《論語》讀后感(合集15篇)

　　當看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的《論語》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《論語》讀后感1

　　《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的人民心目中的地位。

　　在這眾多的千古名句中，我最欣賞的一句是：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

　　這句話意思是告訴人們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，當這樣做時還有余力時，才可以用來學習各種文化知識，它以“孝悌”為根本，“謹”“信”“愛”為行為規范，以“仁”為核心，以“仁”為奮斗目標。學習應是廣義的，不僅僅限于學習書本知識，首先是學做人，其次才是“學文”。由此可見，孔子認為在學習知識之前應先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。父母對我們的養育之恩是無法報答盡得。“百善孝為先”。可當今社會卻有太多的人不知道什么是孝，忘記了應該盡孝。

　　孝可謂做人之根本原則，蕓蕓眾生，皆可以此為做人之根本原則。此為中國傳統文化的做人之思想之根本，然而今天的很多人已經失掉了此思想，更多崇拜的是一種享樂主義，拜金主義，拜權主義。如果在罪犯犯罪前想一想自己的父母會怎樣，就不會繼續去犯罪了。如果每個人都為了父母做好考慮，世界上便會多一絲光明，少一絲邪惡。

　　然而，孝在中國根深蒂固，只要我們重新挖掘，一定會還原其最亮麗的風采。

《論語》讀后感2

　　《論語》是春秋戰國時期孔子和列位子所著。

　　初讀《論語》，我感到無比乏味，因為我領會不到其中的奧妙所在。但隨著年級的升高，知識的積累，我漸漸領悟到了——

　　《論語》是一本不可多得的好書。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語》治天下”若想治天下，就一定要學會做“真人”，這樣你才能做一個讓百姓擁戴的明君。俗話說的好：“禮讓孝為先”《論語》十分注重孝道有些關于“孝”家喻戶曉的說法：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見志不從，又敬不違勞而不愿``````由此可見，孔子也是一位孝子。

　　《論語》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭論，斗嘴``````孔子對君子的理解是君子擁有高尚的道德，遠大的胸懷和開闊的視野。

　　《論語》教會我許多東西，教我做一個誠實守信的好孩子，教我做一個尊老愛幼、孝敬父母的紅領巾，教我做一個道德高尚、胸懷寬廣、視野開闊的小學生，它更教會我做一個遵紀守法、愛護祖國、發揚祖國民族文化的中國人！

《論語》讀后感3

　　論語是孔子的弟子以及他的再傳弟子所編撰的，這本書里記錄了許多道理，是一本語錄體的書籍。當我第一次翻開這本書時，粗看一眼，與其他語錄體的書籍似乎沒有太大差別。但當我細細閱讀，逐字逐句地理解每個字的含義后，我發現，讀了論語的人不愧發出了“朝聞道，夕可死”的感慨。

　　孔子注重“孝”，所以孝不愧為中華民族的傳統美德。比如：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”這句話的意思是：如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？所以我們不僅僅要贍養父母更要孝敬父母，這才是真正的孝。在學習方面，“知之為知之，不知為不知”孔子注重一種虛心求學、實事求是的態度。我又向后翻了一頁，孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。大意是年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。是啊，人生亦是如此。只有在艱苦的環境里才能發現一個人珍貴的品質。我合上書，僅僅是粗糙地掃了幾眼但這幾句話就已經令我受益匪淺。論語告訴我們了學習的道理，做人的道理，更告訴了我們人生的哲理。論語好似一位長者，帶領著我們學習人生的哲理，論語好似一壺美酒，只需品嘗一口，就讓你身陷其中無法自拔，令人回味無窮……

《論語》讀后感4

　　寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。

　　孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

　　《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

　　通過對《論語》的背誦，使我了解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精辟，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊涂；只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。

　　孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子為了這個目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會仍有啟迪。他為了這個目標，帶領弟子周游列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。

　　通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

《論語》讀后感5

　　書是我的最愛，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這本古香古色的《論語》。

　　《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我覺得“仰之彌高，鉆之彌堅。”

　　讀了“學而時習之，不亦悅乎?”我明白了學習知識以后，按一定時間溫習它，不是很快嗎?

　　讀了“學如不及，猶恐失之。”我明白了學習就像追趕什么，追上了還會擔心失去它。也就是學習完要定時復習，不然會丟失它。

　　讀了“三人行，必有我師焉。”這句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個人都有自己的長處，要取長補短。

　　讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。”這句話讓我明白了：懂得學問和事業的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂的人。學習首先要培養興趣、愛好。千萬不能被動學習，否則只能事半功倍。

　　《論語》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒讀，但我已經被它吸引了，我堅信，他對我未來的人生觀和世界觀有很大的影響。同學們，這就是我強力推薦的一本書——《論語》。

《論語》讀后感6

　　五年級下學期，老師給我們每一個人發了一本《論語》。拿到論語的同學都很高興，并且大家也趕緊拿起書來閱讀故事和《論語》的內容。《論語》的封面配的是一幅山水畫。寫的還有‘經典必讀’四個大字。翻看書后，認真閱讀和明白了許許多多的道理。

　　《論語》是一本記錄孔子及其弟子言行的經典書籍，也是人類語言文化長河中一顆璀璨的明珠，也是他言行的結晶。這本書教給我們很多做人做事的道理。從書中可以看出孔子的寬厚人愛、在朝廷和宗廟能夠便便言，唯謹爾。書中教導我們做人要寬厚仁愛，做事要認真細心，學習要刻苦上進等等。其中一些充滿智慧魅力的妙語到現在仍有著深刻的啟迪作用。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，他是思想家、教育家、儒家學派的創始人。孔子的政治思想核心是仁，這也是他的最高政治標準和道德標準。

　　《論語》中闡述學習與思考的關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。而孔子個人認為對學習要有濃厚的興趣，學起來才會輕松。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　陽貨篇主要講了配臣專恣之事，孔子對女子小人的看法等等。“古之學者為己，今之學者為人”的意思是古代的學生為自己而學，今天的學者是為人而學，并不是為自己而學習的。

　　如果想要了解更多更多的事情的話，請你去書中翻一翻，去領悟一下高尚的情操、崇高的品德吧!

《論語》讀后感7

　　民族經典是一個民族精神的縮影，要了解一個民族，最佳途徑就是閱讀這個民族的經典，而《論語》堪稱中華民族精神的典范！

　　初讀《論語》時，有一句話讓我感慨不已：人無遠慮，必有近憂。這句話的意思是：一個人假如沒有長遠打算，那么，眼前馬上就要遇上麻煩了。它提醒著我：從長遠利益角度考慮問題，就能步步謹慎，積極主動地做好每個環節的工作。

　　在社會發展日新月異的今天，我們更需要調整自己的心態，反思自己的所作所為。就如《論語》中說的那樣："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交言而不信乎？傳不習乎？"總之，每天要想一想，這樣可以使自己清醒，做到自覺努力，不斷鞭策自己進步。

　　《論語·為政》中有："溫故而知新，可以為師矣。"這句話告訴我們，一定要復習老知識和學習新知識，這樣才能成為別人的老師。如果只復習老知識，不學習新知識或只學習新知識，不復習老知識的話，那學習成績是永遠不會有進步的。

　　宋代名相趙普有句名言："半部《論語》治天下。"所以不妨讀讀《論語》，相信一定會有收獲。

　　感謝《論語》，讓我成長！

《論語》讀后感8

　　《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的'人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫忙別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！

　　大家要是都謙讓一點，不就好了嗎“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自我更好的向前發展！其實，我們此刻都是在學習前人給我們留下的經驗！我們僅有了解了其中的道理，才會明白自我在社會上的意義！當然對身邊人的意見應當是選擇好的，有利于個人和社會發展理解！“信”是我們一向在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個人都應當學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”

　　我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！期望我們的國家越來越完美，社會越來越和諧！

《論語》讀后感9

　　見賢思齊焉，見不賢而自省也。”這句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當讀起這些古典名著時，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》，五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

　　孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養仁德是很重要的。

　　“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導我們正確的學習態度是向一切人學習，隨時隨地要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”

　　虛心求教是一個人最重要的品質，遇見不懂的要及時請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成敗！

　　因此，我們應該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神！

《論語》讀后感10

　　我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。

　　漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。

　　人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。

　　而這些，卻是孔子給我們的啟示。

　　我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！

《論語》讀后感11

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗有哲理，閃爍著古人智慧的光芒。可以說，孔子在《論語》中提出的思想，很多成為了中華兒女的“精神食糧”。《論語》作為儒家經典著作之一，內容涉及人類生活諸多方面，不僅談到了做人、學習、教育，還談到了為政、塑造君子人格、治國與安邦等重要問題。

　　有人說讀《論語》的過程是一種享受，仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔細細品茗。享受我倒沒感受到，主要還是自己資歷太淺，沒能完全領悟，就談不上享受。不過我倒覺得讀《論語》的過程就好比一次旅行--漫長卻不苦悶。游走在字里行間，感受著儒學思想的魅力:是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達，是那“人而無信，不知其可也”的明達與誠懇。當然也是是一種學習的過程，在品讀間，學習為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的花，盛開在每一位的心中。自我感覺更是一場洗禮，讓原本枯燥的心靈得到儒學的甘霖滋養，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪。那一則則平實卻韻味深遠的文字仿佛敲醒了我昏昏欲睡的文化修養的心。在讀《論語》時，于我的心靈間，會蕩漾起一片純凈。感受到的文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點滴精華。

《論語》讀后感12

　　《論語》的第一篇是學而篇，也是這本書的中心思想，學做人，學做事。記錄了孔子及其弟子在學習中的經歷，以及孔子本人的一些感悟，流傳至今，對我們仍有很大的影響。我們今天仍然會學習孔子及其弟子所發揚的這種學習精神。不僅在學習中適用，在我們的生活中以及我們的做人做事中仍然適用。學而篇告訴我們許多道理。孔子曾說，活到老，學到老，而孔子本人也一直未停止過學習。在他臨死前他都還一直記著老子對他的教誨，仍然不忘記他的政治報負。這也就是他之所以稱之為孔圣的原因吧，他一心為國為民，用自己的行動去改變他難以改變的事，他努力過了，他堅持過了，盡管結果不太盡如人意，但他卻為我們做好了一個榜樣，為我們發揚了一種精神，留下了他寶貴的學識，他寶貴的經歷。后人敬仰他，以他為榜樣，雖然有些人會對他產生誤解，但其真正的內在的精神品質永遠不會被人所厭棄。向孔子學習，活到老，學到老。

　　孔子曾說:知之為知之，不知為不知，是知也。這句話流傳至今，仍被人廣為傳頌。我們現代人更應該學習這種精神，不要不懂裝懂，或一知半懂。我們要從容面對我們自己所存在的這些問題，然后能夠解決的盡量解決，不能夠解決的，也要盡力解決。不要不知道的裝作知道，這樣問題會越來越多。只有勇敢的面對了自己所存在的問題，才是一個真正勇敢的人。

《論語》讀后感13

　　子路修養在外，注重形體的仁義，視自私為恥；顏回修養在內，注重本義的仁義，視自滿為恥；孔子修養無形，注重自然的仁義，視自欲為恥。可見，子路志在他人評價，“與朋友共”未得兼濟；顏回志在我心無悔，“愿無伐善”仍屬有心；孔子志在兼善天下，“安、信、懷之”于民福祉。

　　《道德經》對上善若水解為：“水善利萬物而不爭”。水是無形無體的，至上善行就象水潤萬物一樣無聲無息，又不從萬物中要求回報。而人的本性，容易受形體的影響，這就常常因欲而生爭，因爭而生尤，因尤而生惑。老子倡導人性上善，就是要去除形體上的拘束，無私的心法才會形成，只有逝去“有”，才會表現“無”，人的真品德才會表現出來，從而達到大德大善的境界。孔子的理想，與老子的“上善若水”相吻合，因為無私、無欲、無我而存善。

　　仁行千里，兼善萬物而不伐善；義布天下，廣惠萬物而不施勞。細品孔子的理想，不禁為其寬廣的胸懷而嘆，聯想到近代的雷鋒、焦裕祿，其品行自然非一日之功。

《論語》讀后感14

　　最近我們學習了《論語十則》這篇課文，《論語》是記載孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，是儒家的重要經典之一。其中我對“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”這句話的理解最為深刻。這句話是孔子教給他的弟子仲由對待知與不知的態度，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧。 孔子說這段話是要告訴我們言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，要實事求是，要有誠實、謙虛的態度，不能不懂裝懂。這句話的意思大家心里都很明白，可我們的身邊依然有很多不懂裝懂的人。那天我的幾個朋友來我家，我們一起聊天，不知不覺聊到了地理。我問她們：“你們知道世界上最小的國家有幾個么？”大家都困惑地搖搖頭，唯獨有位“聰明”的，她告訴我世界上最小的國家只有一個，面積好象是幾百平方公里吧。話一說完，另一位朋友就反駁到：“誰說的，上次我在網上就看到了世界上面積小于1000平方公里的國家好像就有20多個哩。”為了得到一個正確的解答，我們上網尋求答案，果真跟另一位朋友說的一樣世界上面積小于1000平方公里的國家就有25個，最小的國家面積只有0.012平方公里。那位“聰明”的朋友“唰”的一下羞紅了臉。

　　看來如果你養成了不懂裝懂的壞習慣，那你可要麻煩咯！

《論語》讀后感15

　　打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代的開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

　　“小勝憑智，大勝靠德”在當時奴隸制的野蠻情況尚存在的情況下，孔子能說出這樣的見解，不但顯示了他對于德、禮重要性的充分認識，而且表現了他對“治國之道”的精通。事實上，人心的“規律”確實如此，強制只會引起表面的恭順，暗中卻積聚逆反情緒；而用積極的教化疏導手段，則會激起其自身的內在的“自治”因素，從而使民心凈化，天下安穩。這無疑是一種待人處世的大智慧，深刻領會其實質要領且加以靈活運用，將會使人們在生活事業中受益頗多。

　　所以我們說：小勝憑智，大勝靠德，只有德，才是一個人立足于世的根本。

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