《教育漫畫》讀后感：導師的職責（精選6篇）
認真讀完一本著作后，大家一定都收獲不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的《教育漫畫》讀后感：導師的職責，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教育漫畫》讀后感：導師的職責 篇1
在洛克的《教育漫畫》中，我最欣賞的就是他所羅列的第88章——導師。他是這樣說的：“假如你能得到一個導師，他能自居于為人父的地位，擔當起做父親的職位……導師的行動千萬不可違犯自己的教訓，除非是存心使兒童變壞……”這也就告訴了我們，孩子的第一任導師就是自己的父母。
洛克在前幾章中特別對兒童的日常生活進行了詳細的講解，但我對此卻有不一樣的看法。對兒童你不能只看重他的身體健康，當然這是一個非常重要的因素，沒有健康的體魄，擁有了再多也是零。但如果一天到晚只關心孩子有沒有生病，而不大注意他的心靈到底有怎樣的傷害，他心理有甚么不健康的現象，他的思想有怎樣的偏差……只要三餐注意吃，按時間睡覺起來，做父母的就可以滿意了。這樣的人并不是好好的教養兒女，而是在培養一個很健壯的機器而已。
一對不許可兒童受折磨、受磨練的父母，并不是在愛他們的兒女；他們正在修剪、建造一朵很漂亮、卻是沒有根的瓶中之花。所以作為教員的、作為父母的，我們要把重點分開的時候，每一個人要以很重的責任感重新調整我們對下一代應當有正確的看法。如果差誤繼續下去，受虧損的不是別人，而是在我們手下的兒女，結果受審判的是正在教養他們的父母。圣經說：“教導是一個責任。”圣經再說：“教導是一個要受審判的責任，”所以雅各書三章一節說：“不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。”如果你把孩子們教壞了，不單是他們受損，連你自己都要在神面前負責，受神的審判。教導的錯誤、教導觀念的錯誤、教導的價值觀建立起來的錯誤，都是一件很嚴重的事情。為人師表、為人父母，就不可以輕率為之。然而這不是說要你們因嚇而退，從今以后對孩子說：我辭職了，我不做你母親了，因為我不敢教你了。乃是要你積極的好好修剪自己、檢討自己、重建自己，使你以后的曰子，比以前的曰子更懂得按真理站在教導者的身份上。
教育是人格對人格的影響。教導兒女，教育人類應當是最偉大的事業，應當被稱贊、被羨慕、被尊重的事業。所以中國人說：“十年樹木，百年樹人�！彼裕吮葮涓o，人是比樹更艱難建立起來的。種樹的人知道多大的心血才有果效；教育工作者更應當有這樣的醒悟，而且只能有過，而不能不及。
小孩需要父母做領導者，而非玩伴�，F代父母常向孩子透露煩憂，就象我們向朋友傾吐心事一樣。魏美惠說，做父母跟做朋友終有區別，“父母對孩子負有教養的責任，因此對孩子的行為表現應有要求，不應一味附和孩子的需求�！币迷绻芙�。臺灣信誼基金會幼兒教育部陳娟娟說，三、四歲的幼兒撒野，只要沒有危險，可以暫時不理睬他；先走開，暗中注意他的舉止，等他安靜下來，再跟他講道理。許多父母都知道，自信心是讓孩子走向成功的基石，給予贊美則是培養孩子自信心的第一步。但應避免對孩子的過度稱贊，因為它會使孩子承受批評和挫折的能力降低。
現在有的學校進行“學生成長導師制”，他的出發點在于關注學生的整體成長發展，關注學生的精神生活質量與個性化學習需要，并力求體現兩大特色：一個從導“學”走向導“學”、導“行”，使教師從學生的“學業導師”，真正變為“人生成長導師”；二是從“導師制”走向“導生制”，教師的指導最終是為了激發學生的自主發展需要，轉化為學生的人生規劃意識與能力。通過學生成長導師制的實施，充分發揮教師和學生兩方面的積極性、創造性和內在的潛力，真正做到教師人人都是導師，學生個個受到關愛。但是必須遵循一些原則：個性化原則、親情化原則、漸進性原則、實效性原則。教育的根本目的是教會學生學習怎樣生活、怎樣生存和怎樣使生命更有意義、有價值。
《教育漫畫》讀后感：導師的職責 篇2
《教育漫畫》是大學時老師經常提起的一本書，雖然打開了很多次，但最多看到50頁就放在那里了，今天再次開啟些本書，我下決心一定要看完這本書，做到有始有終。下面是我把昨天看的部分內容進行分享，說說我的感想。
首先第一章講了健康教育。我們經常說，身體是革命的本錢，也就是健康。沒有健康的身體何談工作，幸福，成功？可見身體健康的重要性。
書中講了一些怎樣維護孩子健康的一些建議。我認為這些建議我們都知道，也都明白，也是這樣去做的。只是沒有像作者那樣進行系統的梳理而已。如:不要嬌慣孩子，早睡早起，多運動等。也有些建議在我看來是不可取的如:冷水洗腳，洗澡。在我們中國的意識里不應該，也不會這樣做。因為，我們經常說的是:多喝熱水，用熱水泡泡腳，洗熱水澡。所以，當我們看書的時候，對于書中有用的我們吸收，但不能全權吸收，要有自己的思考。
《教育漫畫》讀后感：導師的職責 篇3
今年暑假，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多�！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出、生動感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀英國資產階級唯物主義的哲學家、政治思想家和教育家——約翰.洛克。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟反思�！督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M步的，是值得今天的我們繼續學習的。書中大量講述了學生所必須具備的品行和個性，如德行、理智、機敏、優雅、禮貌等。約翰.洛克認為，從小培養學生的這些品行個性，對學生今后的成長和發展是終身受益的事。多年來的教育實踐使我支持洛克的上述觀點。的確，對于學生的教育，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎性的工作是非常重要的，比如生活習慣、道德品質、學習的態度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等。根據讀后所想，下面就來探討一下教育應該養成哪些使孩子終身受益的優秀品質和獨特個性。
一、健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪�！边@是《教育漫話》卷首第一句話。約翰.洛克在書中主張，孩子應從幼年起就進行鍛煉，反對嬌生慣養；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰.洛克把健康區分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這兩方面都是“能工作、有幸�！钡幕A條件�！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！币虼思s翰.洛克要求家庭教育要充分關注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養成孩子健康的品性。約翰.洛克的“健康”品性，既包括對健康的自覺意識，也包括科學地生活的常識。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎的環節，要采取科學的教育、培養態度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點，培養自我認識能力，學會客觀地對待自己，學會傾聽和表達，把握自己的情緒，學會緩解壓力，控制心態平衡的方法，學會理解和支持他人，養成換位思考的習慣，使孩子遠離心理疾病，發展健全的精神。這點在我們的社會社會生活中尤為重要。
二、習慣
《教育漫話》中約翰.洛克的見解是：“孩子因為年齡增長，自由便應跟著到來，許多事情他應信托自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監護；只有你給他良好的原則和牢固的習慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應該注重的�！薄耙驗橐磺懈嬲]與規則，無論如何反復叮嚀，除非實行成了習慣，全是不中用的。”“習慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。”“習慣的力量比理智更加有恒，更加簡便�！绷晳T是經多次重復而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰.洛克認為，習慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習，使之在兒童身上固定起來；習慣一旦培養成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發生作用了�！边@個見解無疑是正確的。我們的言行、品質、個性，說到底都是日積月累養成的習慣而已，好的習慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養好習慣”；亞里士多德也說過“優秀本質上是一種習慣”。教育要著意養成孩子的好的習慣、優秀的習慣、形成將來成功的習慣。好的習慣很多，積極思考的習慣、謙遜的習慣、全力以赴專心致志的習慣、做事一絲不茍的習慣等。從小處看，仔細觀察的習慣、善于提問的習慣、按時完成作業的習慣、預習復習的習慣、歸納總結的習慣、善于反思的習慣，甚至于約翰.洛克提到的早起早睡的習慣、嚴格遵守作息制度的習慣等。教育要努力發現和保護孩子在各個方面的優秀的行為，成為學生終身受益的精神財富。
三、分享
分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作。《教育漫話》中約翰.洛克提出，教育要培養孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，“關于取得事物與占有事物，你要教導孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經驗中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽”�！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。“分享”可使兒童養成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂。
《教育漫畫》讀后感：導師的職責 篇4
約翰洛克是17世紀英國著名的哲學家和思想家。出生于英格蘭的薩默塞特郡一個有清教背景的律師家庭�！督逃挕愤@本書主要分為三部分：健康教育、道德教育和知識與技能教育。它的主題是所謂的紳士教育。紳士教育是歐洲唯一復興時期興起的一種代表新興資產階級的教育觀，是一種以上層社會富人子弟為對象的教育。洛克提出的紳士教育的任務是要闡明，如何才能培養出符合時代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業家。雖然時代不同，歷史背景不同，但這本書中的許多教育思想卻是普遍使用的。那就是作為教師要努力使學生成為德、智、體全面發展的人才。
一、健康是基礎。
在《教育漫話》中，洛克首先討論健康教育，因為"健康的精神寓于健康的身體"，是"對于人世幸福狀態的一種簡潔而充分的描繪，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養護，與其所處的時代有著密切的關系。當時資產階級正處于上升階段，他們要經營工商業，要航海，要探險，要征服殖民地，開辟新的'財源，取得人生事業的成功，顯然，缺乏健康強壯的體魄是無法辦到的，所以洛克說"對于我們的工作和人生幸福，健康是何等的重要；而一個人為了出類拔萃，就必須能忍受艱辛、疲乏，因此，對強健的體魄提出了很高的要求"洛克是一位唯物主義哲學家，而且深入研究過醫學和其他自然科學，作為一位"內行"，他對兒童的體育、健康、養護等問題都提出了不少具體的頗有價值的意見。例如他建議"無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖"，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運動鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務提出來的，至今看來，絕大部分都是科學合理的，值得我們吸取。
都說我們現在的少年兒童是祖國的花朵，將來他們就是祖國的建設者和接班人，可見，強健的身體素質對他們來說是何等的重要。然而，我們再看一看現在的孩子們他們的身體狀況怎樣呢?一個個不是小胖墩就是豆芽菜，他們小小年紀，每天背著沉重的書包，早起晚睡，為革命"刻苦"學習，結果是身體狀況每況愈下，這難道不令我們擔憂嗎?這樣的孩子將來能擔當起建設祖國的重任嗎?這難道與我們教育工作者就沒有關系嘛?當然有的，回想我們平時在工作中，為了提高學生的成績，曾經怎樣"不辭辛苦"地為學生補課，有時甚至是殘忍地將其每周少得可憐的體育課時間占用，還理直氣壯地說是"為了你們好"。唉，可憐啊，可悲啊，可嘆��！
二、道德是重點
道德教育是《教育漫話》中最重要的內容。洛克聲稱："一位紳士應具備的各種品行之中，我講德行放在首位，視之為最必需的品性。"他要求兒童在具備健康體魄的基礎上，必須有健全的精神發展，而這集中表現為必須具有完美的德行。洛克認為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無所謂人生幸福可言；因為缺少德行的人不可能被人瞧得起，也難以取得事業的成功。在洛克看來，所謂"良好的德行"大致有三層含義：其一為世俗的聰明，即要求一個人在處理人間事務方面精明能干，富于遠見，在各種社交場合，善于交際，應付自如；其二要懂得上流社會的禮儀、禮貌，儀表上顯得彬彬有禮，風度翩翩，文雅大方；其三是具有性格剛毅、堅強、能吃苦耐勞等品質。貫穿洛克德育思想的主線則有兩條：其一是訓練兒童以理性克制欲望，其次是從小通過教育與練習去培養兒童所必需的、良好的性格習慣。在這里，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：反對溺愛、放縱子女；寬嚴結合；獎懲結合；說理教育；榜樣教育；文明禮貌教育等。
我們也很重視對學生進行良好的道德品質的培養，但有時的方法并不得當。比如我們經常帶著有色眼鏡看待一個學生。特別是對于那些品行有些問題的學生，我們在處理問題時總是帶著懷疑的態度，對他們缺乏足夠的信任。例如，我們班有個學生特別愛說謊，所以我幾乎對他的每一句話都不太相信。在此，洛克告訴我們，說謊是一種惡劣的品質，是許多惡德敗行的溫床和庇護所，所以將一個孩子從小帶大時，應盡可能地使他憎惡這種行為。但是，假如你不能證實他的遁詞里具有虛假的成分，你就姑且把它當成真話。并不要流露出一絲的懷疑。你應使他在你的面前盡量保持最好的聲譽。因為一旦他知道自己的名聲掃地，你也就失掉了對他的一種重要的，乃至最佳的支配權。所以你要可以盡量避免而又不至于助長他說謊的范圍內，使他在你跟前不要覺得自己是個說謊者。他說話有時信口開河，與事實有所出入，是可以忽略不計的。因此，作為教師在教育學生時應一寬容為懷，我們要最大限度地相信，我們的孩子都是好孩子。
三、智育是條件
在洛克的教育體系中，智育也是為培養有健全精神的紳士服務的。但較之德育，智育處在一個較次要的地位。他認為，一個有德行的紳士比一個掌握了許多脫離實際學問的大學者更為可貴。在他看來，學習的根本目的不是要使年輕人精通任何一門科學或擴大心的所有物，而是打開他們的心智，裝備他們的心智，增加心的活動能力。
為了培養能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見解，包括：不能強迫兒童學習，反對教師用斥責和懲罰的方法迫使學生去注意；主張啟發學生的積極性，使他們自己去向往學習，把求學當成另外一種游戲或娛樂去追求；教育孩子要從明白簡單的地方開始，一次不要學得太多，同時也要善于激發學生的努力；應當鼓勵并盡量滿足兒童的好奇心；培養動手能力，如引導兒童自己制作玩具，學習一種手藝或園藝等，這樣既可調劑生活，又可獲得一些必要的知識技能，又可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再強調教育要適合兒童的年齡特點，對于年幼兒童，可以寓教學與游戲之中等。這些觀點，也有許多是值得我們借鑒的。
對于智育，也許我們重視的很多。但我們也許對于學生的知識灌輸得太多，而對于學生能力的培養還比較欠缺。因此，現在的很多學生表現出了對于學習的反感。很多學生不愿意學習。這和我們平時對學生的強制不能說沒有關系。如何才能調動學生學習的積極性，使學生樂學，這是擺在我們每一位教育工作者面前的一項十分重要的事情。
總之，約翰洛克的《教育漫談》這本書讓我受益匪淺，他讓我懂得了作為教師，要努力把學生培養成德、智、體全面發展的人才，特別是德育在教育中的重要性。
《教育漫畫》讀后感：導師的職責 篇5
《教育漫話》由17世紀英國著名哲學家和思想家洛克所著，本書以“紳士教育”為主題，分為體育保健、道德教育、智育三個部分。洛克在書中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關乎孩子一生的命運。
首先，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰.洛克在《教育漫話》中的經典名言。他認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了，身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！币虼�，他認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對學生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸�，F在實行的體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，正是與之吻合。通過長期的鍛煉，學生們的身體素質正在不斷提高。
其次，德育的基本原則是以理智克制欲望。洛克反對家長對孩子過于溺愛，認為被溺愛的孩子會比較任性、不懂事。在道德教育方面，他重視以理服人，但同時也認為只有通過實踐，才能使學生養成好的習慣。這對家長及教師的要求也是較高的，在面對孩子的錯誤時，我們要酌情處理，理性的方法才能幫助孩子正視自己的錯誤。
洛克還要求兒童的言語、動作都要符合其等級與地位，對人謙恭有禮，舉止得體。他認為這是“處世的真訣”，可以使自己獲得他人的尊重與好感，從而獲得一切。這也是對孩子優良品性的一種培養，讓他們學會如何與人交往。
最后，他認為德行和智慧比學問重要得多，前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。而在教學方法上，他反對死記硬背，重視培養智力，多作實地觀察，誘發學習興趣。
他認為小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵，因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。
兒童的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。
真理總是樸素的，平淡的文字總會發揮實實在在的作用。作者用最平實的文字述說著最深刻的道理，注重對學生道德的熏陶和培養，認為學生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時的教學當中應更加注重對學生思想情操的陶冶，德性的培養，一切從育人出發，從而促進學生全面發展。
《教育漫畫》讀后感：導師的職責 篇6
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學。
作品雖然寫于三百多年前，時至今日仍然有著現實意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
一是重視早期教育的關鍵作用。一是因為兒童少小時的可塑性最大。二是因為幼小時的印象“都有極重大極長遠的影響”。像水源一樣，稍加引導，“便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹慎從事，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補救了。
二是注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養兒童儉樸的生活習慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數兒童的身體都是由嬌生慣養弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現在的孩子身體素質越來越差。
三是重視德育。德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個人或一個紳士所應具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質的培養，而是指整個精神品質或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養以及堅忍等各種美德的培養。
四是反對溺愛放縱孩子，他認為這是最大的教育失誤。當今社會，溺愛放縱孩子這一現象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣東西或做某件事，小時侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯變為大錯才想要糾正，但為時已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進入社會后，人際關系往往比較差。父母應當做到不溺愛放縱孩子，在既嚴厲又寬松的環境下對兒童進行教育。
五是重視榜樣的作用：父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學習生活中，教師往往會在無形當中成為孩子學習的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學習能力較強，可塑性也較強，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應當從現在起就不斷的自我提高，自我充實，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長應該正確的引導孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續勤奮學習，為成為一個優秀的教育工作者而努力。
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