個人讀書筆記
細細品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編整理的個人讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
個人讀書筆記1
1.真正的教育絕不是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護孩子的心力，讓他成為一個內心強大的人，一個能承擔后果、應對變故、改善自身和環境的人。
2.造成目前教育障礙最主要的原因在于，教育實踐在孩子面前以赤裸裸的形式進行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的。
3.有一個強烈的感覺：我們的老師和家長太累了，我們的教育承擔了不應由它來承擔的過多的社會壓力：升學、就業、致富、當官、成名成家，這些壓力通過考試、升學的途徑，全部加到了中小學生和家長、教師、校長的身上。
4.教育的很多問題，根源在于家長和老師放不下自己的權威、尊嚴，認為自己時時處處表現得比孩子強，才能樹立權威。這既是個理念誤區，也是個巨大的心理障礙。教育者的目的是讓孩子成長，而不是顯示自己的聰明與才華。
5.社會流行一個觀點“不要讓孩子輸在起跑線上”，這個觀點誤導了很多人。其實終點成功才是真正的成功。孩子的成長是一個漫長的過程，起跑快一點還是慢一點，其實不重要。
6.我們要長期在中高考的體制下工作，因此，對基礎教育有意義的研究，都不能離開中高考存在的前提，生本教育十年實踐證明：“素質好，何愁考(中高考)，為了好，偏不考(過程中的統考)”。
7.教育者的唯一要做的事情，是保護甚至捍衛孩子的主動性。在孩子的成長面前，最好不要刻意地去做什么，才是教育的大智慧。
個人讀書筆記2
87天，627英里，一個退休老人在毫無準備的情況下突然決定出發，以其精神力量挽救生命垂危的老友，隨即克服大量難以想象的困難徒步穿越英格蘭，以其執著和勇氣將不可能變為現實，用實際行動塑造了一段傳奇。然而，當我們跟隨《一個人的朝圣》的作者蕾秋喬伊斯的筆觸，拋開紛雜與浮華，一步步揭開明亮的光環下所隱藏的真相時，卻漸漸發現故事的主人公哈羅德不僅僅是普通人中最不起眼的一個，甚至，按當下的流行說法，他幾乎可以稱得上是一位loser，木訥寡言的他不過是憑著一份最單純的初衷，以最為質樸的方式在回報一份埋藏在心底多年的良善與歉疚。
人生如同一個錯綜復雜的迷宮，每個岔口的不同選擇都指向千差萬別的結果�！兑粋�人的朝圣》的主人公是一個年過六十的退休老人哈羅德弗萊，他的一生沒有任何閃光點，沒有朋友也沒有敵人，干了四十年的銷售代表，既無升遷，連最后的告別儀式都沒有，和妻子疏離，退休后更是循規蹈矩，每天重復一樣的生活，走的最遠的路就是門口到車里。這樣的一個人，受了加油站女孩的一句關于信仰的話的刺激，開啟了他的627英里的旅程，更是一段內心的旅程。
其實，追究他出發的動機，你會覺得，哈羅德的一生都是在封閉自己的感情，他不會表達自己的感情，所有的喜怒哀樂全都壓抑在自己的心底。母親的出走，父親酗酒，兒子的死去，和妻子的疏離，他的木訥和收攏，讓自己的一生都平淡甚至失敗。唯有一次就是和莫琳相識的那一晚，也是他做的最成功的選擇。封閉太久的感情在收到奎妮的信后，轟然倒塌，他焦灼不安，奎妮是唯一一個朋友，但單薄的文字無法表述他內心的澎湃，于是在這個時候——也許是加油站女孩隨意說出的安慰之詞，也許是突如其來的死亡穿透了他的壁壘，哈羅德決定徒步去看自己的朋友，用如此堅定的信念換來奎妮一絲求生的希望。
627英里，不僅是用腳邁過的距離，是地理上的穿越，更是用心靈和回憶丈量的旅程，是真正的人生之旅。也許是當身體放歸大自然時，心靈更容易找到最本真的記憶，更容易從逝去的歲月中尋回隱匿的自我，那些蟄伏的思緒漸漸奔涌，那顆早已日漸麻木的心也開始悸動。也許是因為擴大的視角、開放的交流容易讓人在接受和思辨中學到更多。旅途中的哈羅德不僅漸漸讀懂了人生，學到了只追求最珍貴的親情、愛情、友誼，而放棄其他一切外物，更學會了接納自己，從而感悟到要直面人生，了解它的本質，一些不能接受和理解的東西要學會理解并漸漸放棄。也正是因為自己對過去的痛苦和遺憾，不肯放手，造就了他的痛苦。
走到最后的時候，哈羅德還是很痛苦，他一開始篤定的相信只要他一直走，奎妮就會活下去�？蓪嶋H上并非這樣，奎妮即將死去的事實擺在那里，他意識到了自己的渺小，沒有他，一切都是照舊，盡管他努力過，依然無法改變結局，他的這次旅程似乎也沒了意義。不過在莫琳的陪伴下他漸漸釋然，因為一切確實有所不同了。如果說旅程改變了什么，那不是事情的結局，而是看待世界的方式。他終于能自然的接受命運給予的一切，不再糾結于內心的痛苦，甚至讓負罪感毀了自己和他人的生活，而是學會了珍視他人和卑微的自己，去接納，去愛，更要去放下。
個人讀書筆記3
在《老人與�！分�，海明威刻畫了一個“硬漢子”形象，在艱難困苦的人生中，仍然堅強不屈，勇往直前，甚至我視死如歸。
在讀《老人與�！返臅r候，我能感受到內心的熱血在澎湃，瘋狂的節奏在跳動。最讓我觸動的是這樣的資料：
老人在第八十四天晚做了一個夢，夢見自我少年水手時遠航非洲見到在海灘上嬉戲的獅子。醒后他就去叫醒孩子，分道捕魚。
天還沒亮，但老人已經把魚餌放入海中，準備捕一條大魚。當老人目不轉睛地望著釣絲的時候，水面異常，他心想成功了。老人已幾十年的經驗判定，這是一條巨大的馬林魚，他以熟練的技術與幾十年來的實戰經驗，與這條大魚搏斗了兩天兩夜。他的手流血了，但仍在堅持;想起年輕時與黑人扳手腕的經歷，自我年輕時是怎樣成為人們心目中的英雄的。他的心在跳動，當與再次跳出時，老人高高舉起魚叉深深地扎進魚身，他勝利了�？墒酋忯~卻尋著血腥味，來搶奪老人的戰利品，老人以最終一點余力與它們搏斗，刀斷了，就用棍子，可惜殺了兩頭卻又來了一群，老人最終倒下了。
老人說：“一個人能夠被毀滅，但不能被打敗�！�
不錯，人不是為失敗而生的!應對外界巨大的壓力和厄運時，勇往直前，堅強不屈的奮斗，甚至的視死如歸。這樣就算失敗了，但堅持了人的尊嚴和勇氣，仍有勝利者的風度，這就是一個頂天立地的大丈夫。
即使應對的是不可征服的大自然，但人仍然能夠得到精神上的勝利，我曾用自我的生命去奮斗過，我無怨也無悔，勝利已不是最重要的了，最重要的是，我的人生沒有失敗!
在生活中的我們，又何嘗不是。當被巨大的挫折接連不斷的打擊時;當那蜂擁而來的災難來臨時;當你那飽受摧殘的心已無力抵抗時，你能夠來學習一下這位老人，一位硬漢的人生，一種奮斗的人生觀。
請把困難當作你的敵人，把奮斗作為你的武器，應對敵人時，要敢于拿起自我的武器與敵人進行殊死搏斗。
人生如夢，沒落的還酹江月;舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
一個人能夠被毀滅，但不能被打敗。
個人讀書筆記4
讀完《一百個人的十年》合上書的那一刻，看到上架建議是小說，感覺心里輕松了許多，雖然這是自欺欺人。看完后推薦給了身邊的很多書友。這是一段1966年到1976年的歷史，對于出生于80年代末的我來說，從放眼歷史長河的角度去看，這段歷史是距離我如此之近，仿佛觸手可得。可是看完書中的內容，再環顧我四周現在的生活，又覺得那是如此遙遠，遠的就像一段神話一樣。
首先要承認，對于我這個年紀的青年人來說，我對這段歷史的認知首先是來自各種影視劇的，父母都沒有切身經歷過，祖輩們也總是一言帶過，歷時課堂上，老師對歷朝歷代如數家珍，分析得通體透明，可是對于那十年，絕不會當一個專題拿出來反復琢磨。
因為我不是親歷者，絕對沒有資格去指手畫腳，我就說我想到的。
上學的時候，我唯一的志愿，就是想學法律，可惜，學渣的下場就是等著專業來選你，法律沒學成。這些年，國家層面不斷強調依法治國方針，不斷推進司法改革，等到長大了，對事物的認識更深入了，逐漸明白，法律并不是當時我覺得學著挺高大上的專業，她更應該是普通老百姓依靠的大樹。
老百姓面對“無法無天”是多么絕望。當人治超越法制的時候，當法制被人治控制的時候，最先失掉的，是“人心”。
法律，并不是用來打破的，它應該是一棵大樹，是可以依靠的；是一把利劍，是可以用來反抗的；同時也是一道鐵閘，鎖住私自濫用的權利。
在書中29個故事中，我尋覓著大樹的影子。
信仰會讓人瘋狂嗎？我不知道，但是我知道，保持冷靜的思考，要比擁有瘋狂的信仰，更溫暖。
有人說，你沒經歷過那個年代，不要胡說，妄加評論。
我在讀這本書的時候，腦子里會一直縈繞著一個問題，當你質疑一個人有問題的時候，一定要拳腳相加嗎？當你去糾正一個人的錯誤思想的時候，一定要去侮辱他的人格嗎？
讀書中，我不斷提醒自己，無論未來遇到什么，永遠不要忘記思考和辨析，冷靜思考不是冷漠，失去理智的狂熱并不是溫暖。
在29個故事中，我尋找著局外人平靜的解讀。
除了這些，讀書時最折磨我的問題是，我總不禁會想，如果我身處與其中，身處于那個時代，我該怎么辦？我會是一個什么角色呢？我會迷失在權利的斗爭中嗎？我會沉浸于暴力的宣泄中嗎？我會蜷縮在角落里冷眼旁觀嗎？
我......無法假設。
在29個故事中，我根本找不到答案。
那十年，那么近又那么遠。
我想看它時很近，我想好好看它時，它又遙遠了。
左岸記：看完以后你會徹骨的寒冷！如果生在那個時代，你是否有勇氣活下來？那個時代真的遠得我們都應該忘了嗎？人性的弱點，妒嫉、怯弱、自我、虛榮，乃至人性的優點，勇敢、忠實、虞誠，全部被調動出來，成為可怕的動力。那是個荒謬的時期。這使我們更加可以確認，政治一旦離開人道精神，社會將陷入悲劇 。
個人讀書筆記5
《茶花女》的小說1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來已經二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀九十年代就已經被翻譯成中文，上個世紀初，甚至在中國的話劇舞臺上也公演過，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學取得了律師資格之后，并沒有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過幾天巴黎那種懶散的生活�！彼麘{著祖傳的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了傭人，養了一個“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時與朋友一起整天出入各種風月場所尋歡作樂。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開了對她的追求。
正如書中所說的那樣，在風月場中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當時雖然也算有幾個錢的“小資”，但正如書中另一位老揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費是不夠這個女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠。”瑪格麗特為了維持巴黎名妓的排場，每年需要花費十多萬法郎。所以阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛情。
以出賣肉體和感情為職業，但她們也有自己不愿意出賣的愛情，或許正是因為她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛情。所以當瑪格麗特把阿爾芒對她的愛慕當成了真正的愛情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻出了她的一切。
面對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信也會有真正的愛情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發出了請求寬恕的信。
所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的愛情的分量重得多。也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個普通女人的愛情。正如書中瑪格麗特當面怒斥阿爾芒時所說的那樣：
“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想保持我過去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對你的無私的愛情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財產我們本來可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產，你這種成見真是太根深蒂固了。你以為我會把虛榮當著幸福嗎？一個人心中沒有愛情的時候可以滿足于虛榮，但是一旦有了愛情，虛榮就變得庸俗不堪了�！�
自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來的卻是無限的哀愁與悲劇。而，特別是美麗而又有才情的，在這條路上走得更是艱苦。
比如杜十娘，情仇愛恨化作一江春水向東流;李思思、陳圓圓的命運也是令人感慨、令人無奈。而看過《茶花女》后才明白這樣的悲劇不只發生在中國。
瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習以為常的大量物質享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染�，敻覃愄刈龅搅�，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特并不是個完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放蕩的，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是圣母瑪利亞。可惜那樣的社會，那樣的時代，連圣母也會被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
也許這就是的無奈吧。難得遇到一個動心之人，為他無怨的付出，為他無私的奉獻，為他甘愿忍受痛苦，但換來的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無語凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛情。她的愛比一座貞節牌坊更崇高，更何況牌坊有時只是標榜和束縛，而這位的愛情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。所以看透了虛情假意、經歷了人間冷暖的，一旦動情，就要比他人更看重愛情，也更渴望愛情。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時候，遠離那陰暗的墻角，能每天和陽光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復前世的悲劇。
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。
寫至此，不得不引到這部小說的一個“創舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當于連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”，可之后的細節是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情�！边@時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟于事的原始的火花，令人感懷。
《哈姆雷特》是最令人覺得撲朔迷離的，或者說是最富于哲學意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手而婚，王儲試圖復仇而裝瘋賣傻等情節，均可見于古老的北歐傳說，特別是丹麥歷史學家所著的《丹麥史》中。這些塵封已久的原始資料，本來只記載著一些粗略的情節和蒼白的姓名，毫無性格于動作可言，但是在莎士比亞的筆下，我們卻發現自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現了一個幾百年來令世人嘆為觀止而有莫測高深的光輝典型。圍繞這個主人公，可以提出很多問題。例如哈姆雷特是真瘋還是假瘋？這個性格的典型意義在哪里？這些問題都不是單憑劇情就可以解決的。
實際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個纖弱而又明達的心靈肩負著與其行為能力不相稱的重任。用歌德的說法：“這是一株橡樹給我栽在一個只應開放嬌嫩的花朵的花瓶里�！惫防滋�，一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個“花瓶”;那項他承擔不起，幾乎連渺茫的希望都沒有，但又決不可推卸的復仇重任，就是那株“橡樹”。
一旦“橡樹”的根須膨脹開來，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個獨特的性格在內涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。正是這樣，有的專家便聲稱，哈姆雷特并不是一個客觀的過時的角色，而是我們每個人自己。
“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”他提出這個問題正是哲學的基本命題。因為剛剛發生在他身上的這些事引發了他對人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時候，他是不會考慮到這個問題的，那時他看到的只是人生的光亮面，那時的生活無疑是美好的，而現在，突如其來的這場悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。
可以說，哈姆雷特對人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的了解的。過去他對這一切只是視而不見而已。如今殘酷的現實迫使他面對這一切。他預感到，自己已經被不可避免的拖入到一個悲劇的'命運中。如果他父親真是被害死的，那么為父報仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敵人又是當今的國王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無論多么困難，殺父之仇是不能不報的，而他當前的任務是要想出一個巧妙的辦法來核實他的叔父是否殺害了他的父親。陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內心陰暗而沉重，他陷入了無法自拔的痛苦的深淵
《傲慢與偏見》這本書，在初中時已經接觸過了。只是當時只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的心情，讓人沉浸在其中，幾年之后，再次翻閱，別有一番風味。
班納特家有5個女兒均未出嫁，而班納特太太是一個神經質虛榮心十足的女人，將每個女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費心管教女兒的舉止，而班納特先生是個顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜;伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個性活潑大方、聰慧與美貌并俱;三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態度;排行第四的凱蒂個性浮華，與么妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知;么女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。有一天他們家附近的搬來了一個有錢的單身男子彬格萊·查爾斯，他是一個個性溫和、做人真誠不拘泥小節的富家青年，在一個宴會彬格萊卻戀上了班納特家的大女兒簡，與簡·班納特相互愛慕;而彬格萊的好朋友達西·費茨威廉個性拘謹嚴肅，不善言詞常給人自大傲慢的印象，在不知不覺中喜歡上班納特家的二女兒伊莉沙白，但是因為班納特一家本身并不是得體的家族令這兩段戀情受到障礙，伊莉沙白一開始就對傲慢的達西存有偏見，主要就是描述他們這段關系的轉變過程。
傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業，無論是知識、教養、還是愛情、事業，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經過各種誤解和長時間的反復的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強人結婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時之利欲，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終得如愿以償。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，并磨去他，其次是了解別人的內心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會發現到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進一步激發出你內心深處的感動，如果人們不再用心去關懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個任務呢？所以從現在開始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拚吧！
個人讀書筆記6
超凡入圣是天賦人權
孫悟空大鬧龍宮和陰曹地府，被告到天庭，玉皇問誰去捉拿，太白金星出來說了一番道理：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙�！睂O悟空雖然是一個石猴，可也是“天地育成之體，日月孕就之身”，他頂天履地，服露餐霞，現在既然已經修成了仙道，有降龍伏虎之能，那他同我們還有什么區別呢?就是說，不能因為出身低賤、來路不明就瞧不起他，而是要不拘一格承認他，給予平等的身份和尊重。
說得多好，我們誰都不興瞧不起自己呀，在這個世界上，每一個人(遑論人，連鳥獸都包含在內)，數數自己身上的窟窿眼兒，只要能數夠九個的，都天賦有成仙的權利!
太白金星以及玉皇這邊是道教的神仙，他講修仙之道，當屬道教的道，可他這個道，每一個稍稍讀過舊書的人都是如此熟悉。人人都可以經過努力修行，實現超凡入圣，這樣平等、這樣有為的道理，在儒釋道這傳統文化的三大源流里是家家都講的，它體現著中國文化奮發有為的真精神(張岱年曾將“奮發有為”歸為中國文化基本精神，除此是“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”)。
在道教，如太白金星說的是“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙�！�
在佛門，禪宗強調的是人人都有慧根，人人皆有佛性。
在儒家，孟子說，人人皆可以為堯舜。
我們當以此相互砥礪，只要矢志向上，都可以超凡入圣，退一步，且不說成仙成佛或者人間圣賢，至少各自在各自的領域，都可有所建樹。
丑人的優勢
悟空跟唐僧西行后，常因相貌丑陋嚇了人，而猴子不愧“熟嘴兒”，說出話來，為丑人爭氣：
“似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。像我老孫雖小，頗結實，皮裹一團筋哩�！薄拔覀兂笞猿�，卻都有用�！�
一個人，因為丑，不會沒來由地得到許多垂青，在成長的過程中，他只有靠自己腳踏實地的努力，一點點去拼搏，一點點證明自己。在現實的磨練中，甚至遭遇了不少額外的不公和挫折后，丑人獲得了種種能力。老天在容貌上虧了他的，在內在的修養和處世的技能技巧方面補償了他。
那些“俊刮些兒的”為什么往往“中看不中吃”呢?
明代理學家姚舜牧《藥言》云：“人常咬得菜根，即百事可做。驕養太過的，好看不中用。”答案是“嬌養太過”。他們因為好看而受到“嬌養”，有更多的人罩著，因此有一些歷練他們便沒有嘗過，在本領上就比嘗過的人虧了一塊。老天在容貌上給他加了分，在別的方面又悄悄給他減了分。
所以，有過皆珍貴，生命堪玩味。貌美，貌丑，都只是人生的一面，誰也別妄自菲薄，誰也甭瞧不起誰。
好漢不哭
黃風嶺三藏遭虎先鋒擄去，八戒眼中滴淚，悟空不愧齊天大圣，氣魄就是大，一語道破哭的無益——
行者抬著頭跳道：“莫哭!莫哭!一哭就挫了銳氣。橫豎只在此山，我們尋尋去來�！泵鎸Ф蛘_態度當是如此，可為一鑒!人活一口氣，越是困難當前，越不可挫了銳氣。
認真做的事要做到極致
“舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。”“一竅通，百竅通�！贝私晕蚩盏玫篮笳f的話，帶幾分春風得意的狂氣，真叫人羨慕呀。學本事就應修到他這般境界——翻“筋斗云”而非“爬云”，七十二般地煞變，而非三十六般天罡變，出神入化、得心應手而非半生不熟、時靈時不靈。遙想日后悟空與悟能神通的差別，可知二人在學道時必有知難而進與拈輕怕重之分，所從之師父也必有高下愚鈍之別。
妖怪有理
黃風嶺老妖知道猴王厲害，虎先鋒拿了唐僧反遭到訓斥：“我教你去巡山，只該拿些山牛、野彘、野鹿、胡羊，怎么拿那唐僧來，卻惹他那徒弟來此吵鬧，怎生區處?”等到虎精被殺，老妖懊惱“這廝(指孫行者)卻也無知!我倒不曾吃他師父，他轉殺我家先鋒，可恨!可恨!”遂凜然應戰。這樣一來，倒叫我想起了賈平凹的散文里寫父親的教誨“沒有事時莫惹事，有了事就不要怕了�！眲e的妖怪是精心準備要吃唐僧肉，而這個老妖是本來無心，只因行者的莽撞才徹底翻臉的，因此有了幾分可愛相。這便是《西游記》的高人之處了，一路魑魅魍魎萬萬千，但性格各有不同，妖魔身上都有人性，惡中也有可愛處，不拘一格，決不雷同，這正是名著魅力的保障。
個人讀書筆記7
我讀過許多書，如《夏洛的網》《五毛錢的愿望》......這幾天，我又捧起了一本書——《騎扁馬的扁人》。
《騎扁馬的扁人》，這是一本兒童詩集。童真童趣的詩句充滿了源自生活的靈感。書里有一雙纖塵未染的眼睛，帶你走進滿天星斗的夏夜;還有一對靈敏的耳朵，為你傳遞冬的聲音。它就像剛剛采來的一束野花兒，取俗爾雅，鮮美動人。它讓你眼睛發亮，像一串串珍珠，從生活的蚌殼里閃光。
其中，最讓我感動的是《母親花》這一首詩，詩歌贊美了母愛的偉大，讓我的眼淚奪眶而出。
“母親花一輩子雍容，母親花一輩子不凋謝，愛在愛中滿足了�！边@一句詩，更是把母親的愛渲染到了極致。是啊，母親的愛是天地間最偉大的愛，一輩子也不會消失。
只要孩子愛母親，母親就滿足了。這一點我很慚愧，因為平時在家都被作業累彎了腰，一句感恩的話也沒有說，簡單的家務也 沒做，連瓶子倒了都懶得扶，現在我已經改變了，不信?在周末的時候，我利用空閑時間打掃自己的房間，才知道媽媽的辛苦......
曾經聽到這樣令人心酸的計算題：假如你的父母今年40歲，而他們可以活到90歲。一年盡5次孝，只不過才盡250次自己的責任!
同學們，你是家中的“小皇帝”“小公主”嗎?如果你是，那就趕快盡一次孝心行動起來吧!
個人讀書筆記8
憂，是每個人在人生的道路上都會遇到的，它常常困擾著人們，所以，每個人都有自己的解憂之法，在《短歌行》一詩中，曹操說“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康�！倍医鈶n的法寶卻是讀書。
書是人類進步的階梯，是用生命鐫刻的銘文，是開啟智慧的大門，是知識雕塑的豐碑。它伴著我們奮斗的歷程，伴著我們生命的足跡
翻閱書籍，答案在字里行間中隱隱出現。我們會從別人的故事中找到自己的影子，喚醒沉睡的記憶；從別人的奮斗中找回曾經的夢想，點燃希望的火種；從別人的感悟中找到成功的訣竅，揚起理想的風帆；從別人的性情中找到真實的自我，播撒愛的陽光。
每當我閱讀一篇故事，便隨著主人公走進了故事的情節。一則故事、一次啟發、一種情誼、一份感動。在現在社會中，我們似乎忘了翻閱書籍，從每一則小故事中感受生命的真諦，從優美的文字中傾聽世界美的旋律。
在憂愁的時候，時不時讀上幾頁，都會有新的收獲。讀書，讓我明白了海底的奧秘；讀書，讓我知道了世間的奇跡；讀書，使我遨游在知識的海洋中；讀書，使我了解神秘的自然界。它使我見證了三國的歷史；它使我感到了紅樓夢的悲慘；它使我看見了唐僧取經的艱苦；它使我領悟了水滸英雄的氣概。我是一個喜歡讀書的人。讀書給予我快樂；讀書給予我知識；讀書使我變得開心；讀書可以為我解憂。
何以解憂？唯有——讀書！
個人讀書筆記9
1、歷史是什么
海登懷特說過這么一句話，對過去有意識，對一個可能的未來有覺知，這似乎將人類同他們的動物同類區分了開來。歷史是區別于我們和動物的一個衡量標準。你要對過去不感興趣，你就不可能憧憬未來，你就和動物沒有區別。
歷史是對過去存在過但現在不再存在了的所有事件和實體的總體，進行一種高度選擇性的重構。歷史就是要后人在事發之后，高度選擇性的對這些發生過的所有事件分別權重，然后再進行重構。
歷史凝視就是我們怎么去重構，哪些東西真正有意思，哪些東西真正有價值，哪些東西看似很重要其實不重要，哪些東西看似不重要其實很重要，這是歷史學家天天要尋找的東西。
2、歷史與哲學的區別
歷史和哲學究竟有什么區別呢?哲學是一種事前的智慧，在事件發生之前去思考;歷史是事后的智慧，事件發生之后再去思考。
事后的智慧有什么用呢?正如海登懷特所說，我了解事后，知道了事后的因果關系，知道它的結論重要還是不重要，這能夠對我面向未來起作用，這就是歷史的關鍵。
歷史與哲學的另一個區別在于歷史關注人類事物而不是人類事物的終極本質。歷史只關注現象本身是不是真的，關注現象與現象之間的邏輯關系，而不去追問現象背后的終極本質。
歷史的視角與哲學的視角在看待對象的方式上也有區別。我們有兩種途徑來獲得關于人類事物的知識，一個是通過對個別事物的感知，一個是通過對一般事物的感知。
哲學的視角是感知一般事物的途徑，而歷史是通過感知個別事物與個別事物的連接來發現事物總體的關聯。
3、歷史的構成
歷史的構成是怎樣的呢?德國史學家蘭克指出，歷史是科學與藝術的結合。歷史就其收集、發現、深刻洞察而言，是科學;同時歷史要對它辨認出的事件進行描繪和再創造，因此歷史也是藝術。
作為科學，歷史與哲學相關聯;作為藝術，歷史與詩相關聯。歷史不純粹是客觀的，它還有主觀性。我們需要關注歷史的視角是怎樣清晰的把主觀因素剝離出來，從而留下事件的客觀性。
在歷史的視角里，所有的事件不應該是由時間性的鏈條構造起來的，應該是由超越時間性，或者時間性之下產生的更重要的邏輯鏈接構成的，這個鏈接就是因果聯系。
歷史學家一開始對時間產生意識，后來他們發現，線性時間的發展不一定就是歷史的發展，有些事件可能在時間上滯后，但是不一定從原因上滯后，這是歷史學家不斷追問的事情。
歷史從時間維度來觀照世界發生的事情，從背后來看這些事情的因果關系。
4、歷史的價值
歷史要回答什么是過去?什么是現在?過去和現在之間的關系是什么?什么是歷史的事件和事實?歷史的客觀性和歷史的主觀性之間是什么關系?歷史的視野和規模怎么確定?
過去究竟將它什么秘密對我們現在這代人隱藏了，我們怎么發現這個秘密?研究過去的目的是怎么為我們現在做出預測，為現在和未來服務。最后，歷史還要回答怎么理解歷史?
因為歷史往往以文本呈現，我們不能和文藝復興時代的人文主義者一樣真正去收集文本，但作為閱讀者，我們怎么把文本當成現實世界，并從中發現它結構的合理不合理呢? 換句話說，我們必須回答歷史編撰實踐中的問題。 總的來說，歷史給我們這樣一個信息：過去是開啟現在的鑰匙。從過去出發，來回望現在，指引未來，這就是歷史全部的含義。
個人讀書筆記10
哈羅德·弗萊和夫人莫琳曾經有一個幸福的家庭，孩子戴維患了憂郁癥自殺，夫妻二人一度失陷在痛苦之中不可自拔，互相猜疑埋怨，導致感情危機。一次意外哈羅德收到了多年失去聯系的同事奎妮·軒尼斯的一封來信，信中寥寥幾句，得知奎妮癌癥晚期。65多歲退了休的哈羅德經過反復的思想斗爭終于踏上了徒步去另一座城市去看望奎妮�？菽贻p有才智是個獨身，在工作上相互幫助在事業上有了共同的語言，無話不說，逐步建立了深厚的友誼。一次哈羅德惹了禍，差點就被開除，是奎妮挺身而出背了黑鍋，最終奎妮被老板開除。從那以后兩人再無緣相見，哈羅德出走以后才鼓足勇氣給莫淋打電話告知他內心的想法，但是妻子并沒有理解他，出門在毫無準備，一無所有的情況下開始了長達87天647英里的跋涉故事，只憑一種信念，只要他還活著，奎妮就能多延長生命。一路的種種磨難和艱辛最終從新贏得妻子的理解和感動，圓滿地送走了奎妮。
愛的威力，讓夫妻兩人又一次牽起對方的手，走向海岸，兩個小小的身影映在黑色浪花的背景下，越走越遠。只是剛走了一半，肯定有誰又想起了那句話，再次激起一輪狂笑。兩個身影就這樣拉著對方的手，站在海邊，在笑聲中搖晃。
指甲縫里塞著泥土的感覺真好。
重新養育一些東西的感覺，真好。
個人讀書筆記11
書是語文老師推薦給我們的，說是本難得一見的好書。我本是不愛看散文的，因總抓不住作者晦澀的情感，一來二往便覺得沒意思起來。
首先看到的，是書的名字，給我以一種超然的感覺，便試著翻了一翻，果是本好書。很像今夜靜謐的夜色，只少了那一縷清幽的桂香。但并不為少了這香而缺憾，反而因此更有自然的風韻。不溫不涼的微風帶動片片葉子，微微震顫扇來一股股溫溫的葉的清新。每多讀一頁正如夜色中多行一步，卻又好像進入了一個新世界。每一片葉子都在傳遞它獨特的氣息。那看似不起眼的生命卻獨自驕傲地在世界一個只屬于它的角落傾訴著衷腸。
書的文字異常樸實，果真應了作者農民的秉性。原想著，文人學者到底骨子里還是有股酸氣，輕易是不會下地干活的。我總以為面朝黃土背朝天是只用來頌揚的。生活的節制，繁重的農活會把人變得現實，想若離了豪華富貴，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”這樣的佳句又從何而來？生活的壓力會壓抑住一個文人的浪漫。這恰又是文人學者絕不能失去的。這正是劉亮程的偉大之處，他深入農民的內心，我從沒有見過任何一個人把農民內心描寫的如此透徹，把世界看得如此透徹。
在《最大的事》中他曾這樣描述時間。他說：“時間本身也不是無限的。所謂永恒，就是消磨一件事情的時間用完了，但這件事物還在。時間再沒有時間�！蔽乙郧翱傉J為事物總是可以消磨殆盡的，而時間卻是無限的。不論作者的思想正確與否，他都給我以豁然開朗的感覺。原來事物換可以一個角度來思考，原來人生可以換一個角度來度過。
文中有許多惹人深省的觀點，他沒有站在一個人的角度，更不是站在一個文人的角度，他只是作為一個生命，自然的一份子，來陳述自己對周圍生命的同伴的觀點。例如，他在文中感慨道：“人把它們叫牲口，不知道它們把人叫啥。”是啊，太精辟了，人們總是自以為是，以為萬物皆為我而生。作者卻是真真正正地平等地對待了這些生物，它們進食，它們排泄，它們呼吸，它們爭朝夕生存，它們與我們無異。我們用自己的狹隘的細想揣度它們，豈知它們亦有思想，知識我們不堪領悟罷了。
更有一篇精妙的，叫做《寒風徹吹》。通篇講述了作者和作者家人與冬天的故事。我知道文中的冬天定有豐富的深意，我尚不能完全領悟，但透過那冰冷的文字我竟不禁寒戰起來。那冷透過書本，從四面八方向我襲來，我看到了作者內心的害怕，我也說不清楚這怕。只是，這襲寒冷也來的太猛烈了，那么肆無忌憚，那么銳不可當。那冷像凌厲的劍鋒一樣從我身旁滑過我只覺它離我越來越近，越來越近。我該怎么辦？我無計可施。正如作者文中說的：“但在我的周圍，肯定有個別人不能像我一樣度過冬天。他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心情……爾后整個人生。”
劉亮程有太多精妙的觀點讓我一一細讀，如數家珍，只可惜現不能一一道來。又忍不住還想說他在《永遠欠一頓飯》中寫道的：“現在我還不知道那頓沒吃飽的晚飯對我今后的人生有多大影響。人是不可以敷衍自己的，尤其是吃飯，這頓沒有吃飽的飯，不可能下一頓多吃點就能補償，沒吃飽的這頓飯將作為一種欠缺空在一生里，命運遲早會抓住這個薄弱的環節擊敗我�！弊髡卟惶赡苤粏渭兊卦谡f吃飯，影射到生活中，竟發現每一件事都是這個理�！叭耸遣豢梢苑笱茏约旱摹保f的太好了。生命屬于人只有一次，這只有一次的人生應該如何度過？放棄顧慮，做一個真實的自己，不喜歡的事情就去改變它，做自己想做的。沒有時間？可以不打籃球，可以不逛街。這樣美妙的生命，切莫匆匆敷衍度過了。
作者在全文中都是以一個農民的角度來描述生活中的點滴卻然我看到農民最博大、最豐富的胸懷。原來作者的思想原比我想象中要單純的多，或者說是純粹的多。又或者，作者的思想即是全部農民的情懷，只不過農民們澀于言語又或不屑于表達而已。我也十分熱愛與向往作者所描繪的那種心境，單純到只有生命，合上書本，閉上眼睛，我便能感受生命的律動。那一只只螞蟻從我的眼皮底下穿過，它們太忙，無暇顧及我是不是對它們的行為好奇，它們就一只一只地走過……每個生命都忙于自己的事情，它們才不會為一個人停下來，也不會為其他任何一個其他的生命停下來。唯一愿意隨隨便便就停下來的，可能只有人類了，因為他們一心想要獲得除生命以外的東西，然后漸漸失去越來越多的生命純粹的快樂。
說多啦!不過《一個人的村莊》真的是本好書，就憑它單純的寫作素材，樸實的文筆，就以鶴立雞群了。有許多作品，尤其是當代作品，越來越浮夸，盡弄些濃詞艷句來唬人，讓讀者見到一艘精華絕倫的紙船，雖說下不了海，遠不了航，到底還是唬到了不少人，讓許多人不及細看就嘆為觀止。再說現代作品的題材，什么穿越、盜墓、修仙，各種詭異題材大肆盛行。這些作品無論如何都少不了嘩眾取寵之嫌，用盡了讀者獵奇之心。漸漸地，我越來越意識到真正使一個作者熠熠生輝的，是他們的思想而非那些華而不實的辭藻。當然，我才疏學淺，不宜妄論。但只是，我的讀后感嘛，我免不了一抒己見了。
真心喜歡這樣洋溢著鄉土氣韻又毫無商業氣息的文字。每一天就只要去生活就行了，不用為世俗所累。我想，我度過的最單純的日子就是小時候了，確切地說，是剛出生的時候，那時，我什么也沒有卻又真真切切地擁有著全世界。當然，有時，我會細心地收集我有可能用心貼近自然的機會。那日早晨，我去買早飯，路過池塘，看到稀疏的荷花，泛起漣漪的水面，北風掃過的楊柳，清晨的風卻分明明吹出了傍晚的落寞。我回來后，端了凳子，坐在陽臺。我發現這是個令人心曠神怡的好地方。有風吹亂我的頭發不說，還有一只小鳥停在陽臺的欄桿上，他是感受到了我并無惡意還是根本不在乎我的存在？我不得而知，我也不需要知道。還有好幾只蜜蜂在我身上停留，我輕輕屏住呼吸，希望我的小客人能停留地久一點。不知道為什么很多人會怕它們呢？你不傷害它們，它們都懶得理你。陰陰的天，沉沉的風
，靜靜的四周，耳塞里的音樂，時明時滅的太陽，搖擺的樹枝，扭捏的樹葉，嘩啦啦地聲響，自然的呼吸，清新的韻律。那一方陰沉的天，映著遠處層層疊疊的電線塔，看一眼，目光便在風中凝滯。往事依稀在泛涌卻又泛涌不起。雖才是十幾二十年的心，卻也積滿了塵，若真的讓心事一一翻起，塵起飛揚，當心晃了眼。我現想的是，在電線塔的那一頭，有一片麥田，一條青埂，有我，一個人也好，有人作伴也行，在埂上，或�；蜃撸蜃蛄�，自然隨性。那一刻，沒有作業考試，么有責任、負擔，沒有冷暖，甚至沒有饑餓，沒有呼吸。那一刻，多美妙，那大約是一輩子的宇宙也只有一次的逍遙。
我希望有朝一日，我也能遇著一知己，尋著一個安靜的地方，過一種淡薄的生活，生活也許不富足，物資也許很淡薄，每日或許多有勞頓，但我可以用心去體生活中簡單的香氣和質樸的情感。
個人讀書筆記12
可以說，在數學的漫長進化過程中，幾乎沒有發生過徹底推翻前人建筑的情況。
而中國傳統數學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發展途徑。它持續不斷，長期發達，成就輝煌，呈現出鮮明的“東方數學”色彩，對于世界數學發展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內，中國一直是世界數學發展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統數學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統所凌替以至壟斷。數千年的中國數學發展，為我們留下了大批有價值的史料。
數學是研究現實世界事物的數量關系和究竟形式的一門科學。簡單地說，就是研究數和形的科學。斯科特在數學的海洋里抓住了競進帆船的駕舵，遨游了數學的成長歷程，從公元前，公元1000—1700，再到公元1800—1899直到公元1900—1960；從中國數學史到西方數學史，系統的講述了數的由來和發展。
寫到這里，想到當時老師讓我們看有關數學史和數學文化的書的時候，自己還有很多的不情愿�，F在，雖說沒有很深入地了解，也沒有記住很多東西，得到很多知識。但至少這些書中的內容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它讓我改變了對數學學習的態度，對其他很多事物的看法；也使我認識到自己的不足，告訴自己說當謙卑，努力去學習，去長進；同時對下學期的學習以及生活各方面的事物，還有關乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個新的認識與態度、看法的轉變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。
以上只是些對自己的另一方面的影響。
本書讓我明白了，科學是給人以知識的，而歷史是給人以智慧的。這本數學史展現給我們的不僅有數學的知識，更包括先人的智慧。它講述了從上古到19世紀兩千多年整個數學領域中主要數學概念和命題的發展，將代數、幾何、算術、三角學的發展脈絡娓娓道來，讓我們能深入了解這些概念和命題的產生之根和發展路徑，并進一步描述了數學思維和方法是如何逐步擺脫上古時期對天文學和實用性的依附
作者從整個文化層面探討了小到個人的數學觀念，大到民族的數學傳統，如何在人類文明發展的大背景下，經過無數次的沖突與整合、淘汰與優化，以及同其他學科的交織與融合，最終形成了整個人類輝煌的數學文明。
個人讀書筆記13
百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。教育國之本。在新年的鐘聲敲響之際，我們進入了新的一年，年齡的增長也意味著閱歷的增長和心靈再度的洗禮。
寒假的這些天，作為教師的我們利用這些天學習了關于教育的一些書籍。我在寒假里讀了《感動教師心靈的教育故事》這本書記錄了許多教學案例，從各個方面深入真實的寫出了教學中的各種學習情況。這本書著重培養提高教師的人文素質。人文素質是教師應具備的各種素質中最重要的素質之一。教師人文素質的高低，直接影響著教育教學的質量，直接影響學生的個性發展。唯有教師本身的底蘊深厚、視域寬廣、心靈純凈才能給予學生最深層的滋養和最有力的引導。
教師人文素質的提升與心靈的純凈，離不開世間珍貴情感的滋潤。本書共分為十四輯，每一輯都是教育生活中的一景，每一輯中又有許多鮮活的實例，記錄著師生之間的感情故事和一些感悟。一節有意義的課或許會影響一個孩子的一生，一堂充滿無邊智慧與心靈啟迪的課不僅教授知識，更應有心靈的培養。批評也是一種需要教師潛心學習的藝術，狂風暴雨的批評只能使學生成為強行折斷的枝杈。我們要注意批評的藝術，用潤物細無聲的批評，讓學生得到循序善誘的教導。批評與鼓勵，是一對雙生花，一把雙刃劍，恰如其分的鼓勵與批評形成一曲和諧的音符，一句稱贊、片刻溫柔的注視、一點掌心的溫度都會在學生的心中刻下深深的印痕。
在教學中我們要注意批評與鼓勵的藝術，更要注重保護學生的好奇心和想象力。我們面對著一群活潑生動的群體，面對個性斐然的學生，要保護他們的個性差異，正是有了這些差異才有了千萬的色彩和姿態。
教師要不斷學習、終身學習，不斷了解學科發展的新方向，也要學習教育的新理念。我們要盡量多讀一些書，提高個人的素養，提升個人的品味，增強自己的人格魅力。每一次的讀書都能讓我的心靈得到一次提升。學習，給你渴望成功的激情與夢想;給你沖刺人生的精華與甘露;給你富有靈性的啟迪與感悟。
個人讀書筆記14
《教師角色與教師發展新探》是一本關于教師職業的生命價值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業不只是“育人”，從發展的角度講，教師如何“育已”才是對教育質量、教師的生命質量具有決定性意義的因素�？梢哉f，在新一輪課程改革的浪潮下，沒有教師的生命質量的提升，就很難有高的教育質量;沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放;沒有教師的主動發展，就很難有學生的主動發展;沒有教師的教育創造，就很難有學生的教育創造，因此，只有教師，真正在課堂上面對學生的教師，樹立起發展意識，才能將課程改革不斷引向深入。
新課程標準的實施，迫切呼喚著教師的角色轉換，我們應在新的課程環境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業、解惑”的權威向與新課程同步成熟的“平等對話者的位置”作根本位移。
一、由課程知識體系的傳授轉換為教育意義上的對話者。
目前，新課程改革的根本目標是：培養學生的創新精神和實踐能力，以學生的發展為本，注重學生全面素質的提高。因此，學生的學習方式就要由原來的單純的被動式的接受轉變為積極的、主動的探究性學習。這樣教師的“傳道、授業、解惑”的職能就發生了變化。雖然教師作為知識傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學生個體，尊重學生對適合自己特點的學習方式的選擇，自覺放棄傳統意義上把教師作為知識權威的認識。教師就應充分考慮“人本意識”，以人的發展為本，讓學生積極開動思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學的真知。
二、由教科書的被動執行者轉換為新課程的創造者。
由于過去的課程編制的特點，教師只能是消極、被動地忠實執行教科書的內容，對教科書內容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導下，教師的創新精神將沿著新課程的成長而得到充分釋放，從而升華為與學生共建課程的主體，教學過程不再是忠實地執行課程計劃的過程，而是師生共同開發課程、豐富課程的過程。
三、由課程成績的評價者轉換為課程學習和發展的激勵者。
過去的教學評價，比較注重其區別和選拔功能，教師扮演著課程評價者的角色，學生始終處在一種被評價和被測試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關注人”的發展著眼，重視課程評價的教育發展功能，從而促進教師由評價角色轉向課程學習和發展的激勵者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評價的藝術。
總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來共同做好教師角色的轉換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強反思，實現由現有教師向新型教師的轉化。
(1).把教師看成是知識的搬運工;
(2).把教師的工作看成是無可奈何的選擇;
(3).把教師職業當做尋找“更好”職業之前的跳板
之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受
(1).把學生的成長當成教師最大的快樂;
(2).對平凡的工作充滿熱愛;
(3).在付出和給予中獲得內心滿足
之二，“發展型”的教師――創造的幸福
(1).把教師看成是教育活動的反思者和研究者;
(2).以終身自我教育作為教師生涯的推動力;
(3).視教師職業為不僅給予也在收獲的有意義的活動
個人讀書筆記15
因為保羅科埃略的《朝圣》才被這題目吸引，我想又是一個自我發現，探尋人生意義的旅程。因為《朝圣》帶給我很多的思考，特別是其中的幾個“靈操”，有的時候也會想起，讓我們在無聊乏味的日常生活中注意到那瞬時的美好，嘴角不自覺的上揚，感嘆一聲：哦，人生，也挺美好！
哈羅德只是出門將寫好的信投遞到郵筒，卻因為尋找下一個郵筒，而越走越遠。經過一個加油站，女孩不經意的鼓勵卻讓他下決心徒步去貝里克。因為加油站女孩說：如果有信念，你就一定能把事情做成。哈羅德也堅持一個信念：只要他走，奎妮就會活下去！就這樣哈羅德兩手空空口袋里一封寫給奎妮的信，就這樣開始縱跨英格蘭的徒步行走。路上遇見很多人，有鼓勵的有潑冷水的。幾次想放棄，幾次又重燃激情、信心堅持走下去。途中哈羅德對自己的一生不斷地回顧思考，家中的妻子莫琳同樣在哈羅德離開后獨自一人對兩個人所走過的一生進行回味反思。曾經相愛的倆人因為兒子戴維的自殺，各自的心結深藏心底，誤會一天天加深，從此倆人成為生活在一個屋檐下的“陌生人”。最終在各自“獨處”的思考中找回失去許久的二人世界，屬于他們本該有的生活和幸福！
還有，我想說的可能都在我下面的“字句摘錄”里。
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