牛钸@個(gè)原本富有才華的男人，這個(gè)臨死不過(guò)才38歲的男人的一生竟是如此悲愴？好在最后，他終于自己做了一回主，跳河自殺身亡，生而為人，他很抱歉，可是死去的太宰治并不知道，他選擇自殺，會(huì)對(duì)更多的人抱歉，總是說(shuō)自殺是最不負(fù)責(zé)任的選擇，就算是在宗教里面，自殺的靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否可以逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒(méi)有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。
這本書(shū)中有很多經(jīng)典語(yǔ)錄讓我記憶猶新，其中的一些對(duì)作者的`思想可見(jiàn)一斑。因?yàn)榍优常蕴颖苌圆坏挚乖谧詈诎档某翜S中生出驕傲，因?yàn)轵湴粒圆贿x擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義。作者是如此的厭惡生命，厭惡還活著的自己，可在大多數(shù)人看來(lái)，作者是成功的，沒(méi)有選擇輕生的理由。他的想法和做法，不被世人所理解。從另一句話(huà)：日日重復(fù)同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開(kāi)猛烈的狂喜，自然也不會(huì)有悲痛的來(lái)襲。可以看出，作者孤獨(dú)迷茫，悵惘彷徨的心境。太宰治仿佛陷入了深深的泥潭之中無(wú)法自拔，他將自己的無(wú)奈與痛苦塑造在了主人公葉藏身上，借此向世人尋求安慰。
書(shū)中的主人公葉藏既不能理解女人心的淺薄，也不斷被朋友利用，卻認(rèn)為妥協(xié)退讓才是活下去的方法，甚至為了混跡世間，學(xué)習(xí)人性的種種卑劣。我認(rèn)為，《人間失格》這本書(shū)是太宰治滴血的靈魂自白。也許讀了這本書(shū)才讓人更敏銳的感覺(jué)到我們身邊的美好，這也許是作家們不能逃避的宿命：把希望留給我們，而自己只能在絕望中下陷。也許中國(guó)有位詩(shī)人會(huì)與他心心相惜。他寫(xiě)到：陌生人，我也為你祝福。愿你在塵世獲得幸福。我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)。
不過(guò)從太宰生前曾經(jīng)自殺過(guò)五次，似乎從某一角度說(shuō)明他認(rèn)為自己已經(jīng)喪失作為人資格的說(shuō)法。恰恰相反，我認(rèn)為，讀完《人間失格》后，對(duì)人類(lèi)某些行為會(huì)有一定的反省，然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆：原來(lái)你們什么都不知道啊！對(duì)的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了，壓抑和無(wú)奈已經(jīng)慢慢堆滿(mǎn)心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢(mèng)為魚(yú)。“我實(shí)在走投無(wú)路了，如同阮籍窮途之哭，其實(shí)哭也解決不了問(wèn)題，唯有死才能得到解脫。”我理解中太宰應(yīng)該是這樣的無(wú)奈與痛苦的。
因此，回到開(kāi)頭那句話(huà)上，對(duì)于“我很抱歉”，我更傾向于我個(gè)人理解，是對(duì)世間虛偽混亂的人類(lèi)行為的無(wú)奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒(méi)辦法改變這個(gè)世界，沒(méi)辦法拯救你們，我感到很抱歉。我理解太宰治，我真誠(chéng)的尊重一個(gè)作家用血與淚書(shū)寫(xiě)的自己內(nèi)心深處的獨(dú)白。
所以，太宰治，生而為人，你不必對(duì)不起，不必抱歉，這世界沒(méi)有虧欠你，你亦不虧欠這世界。
在人間讀書(shū)筆記 篇10
這次，我讀完了《童年·在人間·我的大學(xué)》的第二部。《在人間》。
《在人間》主要講了：主人公阿廖沙在母親去世后離開(kāi)外祖父家的生活。他在鞋店當(dāng)過(guò)學(xué)徒;在姨婆家學(xué)習(xí)繪圖、搞衛(wèi)生;去船上當(dāng)洗碗工賺錢(qián);在船上的廚師斯穆雷、裁縫的妻子、“瑪爾戈王后”的幫忙下，阿廖沙愛(ài)上了閱讀，一有機(jī)會(huì)他就讀書(shū)，經(jīng)常在老婆子睡覺(jué)時(shí)偷看書(shū);他還在圣像作坊里做過(guò)學(xué)徒，雖然他都經(jīng)歷了各種困難，但最終都風(fēng)平浪靜了，因?yàn)樗朔恕?/p>
之后，他懷著上大學(xué)的期望去了喀山。讀完的時(shí)候，我的感想有很多。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)那么亂，阿廖沙能這樣平穩(wěn)的生活已經(jīng)很不錯(cuò)了，我喜歡他堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì);我很厭惡也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子)，她說(shuō)話(huà)總是帶著一種訓(xùn)斥的`語(yǔ)氣，為人不和諧，比外祖父還壞，她還用木頭抽過(guò)阿廖沙一頓但阿廖沙沒(méi)有記仇于老婆子，該干什么還是干什么，依舊我行我素。我覺(jué)得繪
圖師人也不錯(cuò)，有時(shí)會(huì)為阿廖沙打抱不平，他教阿廖沙繪圖(畫(huà)畫(huà))，他做事很耐心，很厭惡妻子天天向他“撒嬌”(為一點(diǎn)小事打抱不平)。在這部曲中，外祖母有時(shí)會(huì)出現(xiàn)，她沒(méi)有變，依舊是關(guān)心人的，呵護(hù)人的，可是我最不喜歡的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她總是當(dāng)著阿廖沙的面大聲訓(xùn)斥、奚落外祖母，她憑什么呀，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，就是缺德。
這部曲總體來(lái)講也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，等著大家去閱讀哦!
在人間讀書(shū)筆記 篇11
《在人間》是俄國(guó)作家高爾基寫(xiě)的。它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)的慘淡童年。
高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養(yǎng)，可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢?走投無(wú)路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己。
他先在鞋店、圣像店做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過(guò)著非常沉重而苦悶的生活。而讀書(shū)使他找到了快樂(lè)、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書(shū)，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品。他什么書(shū)都讀，只要有機(jī)會(huì)接觸書(shū)籍，他就不放過(guò)，讀到好的書(shū)籍，他就反復(fù)閱讀，有好的詩(shī)句他還抄寫(xiě)下來(lái)，這些成了他最珍貴的手抄本。書(shū)讀多了，他自然就能分出什么是好書(shū)，什么又是沒(méi)用的書(shū)，但他都讀，不讀怎么會(huì)分出書(shū)的好壞呢?
高爾基為了讀書(shū)遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書(shū)讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書(shū)統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓!但他一直堅(jiān)持著讀書(shū)，永不放棄!
高爾基生活在一個(gè)大雜院的那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。并警告高爾基不應(yīng)該讀那么多書(shū)。但若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，看到他那滿(mǎn)密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本，高爾基說(shuō)不出的.高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書(shū)，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他明白了自己應(yīng)該做的事情。
在如此生活的艱難困苦之中，高爾基依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書(shū)，可以說(shuō)是“書(shū)”成就了高爾基。而現(xiàn)在的我們面對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好玩的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來(lái)博覽群書(shū)呢?也正因?yàn)槿绱耍?dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代人都因此變得浮躁不定!然而唯有書(shū)籍可以洗磨我們的心靈之鏡，唯有書(shū)籍可以煥發(fā)我們的智慧之光。書(shū)的力量是巨大的!它能讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類(lèi)進(jìn)步!所以即使我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅(jiān)持讀書(shū)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人!
在人間讀書(shū)筆記 篇12
討好型人格、表演型人格，感覺(jué)太宰治就是一個(gè)重度抑郁癥患者，活在自己的世界里無(wú)法自拔，才會(huì)讓這半自傳體的小說(shuō)寫(xiě)得如此真實(shí)。但是也讓人感覺(jué)驚詫的是，這種討好型的人格都或多或少會(huì)在我們的日常生活中呈現(xiàn)著。不管承不承認(rèn)，不管喜不喜歡，他所描述的那種悲催人生的確有觸動(dòng)人的地方。或許所謂正常人就是間歇性的精神病，而精神病也是偶爾恢復(fù)的正常人。
“人間失格”，喪失了做人的資格，當(dāng)人活的還不如一只狗自由，所做的每一件事都不是出自于本心，可能就真的是生而為人不值得了吧。這個(gè)世界從來(lái)不允許我們?nèi)涡酝秊椋瑥奈疑习嚅_(kāi)始才懂得了這個(gè)道理。但是如果只是一味的討好和表演，變成別人心目中想成為的那個(gè)樣子，而去壓抑自己的人性，或許也不是什么值得讓人稱(chēng)贊的做法。
我們與精神病之間的距離，只在于我們可以安慰自己、抱抱自己，告訴自己“其實(shí)你是很好的”。文章的.后記里這樣介紹他，"他對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和，這是他的懦弱，拒絕一切妥協(xié)，也是他的驕傲。他曾在書(shū)中寫(xiě)道，不抵抗也是罪嗎？這是他最后的驕傲，但是要知道驕傲是七宗罪之首。”后記的評(píng)價(jià)一錘定音，頹廢從來(lái)不是屈從于命運(yùn)、不抵抗的理由。你不屑于無(wú)聊的樂(lè)觀主義，正是我信奉的。世界的悲觀與無(wú)望從來(lái)不會(huì)因?yàn)槲覀兊淖鳛槎兊恍俏覀兊目鞓?lè)可以自己選擇，這種快樂(lè)可能僅僅源自于一頓飯、一首歌、一朵花開(kāi)的時(shí)間，遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那么遙不可及。
在人間讀書(shū)筆記 篇13
今天，我看了一本書(shū)《在人間》。這部書(shū)中描寫(xiě)了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過(guò)學(xué)徒工，當(dāng)過(guò)繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，還當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的.捉弄他。他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此他愛(ài)上了讀書(shū)，書(shū)中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書(shū)也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒(méi)有被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長(zhǎng)，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書(shū)作為朋友，在書(shū)中吮吸著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自己的光明。而我們現(xiàn)在生活在新社會(huì)里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加和諧和美好！
書(shū)籍始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗侨祟?lèi)文明進(jìn)步的階梯。只有書(shū)才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書(shū)才會(huì)給予你知識(shí)和樂(lè)趣；只有書(shū)才能讓你懂得做人的道理。書(shū)是人類(lèi)的良師益友，讓我們永遠(yuǎn)和書(shū)成為好朋友。
在人間讀書(shū)筆記 篇14
“夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢(mèng)想不同；惟其不同，事物才各具價(jià)值。”
始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書(shū)。《人間食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實(shí)完全沒(méi)有涉略過(guò)安德烈·紀(jì)德的書(shū)，閑時(shí)翻起這本散文詩(shī)，倒也覺(jué)得頗生趣味。
“活在當(dāng)下”這個(gè)理念近些年來(lái)好像已經(jīng)被多次提及了。最開(kāi)始接觸這個(gè)觀念還是在高中，和老戴一同在五中門(mén)口的書(shū)店買(mǎi)了《活在當(dāng)下的力量》。現(xiàn)在看來(lái)，那本書(shū)其實(shí)過(guò)于教科書(shū)式，但卻讓我開(kāi)始覺(jué)得，沒(méi)必要為過(guò)去或者未來(lái)（尤其在當(dāng)時(shí)能不能考出好成績(jī)）擔(dān)憂(yōu)，要安心地做好當(dāng)下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來(lái)越多，也會(huì)為有遺憾的過(guò)往、岌岌不可追的未來(lái)而悔恨、擔(dān)憂(yōu)，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預(yù)知的事，也會(huì)生出若隱若現(xiàn)的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當(dāng)下，還需要慢慢修行啊。
《人間食糧》算是對(duì)活在當(dāng)下的又一詮釋。這本書(shū)看似寫(xiě)的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對(duì)自我認(rèn)知的清醒和對(duì)人生真諦的解讀。“人就是為幸福來(lái)到這個(gè)世間，自然萬(wàn)物莫不做這樣的指點(diǎn)”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂(lè)也罷，無(wú)一不是因?yàn)樗麄冊(cè)谀阈睦镉兄靶腋！被蛘摺澳軌騽?chuàng)造幸福可能性”的地位。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無(wú)一不是取決你自己的選擇。倘若每一個(gè)人能少一點(diǎn)對(duì)圣人式的自我感動(dòng)，多一些自我滿(mǎn)足的認(rèn)知，可能便會(huì)少很多的摩擦和怨憤吧。
書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)的很好，“放棄快樂(lè)無(wú)異于不戰(zhàn)自敗”。但是，快樂(lè)是什么，取決于你。是事業(yè)？是愛(ài)情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂(lè)的內(nèi)心而去，讓”你的'選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因?yàn)榇蟛糠质廊说耐纯喽紒?lái)自于得不到、舍不得、放不下，來(lái)自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無(wú)非是實(shí)現(xiàn)這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現(xiàn)世打拼，讓你所愛(ài)成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創(chuàng)造能夠讓你快樂(lè)的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。
【在人間讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《在人間》讀書(shū)筆記05-14
在人間讀書(shū)筆記01-23
《在人間》讀書(shū)筆記06-19
在人間優(yōu)秀讀書(shū)筆記06-29
人間詞話(huà)讀書(shū)筆記05-27
人間詞話(huà)讀書(shū)筆記11-15
《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記11-02
《人間失格》讀書(shū)筆記06-02
在人間讀書(shū)筆記800字03-22