關于融合作文15篇
在生活、工作和學習中，大家都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家整理的關于融合作文，歡迎大家分享。
關于融合作文1
有一種力量能使藝術、科技、文化展現(xiàn)出一種奇妙美好的形式，有一種力量能使一個水分子和另一個水分子結合，有一種態(tài)度能讓人和人之間的距離愈來愈近，展現(xiàn)出的全是令人愉悅的特質(zhì)，有一種態(tài)度能讓兩個沒有關系的無物品取其優(yōu)而匯其一物……這就是融合。
國際間有融合。它展現(xiàn)在科學技術中，假使科學家沒有將信仰與科技融合，現(xiàn)在的科學水平就可能倒退幾百年，甚至還沒有起源，是信仰使他們最早產(chǎn)生了探究科技的欲望。它體現(xiàn)在哲學中，假使蘇格拉底沒有將科學和哲學融合，現(xiàn)在的哲學根本不會那么耐人尋味，而愛因斯坦的相對論也只能“屈才”地在物理學中充當個“跑龍?zhí)住钡摹Ｋ髀对谫Q(mào)易中，假使中國仍在閉關鎖國，當前的中國經(jīng)濟、科技、政治、文化不會呈現(xiàn)這樣一種欣欣向榮的姿態(tài)。它流淌在藝術文化中，假使中、西方?jīng)]有融合，各國之間沒有融合，熊貓不會被搬上好萊塢的熒幕，布加迪不會被披上青花瓷的“外衣”，《青花瓷》不會被譜成樂曲，《超人不會飛》不會用抒情悠揚的方式被人們所傳唱，小提琴不會與《梁祝》邂逅。中國的水墨畫不會與西方的油畫同臺演繹美麗……有“融”乃大。
人與自然有融合。我們?nèi)祟悘淖匀唤缰蝎@得了許多財富和資源，也從中獲取了許多靈感，使動物和科技發(fā)展摩擦沖了智慧的火花。蜻蜓和機械融合產(chǎn)生了直升機，鯨魚和機械融合產(chǎn)生了潛水艇，還推和機械融合產(chǎn)生了魚雷，蛇毒和醫(yī)學融合產(chǎn)生了抗毒血清，植物和醫(yī)學融合，產(chǎn)生了中藥。可是人和自然在許多地方因為每有融合得到的結果是自然環(huán)境遭到破壞。因此，當前“環(huán)保”作為國際事務中最為當前，也是最緊急的任務。有“融”乃大。
人與人之間有融合。人與人之間難免會有誤會和不快，學會融合在處理人際關系中凸顯了異常重要的地位，同時取他人之長補自己之短在自身修煉的過程中也顯出了一種十分有益的能力。公司、企業(yè)之間無論是公司間的，還是各個部門間的，都需要融合、交流、互相借鑒、學習，即使看似沒有任何關聯(lián)，在某個事件上也一定有值得效仿的方法。有“融”乃大。
世界需要融合，追求“多元化”的世界必須有融合，只有取長補短，堅守自身的特色的融合才能有機會改變著不斷革新中的世界。
關于融合作文2
古人有云“太山不立好惡，故能成其高，江海不擇小助，故能成其富”，再巍岸的大山，也是靠靠小小的土石堆積而成，再波瀾的大海也是通過小小的水滴匯聚而成。所以再燦爛的文明也是通過小小的水滴匯聚而成，所以再燦爛的文明也是通過多種元素融合起來的。如果沒有我國其他少數(shù)民族的文化融合，怎能成就我國燦爛的文明呢？所以說融合是世界發(fā)展的大趨勢，許多不接受外來文化的民族一般都走向了衰敗，如瑪雅人，阿茲特克人都有輝煌的文明成就，但面對先進的外來文化，他們都選擇了全盤否定，并沒有去之糟粕，留之精華，并沒有選擇其中的有用文化融入到自己的文明中，最終走向了滅亡。
再回想近代清朝統(tǒng)治時的中國，發(fā)布禁海令，閉關鎖國，統(tǒng)治者在帝國夕陽的余暉中仍洋洋自得，對外來的歐洲的先進文化置之不理，導致了列強欺辱我中華，瓜分我中華的慘劇，許多有識之士醒悟到必須學習西方先進文化，才能留我中華之種，必須變法圖存，開展了洋務運動，戊戌變法學習西方先進技術，才能讓列強的侵略步伐放緩。
所以文化融合是世界的發(fā)展趨勢，文化的融合能使各國之間的交流加強，是人與人之間的交流更加簡單，但吸收外來文明的時候，要注重去之糟粕，留其精華，不能全盤接受融合的優(yōu)勢不僅體現(xiàn)在文化上，也體現(xiàn)在科學上，世界上偉大的科學家一般都涉足許多科學領域，是多種學科的融合，例如有數(shù)學王子之稱的高斯，他既是數(shù)學家也是物理學家也是天文學家，他的知識覆蓋科學的方方面面，正是這種學科的融合讓他在科學史上寫下了自己輝煌的一張。不只是高斯，歐拉，牛頓，愛因斯坦哪個不是如此？反觀國內(nèi)的一些大學，學科和系分得越來越精細，雖然出發(fā)點是好的，想培養(yǎng)一些學科的專門人才，但是這樣卻導致了一個人知識的單一性，從而阻礙了其在其他學科領域的發(fā)展。
有人評價當今科學在一些方面的止步不前時說道：“正是因為物理學家不懂如何解高次方程，數(shù)學家不懂物理理論，其他學科亦是如此。”這樣學科的精細可能會導致科學的止步不前，因為其培養(yǎng)不出擁有綜合知識的人才。所以說融合不僅為文化的必然趨勢，也是科學的必然趨勢。各文化和科學的融合才能創(chuàng)造出璀璨的世界人類文明。
關于融合作文3
所謂登山則情滿于山，觀海則意溢于海，而有感于融合，腦中卻閃現(xiàn)出許多凌亂的畫面：壯觀的奈良古城，陡峭的八達嶺，燦爛的陽光，笑著的孩子，殘垣斷壁。
融合，是人類乃至世界發(fā)展的美好愿望。讓各異域的文化碰撞，融合，產(chǎn)生新的瑰麗的未來。事實上，我們當今也正這么做著，將融合的理念滲透進各個領域，或多或少，碰撞出的光芒也許不盡相同，但卻是真實存在的。只是因為采取的不同手段措施，產(chǎn)生的光芒不同，而導致的結果也是天壤之別。它是歷史的奇葩，時人眼中的驚艷，掠奪者眼中的光芒，后人無盡的嘆息。
想要融合盡東方與西方文化所有的美，于是它應運而生，披著流光溢彩而來，降落在北京城。青銅制造的十二獸首日夜不息噴吐著泉水，漢白玉雕琢的歐式柱林立其中，飄渺的蓬萊島若隱若現(xiàn)，皇室的奇珍異寶悉藏其內(nèi)。它如同一顆璀璨的夜明珠，吸取東西方文化之精華，也融合了各階級的心血與欲望。那樣耀眼，照亮了北京城，也吸引了飛蛾撲火般到來的掠奪者。滿殿的輝煌驚呆了他們，也同時將他們的欲望之火點至最旺。肆無忌憚地搶奪，毀壞，造就了我們今天看到的圓明園，些許殘垣斷壁不盡的嘆息。一心打造的園林，終是留不住春天。
他終究是有不甘的吧。幾年的努力付出，卻沒有得到任何回報。門樓寬大如翼的飛檐，城墻和甕城延綿的輪廓線，那個被稱為是人類歷史上最完美最宏偉的古北京城墻，他終究是沒能保住它，親眼看著它在洶涌的欲望中被吞沒、塌下。古北京城終是失去了，但在世界的另一處，他的名字被那里的人們所深刻銘記。在他遞交給盟軍的保護古建筑的標記圖時，他說，“還有兩個城市我希望也能保護，但這兩個城市不在中國”。美國人感到奇怪，即問他是哪兩個城市。他說“是日本的京都和奈良”。做出這個決定，對他來說應該是不容易的吧。侵華日軍在中國境內(nèi)做出件件令人發(fā)指的殘暴行徑，他的家里有兩個人直接死在戰(zhàn)場上。融合了一個時代與技術結晶的奈良城，在那個瘦弱肩膀的庇佑下終于得以保存至今，成就了我們當今能看到的奇跡。在摩登的日本都市，以木質(zhì)建筑結構為主的奈良城沒有絲毫的不和諧。現(xiàn)在與古代的文化奇妙融合，成全了日本，也成全了世界文化融合的愿望。
文化的美麗從來不是單調(diào)的，就像一枝獨秀從不曾展盡春天的芳華。而這份美麗，是需要大多數(shù)人的呵護和欣賞，才能得以一直流傳。
關于融合作文4
融入，合而為一乃融合。融合的趨勢今昔已大面化，為了更好地生活，學會更好的適應——融合，理所應當。
在進化論主推的社會自然狀態(tài)下，“適者生存”的理念越來越深入人心，能融合于“物競天擇”的自然狀態(tài)下便是值得推崇的。各種各樣的人物層出不窮，社會的各式形態(tài)應接不暇，左顧右盼之下不如會得融合。
會得融合后進取事業(yè)是如下這般說法。拼搏得出眾首先得分為兩種，一種是融心地拼搏，把心融合事業(yè)是最自然不過的，而另一種是融身的拼搏，多勞多得尚有一計可尋。權衡之下，融心比融身進取事業(yè)更為容易，然而同時融心融身卻更為可取。所謂拼搏，絕不是不管三七二十一先做了再說，而是有頭腦有思想地去與事業(yè)周旋。袁隆平雜交水稻的技術，英國專家的試管嬰兒誕生，楊利偉圓夢飛天，21世紀的信息戰(zhàn)，各方面事業(yè)的閃耀點都是有融心之跡的，融心是把思想融合，同時又有身體力量的注入，會得融合自己于事業(yè)。如此說，這樣的融合便可是大為之道。
會得融合于進取事業(yè)的同時，會得融合于人是客觀存在并且客觀地要面對的。當下，處理好人際關系逐漸成為理商是否能如意的主戰(zhàn)場。在生意場上，交際場上，面對形形色色的人物，融合于他們顯得尤為重要。其實，融合于人就是委婉地處理事情，在于一個情商問題，以友善的態(tài)度謙恭于他人。正如服務行業(yè)就特別需要融人，“微笑服務他人”，“顧客是上帝”的說法著實就是融人。退一萬步為顧客考慮，顧客的心自然會海闊天空，生意自然順此也就做得起來。如此之下，事業(yè)進取的融合倒是的確與人際關系的融合相輔相成的。
然而，在諸多現(xiàn)實情況下，諸多人不懂得融合與事業(yè)，融合于人，其實就是融合于生活。上面說了這么多也就是一個理，更好地適應于生活，更勇敢地面對生活的浪淘沙。于此，我不禁想到清末統(tǒng)治者的慘狀，他們?yōu)楹稳绱瞬豢耙粨簦烤褪且驗轭B固派與維新派沒有深刻認識到融乃至合，不與時俱進的下場就是如同傅儀這般。即便《天演論》出世，即便嚴復滿懷期望又能如何？他的融合融不到統(tǒng)治者頑固派，他的融合只是一人，融不到整個時代，融不到所有人的生活。統(tǒng)治者因不融而毀，百姓又怎能不學得融合。
只是不幸的，在進化論優(yōu)勝劣汰的殘酷下，更多的人選擇爭鋒相對，鋒芒畢露，不擇手段，拼死拼活在夾縫中生存，卻不懂得學得融合后巧應自如于天地。
記住，是你融合于生活，是你讓生活的步伐隨之而行，而并不是生活左右你。
關于融合作文5
融合，即是吸納別的東西，形成新的，更好的東西。
我的書架上擺放著魯迅的《吶喊》、卡勒德胡塞尼的《追風箏的人》及《燦爛千陽》、沈從文的〈〈邊城〉〉、還有千禧年系列三步曲。其實從我的書架，也基本可以看出當今世界文壇一種融合的景象。
東方文學是厚重的，是有意境的。自古以來，有“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”的山水田園之境；亦有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”的人情之境；或者，只是簡簡單單地表達自己的心愿“坐觀垂釣者，徒有羨漁情。”也是這樣美好而詩意。
現(xiàn)代人讀特殊時期魯迅的作品，大多還是會產(chǎn)生共鳴的，讀罷，依不禁嘆道：“妙極！”。讀沈從文描寫特殊地區(qū)風土人情的〈〈邊城〉〉，頭一遍定會覺得樸實無華，但愈是深入就愈是欣喜，同魯迅一樣，你會發(fā)現(xiàn)每一句話都不是多余的，或鋪墊，或對比，或。這也正是東方文學的另一大特點：我們善于運用各種寫作手法和技巧。
西方文學和東方文學截然不同，是理性的，是哲學的。
我是個很喜歡讀懸疑小說的人，有一個最深切的感受就是：外國的懸疑小說真的好看。
就拿兩位大師來講，一位是阿加莎克里斯蒂，另一位則是日本作家：東野圭吾。他們在動機、手段、偵破等方面進行各番組合，每一種組合都是新鮮的。然而中國人很多時候只專注于其中的一個方面，跳不出思維的局限。其實歸根結底，還是由于西方國家有著開放的生活方式以及有著較為領先的思想。當東方人還在賞月吟詩之時，西方哲人就已說出了：人不能兩次踏進同一條河流這樣的話。所以就有了比較可怕的結果：即使是在懸疑小說之中你也常常會獲益非淺。就像是東野圭吾在〈〈鳥人計劃〉〉中的一句話一樣：惡，并非全部由仇恨而生，有時候恐懼也會生成惡。是富有哲理的。（這里有一個前提條件是，我把日本列入了西方國家，畢竟他們的生活水平是十分發(fā)達的。）
在詩意的東方文學和理性的西方文學面前，我只是一個傻孩子，一個在文學之灘上拾撿寶貝殼的孩子，像很多人一樣，只揀大的，好看的。舊這樣，東西方文學就在心中慢慢融合，但我極不情愿地發(fā)現(xiàn)，如今的東方文學像是落了俗套，沒幾個人能挑起大梁，我怕，我怕在這融合之中會失了平衡。
關于融合作文6
雨點落進水塘里，消失不見；蒲公英被風吹落、被泥土擁入懷中；消失不見。不管是誰被誰融合，都彼此依賴，相互依存。——題記
有人說文字是作者內(nèi)心的呼喚；有人說文字是作者對社會的不滿，所以宣泄；有人說文字是作者生的信念，活的勇氣；我卻認為文字是作者內(nèi)心最軟弱的部位。
從古到今，無數(shù)的詩人、作家名篇不計其數(shù)，無論是歌頌母愛，譴責社會還是贊美愛情，謳功頌德的文字都是作者內(nèi)心最不可觸及的地方。當然，不包括那些以賣字為生的“文學家”。
我不是史鐵生，沒有他的不幸，也沒有把寫文章當成活下去的信念和勇氣；我不是魯迅，沒有他的偉大，也不會把文字當成拯救國人的精神良藥；我已不是李清照，沒有她的“凄凄慘慘戚戚”，所以不會把文字比作一封封傾述，傳達給遠方的愛人。若有一天，我變成了他們，成為他們一樣的作家，寫一樣精彩的文字，但我不會變成他們，每個人都有自己所想要表達的思想與情感；我不要變成他們，把寫作看成一種太過嚴肅的方式。我就是我，一個熱愛寫作，喜歡寫作，想把寫作融入生命的生命。
我喜歡在下雨天呆呆看街上人來人往，偶爾想到些什么都假正經(jīng)般記在筆記本上；我喜歡在陽光燦爛的午后，拿著一個蘋果躲在房間里啃蘋果，一邊胡思亂想一邊捧著自己鐘愛的小說咬文嚼字，再感受著小說主人公喬？馬奇躲在閣樓上寫作時的`心情。我喜歡捧著一本書仔細平多，想著作者寫作時的意境，是憂傷，還是喜悅，是輕快又或是沉重。我喜歡把自己想象成小說中的人物，無論是夏洛克的吝嗇，茶花女的悲劇還是翠翠無處話凄涼的孤獨都令我激動興奮又充滿新鮮感，儼然小說世界中的演員。
我想我把寫作融入了生命，過去、現(xiàn)在還是將來都不曾放棄和停止，無論是被退稿還是僥幸獲得什么獎，我都一樣會重新開始，從零出發(fā)。父親總是埋怨我，要是我把寫作的這般勁兒用在學習上那他就不用整天操碎了心，姐姐總在我被退稿后鼓勵激勵我，每次寫完作文后搶先閱讀，投稿后又一起翹首盼望……我不知道自己是不是塊寫作的料，但我知道的是：我喜歡寫，我想把寫融進身體里，思想里，心里。我只為了單純的想寫去寫，我只為了自己寫。
也許在將來我長大了，學業(yè)、事業(yè)、親人會使我停止寫字，但它不會消失，像雨滴和蒲公英一樣雖然看不見，但卻真實的存在著，在血液里流淌著……
關于融合作文7
滔滔的江水匯百川之流才可成奔騰不息之勢，巍峨的高山聚萬千之石才可成磅礴雄偉之峰，集天地之氣，取萬物之精華在莊子的《秋水》中亦是“天地之法”。
個體于茫茫的宇宙，如滄海之一粟，往往囿于主觀的揣測，而與客觀實理南轅北轍，開明的人懂得融合之道，亦懂取舍之法，則大事可成。
春秋戰(zhàn)國時期，各路諸侯各據(jù)一方，虎視中原，處于“兵家必爭之地”的趙國邊境更是戰(zhàn)火連綿，硝煙四起，趙軍雖勇，卻不敵北方將士兵馬踐踏，趙國城池接連告急。一日，趙王閱軍，注意到自己的士兵都身著厚重衣甲，手持長槍長矛，步兵行進相當之勞累，與北方兵馬交戰(zhàn)，常常被北方的騎兵往來沖殺，而手無縛雞之力。趙王茅塞頓開，重整軍隊，改胡服，學騎射，在一年內(nèi)連連告捷，邊境之地失而復得，促成趙國成為五霸之一。
識自身之不足，悟敵之良策，是兵家的重要思想，融合的理念在兩軍相對中起到致命作用，其關鍵是取其人之長擊其人之短，這是兵法的精髓。
清末，英、法、餓、日等各國列強紛紛在中華國土上肆虐，《馬關條約》、《辛丑條約》一步步將這個五千年古國推向半殖民半封建的深淵。洋務運動、百日維新，無力挽救國之危境，康有為、梁啟超雖為有志君子，可只領略西方經(jīng)濟之道，未能融合西方政法精妙之處。孫中山先生深知這一點，上書李鴻章無果之后，痛定思痛，走上資本主義救國之路。在游歷西方各國后，在日本成立“興中會”，謀救國圖強之路，在廣州等地義軍紛紛起義，正是這場震驚中外的“辛亥革命”才使中國擺脫了千年的封建思想，實現(xiàn)了復興的第一步。
革命，雖然只針對一國，但不可無他國的政治思想，取長補短，完成適合國內(nèi)的政治體制才能少走許多彎路，看到了這一點，正是孫中山先生的過人之處。
對于一個人，一個國家，一家企業(yè)，要做人上人，絕不能一意孤行，融合對手的優(yōu)點和自身的長處，才會有獨到的策略。不僅僅是這些，文化也需要融合，諸如登上春晚舞臺的“英倫組合”，極具現(xiàn)代感的中國風之所以能為當代人所深愛和宣揚，也是因為將文化的積淀和現(xiàn)代的潮流所融合。
融合于小、于大都是不可或缺的，正如個體不足于集體，凡人不可與天地同語。融合必將成為萬物發(fā)展的趨勢，個體將會走向整體，世界也將走向平坦化。
關于融合作文8
時間是這樣一條沒有盡頭的河流，把一切都融合在里面。
有人說，一朝風月，萬古長空。
好一個“萬古長空”！過去、現(xiàn)在、未來，就被輕巧地糅合在一起。曾有過這樣的經(jīng)歷：在成都的寬窄巷子里漫步，傍晚的陽光從建筑的縫隙斜斜地漏出兩三方，火紅地親吻著早已被他的平滑的青石板。下午的雨留下的水塘還沒干涸，像是反射著光的未來。那些古樸大氣的舊式民宅，那些街角處墻面上的浮雕，那些預示著明天的光芒，都那么美好，讓我有種同時身處過去、現(xiàn)在和未來的錯覺——仿佛又回到那個諸侯割據(jù)的英雄年代，金戈鐵馬；似乎快進至無法預料的未來，令人憧憬。
今人未曾見古時的月亮，而今日的月亮卻曾照著古時的人。過去和未來，在現(xiàn)在的風月里，微妙地融合。
不敢想象，意志失去了傳承是怎樣的一種悲哀。
竹林七賢，面對這樣一群人物，我始終不敢下筆。尤其是嵇康與阮籍，幾乎是我最敬重的歷史人物。他們超脫于孔孟之道，而是用自己的方式履行著生命的每一步。拋開禮教的束縛，真真正正地還原了生命的本來面目。他們是有狂氣的人，是強者又是弱者，是用靈魂穿透虛偽的社會、觸碰生命的人。任何時代，任何社會，都在要求著這樣的存在。于是中國又有了魯迅先生，外國又有了尼采、昆德拉、安德烈?紀德……借用紀德的一句話：“我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達，真正的心滿意足，然后才完全絕望地死去。”打破桎梏，違背世俗。我們要求著最強者的抗爭，要求著大瘋狂者的反抗。
有了這樣偉大意志的跨時代融合，才會醞釀出思想的驚濤駭浪。
“忘記過去就是背叛。”培根這樣說道。
可中國人好像并非是這樣想，倒是恨不能把一切傷痕全部抹殺，只留下一個嶄新的、金燦燦的未來給自己展望，殊不知這樣的歷史早變得面目全非。我們害怕傷痛，更怕回顧傷痛，就在不經(jīng)意間遺落了它們。中華民族成了無根的民族，不知道什么是自己的歸宿。我們都盡力改寫著未來。錯了。未來對每個人都是毫無利益所系，因何而改？為何而改？是過去太沉重，我們奮力地不讓自己溺死在過去的歷史里。其實我們每個人都會受傷，而受傷的地方，就生長出思想。中華民族想要進步，就要承認成功后的失敗，努力后的失落，再也不遺失自己的過去。
我們，挾帶著廢墟，走向未來。
就讓我們?nèi)诤显跁r間的流里。
關于融合作文9
冰雪作春水是[融]，人際關係和諧是[融]，文化交流思想溝通是[融]。
琴韻難絕，是古箏雨豎琴之融;巍峨浩渺，是高山與流水之融;清瘦難渾，是古道雨西風之融;春意盎然，是清風與鳥之融;歷史不老，溫柔長存，是因為你與我相似相融。
融合，需要人與歷史的淺吟低唱。
雄渾壯美的長安古城承載著歷史的一段輝煌。國泰民安，連那突厥鐵騎也臣服於盛威之下。羽衣霓裳，千門萬戶，在歷史的窮空下奏響黃鐘大呂的不絕之響。於是詩仙李白，自那西域颯沓而來，飄然而立於盛世之間，仰偃嘯歌，醉影淩亂，認衫飄飄，他的仰天大笑，他的會須一飲，他的白髮三千，他的青崖白鹿 之所以可以流芳百世，是因為他生於盛世，他的酒入豪腸，只有在盛世才能三分釀成月，七分嘯成劍嗎揮灑人間，直沖霄漢。而他的綉口一吐，有事半個盛世，是他與歷史的融合。李白與歷史相融，詩史多了絢爛一筆。
融合，呼喚人與人的相濡以沫。
從茹毛飲血的蠻荒時代，人就學會了手與手的相牽，肩與肩的相攜，心與心的相融。就連兇猛的野獸，在人的融合中也不禁顫栗了。從抗擊非典到聯(lián)合反恐，從溫情中國到災難印度洋，從百年奧運到千手觀音。人與人的融合譜寫了一篇又一篇憾人心扉的樂章。融合，是愛在風中穿行，血液裏的溫暖流轉人間。
融合，需要心與心的溝通，血雨靴的相融。
擁有真誠可以得到蔚藍的天空，自由飛翔的翅膀，忘不了二戰(zhàn)那個荒煙墓草，戰(zhàn)火紛飛的年代，和平鴿的綠色橄欖枝失去了色彩，縱然歲月的車輪已滾滾碾過那一段嘶啞的歷史，然而我們的心依然會回望那段歷史，她傷痕累累，她在哭泣轉過昏暗的昨天，今天令人欣慰的是德國人真誠的懺悔，歷史縱然不能化為灰燼煙消雲(yún)散，但因為真誠換的了諒解。
融合，如那飛越關山的大鳥，飄然千里;融合，如那流過秦磚漢瓦的涓涓細流。川流不息;融合，如那溫暖的鳥巢擁圍舉翅欲飛的鳥兒。
萬芳搖落獨暄妍固然為沒，而千朵萬朵壓枝低的繽紛相融更是美，融合的天空，融合的世界，是你我今日融合蘊蓄的無盡希望。
關于融合作文10
現(xiàn)如今，融合的腳步已踏上生活中的各個角落，小到原子與原子的融合，大到國家與國家的融合，一切都發(fā)生的微妙志極，但其實各中都有其必要的過程。
上帝創(chuàng)造了亞當與夏娃，那時候人類剛初有若不是融合，便沒有現(xiàn)如今60多億的人。國家剛建立隨后步步興盛若不是融合，便沒有現(xiàn)如今強盛的中國。科技剛起步若不是融合，便沒有現(xiàn)如今那一堆堆擺在眼前的電子產(chǎn)品。融合對于人類文明的進步起著相當大的作用，縱貫古今，試問，若沒有了融合，哪來現(xiàn)在蔚藍星球上那一縷縷閃爍的光芒。
學會融合，你就向成功靠近了一步。上海的發(fā)達不單單取決于得天獨厚的地理位置，更重要的是上海海納百川，上海的文化是多樣的，因為他融合了其他地區(qū)所不具備的各種文化元素，使自身的文化得到了一個質(zhì)的提升，由此也吸引了不少外國友人進行投資旅游，正是這種獨特的魅力使上海成為一顆東方的明珠。這樣的例子其實并不少見，例如：美國，南非等。國家的融合往往更需要對文化作出更高的要求，進行百年的沉淀與碰撞，才能取得相應的成功，但若是融合不恰當，造成的結果也會背道而馳。這會促使一些國家沒有自己的文化而全部是其他國家的影響，其他的，一些國家并沒有吸收他國文化的影響，還是在原地踏步。所以，想要做好融合這件事實屬不易。羅馬不是一日建成的，完成融合這件事也不是一件簡單的事。
生活中我們隨處可見融合，那在我們?nèi)吮旧恚绾螌崿F(xiàn)融合呢？張愛玲筆下的上海女人栩栩如生，那是一件融合品，但現(xiàn)如今，社會更需要一個品質(zhì)上的融合。
有一個這樣的故事：一位18歲的年輕士兵，他退伍了，他致電給他的家人：“爸媽，我可以帶一個殘疾的士兵回家嗎？”他的父母否決了他的提議，由此他們得到了一個消息：他們的兒子在舊金山跳樓了，是一個殘廢。他們愛他們的兒子，可以為他們的兒子做出很多事情，但他們卻扼殺了孩子對生得希望。人不可能事完美的，但只要人學會去融合一些其他人身上的品質(zhì)或精神，也許就可以避免很多事情的發(fā)生，如果他的父母博愛一些，兒子便不會選擇自殺。誠實，個人品質(zhì)上得到融合，那實屬不易。但那并不是一件不可能的事。
融合不易，但只要我們選擇了融合，那必會使我們品嘗到一絲的甘甜，我們都將踏上融合的旅途。
關于融合作文11
在中國傳統(tǒng)的神話故事中，融合，本是一種常態(tài)，當夸父與天地之間撐開了天與地，天地因此得名。而所謂的天地合一，便是多少年來人們的追求。夸父將自己的血肉骨骼融入了這天地之間，創(chuàng)造出了世界。也于此，留下了神話，致使多少文人墨客千百年來對于“天地合一”的融合概念的追求，孜孜不倦。
在哲學家馮友蘭的眼中，人生分為四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界便是最終也是最難達到的境界。在我看來，便是與天地做出自己的貢獻，將自己融合進天地，達到天地人合一的狀態(tài)。然而大多數(shù)人都還只是停留在功利境界，為了生存為了利益而活著。少數(shù)人達到道德境界，他們與人與己都是無害而有助的。那么天地境界呢？如同最初的天地合一一樣，將一切世俗名利拋開，將自己置身天地之間，心臟還會跳躍著告訴自己：我還想要活下去，為自然為天地做出自己的貢獻。然而，這早已是脫離了物質(zhì)世界，是在精神世界中找到平衡點得到滿足。
周國平先生一直倡導，要學會享受孤獨，學會一個人獨處。我甚是贊同。那些表面風光朋友很多的人內(nèi)心一定是孤獨而又落寞的。他們無法尋找到融入進自己世界的一個切入點，只是于外界的物質(zhì)生活中尋熱鬧，求慰藉。他們的內(nèi)心是空虛的，因為無法面對自己一個人的世界，所以想盡辦法讓外部的自己風光無限。一切只是徒勞。一個連自身內(nèi)心都無法融入的人，如同行尸走肉一般。
我很喜歡一個人的感覺，能讓我更深切地感知外面的世界，傾聽自己的內(nèi)心。不會于別人的只字片言中迷失了自己。有的人碌碌無為度過了一生因為他的耳邊總是充斥著別人的聲音，他從來沒有真正去了解去想清楚自己要的是什么。只有當一個人安靜下來，也許是在清晨，也許是在傍晚，也許只是坐著發(fā)發(fā)呆，但是心臟跳動的聲音一定是不容忽略的，站立在外界之外，站立在自己的世界，這便是融合。
試想，一個無法將自己融合進自己世界的人，如何再有更大的作為？我又曾聽過，要想有所作為，必須忍受孤獨。這樣才能去追求四境界，才能實現(xiàn)天地合一。人，生來就是一個獨立的生命體，于世界而言，渺小至極。然而，為何不先將這份融合帶入自己的世界，作為一個不可忽略的必然存在，再去思考自己于世界的意義。一個有自我的人才能與天地之上看待天地，學會融合。
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攝影師須與其相機融合，才能用一雙充滿愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，感受美，記錄下真實的美；經(jīng)濟學家須用敏銳的眼光與那些枯燥的數(shù)據(jù)和平仄的折線圖融合，才能用活躍的商業(yè)頭腦來精確分析下一步的走向；我們，須擁一顆“真、善、美”之心來面對生活的跌宕起伏，坎坷苦痛，以及甜蜜美好，這樣便能豁然開朗，與大自然融合。
的確，融合為世界發(fā)展的大趨勢，融合的理念已滲透每個領域，其涵蓋了讀書、經(jīng)濟、發(fā)展、生活等各方各面，也是古往今來、古今中外的大家，名人推崇，追求的一個重要理念。猶能憶起國學大師季羨林老先生的《清塘荷韻》，句句寫得沁人心脾，讓讀者身臨其境，仿佛也能感受到那篇荷塘的清新優(yōu)雅，荷的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”躍然紙上，芳香撲鼻。正是由于季老對生活的熱愛，淡泊世俗的名利與褒獎，才能以“尊貴的身份”，堅持每天清掃荷塘，與之相守相依，沉浸其中。眾所周知，季老畢生研究的“梵文”，是一門難懂繁復的文字。但季老卻從未因此而停下研究探索的腳步，他用畢生的心血，將梵文翻譯成我們的文字，為考古事業(yè)以及文學領域做出了不朽的成就。他是屹立在文學之壇頂峰的世紀老人，他是人們心中，文學的代名詞，文化內(nèi)涵的替身。季羨林老先生就是這樣一個獻身于文學事業(yè)，同時又能不受名利誘惑，享受生活，與文學、生活相融合的百年老人。
再來說說剛逝世不久的蘋果公司前總裁——喬布斯?史蒂芬。他一手創(chuàng)辦的蘋果公司已成為一個奇跡，它聞名全球，吸引著無數(shù)年齡階段的人。然而，當我們?yōu)橹偪竦耐瑫r，是何種力量催促著，鼓動著我們不顧一切地追求他們？喬布斯用創(chuàng)新的理念，細致到位的科學技術，創(chuàng)造了一個個神話。他的人生是豐富卻坎坷的，但他從未放棄與病魔抗爭，用盡科研天賦，堅持創(chuàng)新思想。如今，街上隨處可見的iPhone手機，是他智慧與創(chuàng)造的結晶；咖啡屋里人們手中愜意地擺弄著的用于玩樂或是辦公的iPad是他為人們高質(zhì)量生活做的貢獻。喬布斯的思想與當今社會人們高質(zhì)量生活的需求相融合，從而創(chuàng)造了一個不朽的傳奇，同時也融入了我們的心底。現(xiàn)今社會，融合顯得如此重要。即使我們不是攝影師，但也要有一顆會發(fā)現(xiàn)美好的眼睛，用它來尋求內(nèi)心的慰藉；即使我們不是經(jīng)濟學家，但我們也要學會去繪制一張人生的藍圖，用它來走好人生；即使我們不是季羨林，亦不是喬布斯，但我們也必須找到人生的方向，我們存在的價值，與之相融合。
天黑請閉眼。天亮了，你自會找到光明。
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自1990年起，整個上海以浦東為頭，開始了高速的發(fā)展。東海的浪滌蕩去上海的塵埃，黃浦江的水滋潤著上海的土地，城市的面貌日新月異，東南西北風吹來各方不同的氣息，融合成一股獨特的“海派風”吹散至上海的各個角落。
我腳步輕快地行走在南京路步行街上，擦肩而過的是各種顏色的皮膚，各種顏色的頭發(fā)。耳邊傳來一口字正腔圓的中文，定睛一看，是一群金發(fā)碧眼、身材高挑的異國女子；身后兩位黑頭發(fā)、黃皮膚的男子卻說著一口流利的英文；眼前一位高大魁梧、滿臉笑容的黑人，正左手、右手各抱著一個中國娃娃，肩上還坐著一個中國娃娃，只聽“咔嚓”一聲，一幅披灑著陽光的和諧畫面定格在了周圍人的腦海中。
我走的似乎不是南京路，十年前的上海還沒有如此的熱鬧景象，但我確確實實走在南京路上，我走在上海的沃土上。上海以其獨特的城市魅力吸引著四方賓客，五湖四海的人帶給上海五彩繽紛的文化，上海又以自己的過濾系統(tǒng)，吸收精華，形成上海獨特的繁榮景象。
看那浦江兩岸飽含著各種不同氣質(zhì)的萬國建筑群，一個個宛如各國佳麗風姿綽約地站立在外灘上，成為岸上一條優(yōu)雅的風景線。與之隔江相望的，是陸家嘴金融中心。環(huán)球金融中心、上海中心和金茂大廈形成了一個“品”字形，他們仿如三位風度翩翩，西裝筆挺的紳士佇立著，他們代表了上海的高度。
浦江兩岸的“紳士”與“佳麗”讓人們看到了海派文化的獨特氣質(zhì)。夜晚璀璨的霓虹燈更是將“夜上海”的繁榮景象推向了極致。
正是因為上海以“海納百川”作為城市精神，才能讓世界文化在上海融合。沒有融合，哪來的學習？沒有融合，哪來的交流？沒有融合，哪來的發(fā)展？站在上海公民的視角，我看到了座座高樓拔地而起，我看到城市交通網(wǎng)絡日臻發(fā)達，我看到了世博會舉辦的盛況……中國還沒有一座別的城市能像上海這般繁華，“經(jīng)濟之都”是上海名副其實的美譽，上海超過兩千萬的流動人口已深深說明了上海的吸引力。
上海因有吸引力而具備融合能力，又因融合而發(fā)展，因發(fā)展而不斷吸引，不斷融合，促進了世界經(jīng)濟文化的共同繁榮。
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又一場傾盆大雨，雨滴與大海不期而遇了。
雨滴悲憤地對大海說：“我在九宵之上，白云之間，散可為汽，聚可成滴，自由自在，不亦樂乎？這世外桃園般的仙境，不也快哉？可恨我的那些好‘伙伴’們，硬是與我融合，才從這天堂上跌下來，唉，可悲啊！”海平靜地說：“你又何必如此苦惱？我這匯聚了五湖四海之水，極其廣闊浩淼，喜則風平浪靜，悲則巨浪滔天，變幻莫測，令人畏懼。況且，哪怕四極廢，九洲裂，我依然存在；哪怕烈日炎炎，或是風雪漫天，我依舊不滅。若天地不亡，我便與世常存，而你看那些河水、湖泊，卻常有斷流的，就更別提你們雨水了。為什么呢？這便是我不擇細流，故能成其大。不斷融合，便有了自己的本源，便可以不干涸。”
雨滴嘆了口氣，無奈道：“為什么一定要融合？我不甘啊！誰說不融合就不能真正逍遙自在？況且難道融合了就一定能永生嗎？也不能吧？可嘆，可嘆！”海語重心長地說：“萬物皆不可永生，那不過是虛妄罷了。水中的蜉蝣看岸上的馬仿佛一直存在，便認為馬是永生的；馬看地上的樹仿佛一直存在，便認為樹是永生的；樹看這星空一直存在，那這宇宙可是永生的嗎？但‘自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也’，這便是道的境界中的‘天人合一’，而這‘天人合一’，便是融合之道。況且萬物都不能脫離宇宙而獨立存在的。論浩瀚，你可能夠與我相比么，不能吧；那么我可能與宇宙比么，不能吧；那么宇宙能與道相比么，不能吧；既是如此，那為何能如此浩瀚呢？我匯聚天下之水而融合之，宇宙匯聚諸天星辰而融合之，道匯聚周天萬物而融合之，故一個比一個浩瀚。”
水滴若有所悟道：“那如何才能融合呢？你又為何不能融合諸天星辰甚至周天萬物呢？”海微微一笑，說：“韓非子說過‘上不天則下不遍覆，心不地則物不必載’，故心有多廣，天地便有多廣，胸襟有多博大，就能融合多少物。當你能將天地兼容并包之日，便是你真正自在、逍遙之時了。”
水滴兩眼仿佛放出精光，道：“融合之后又當如何？”海笑了一聲：“好好體悟那些意境吧。這天下的冰、水、汽都是相似的，其本質(zhì)便是水，當你能體悟這份意境時，便可與我論道了。”
金山區(qū)上師大二附中高二8班王旻敏
“滄海一聲笑，滔滔兩浪潮，浮沉隨浪，只記今朝，蒼天笑，紛紛世上潮……”海如是唱道。
我笑了，其實單一的道是不存在的，各種道的融合才成了真正的大道。這便是融合之道啊。
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融合經(jīng)濟與科技飛速發(fā)展，讓中國的腳步變得越來越快。這是否意味著我們的國家已經(jīng)完全融入這個世界的大舞臺了呢？在我看來，中國的腳步太快了，慢點吧，這樣才能與世界、國際融合。
融合，就是指一件東西和令一件東西的完美結合，沒有半點排斥與突兀。而在我所寫的這個觀點當中，“融合”就是中國的血液和世界的血液完美的結合。這個血液，就是中國人的精神世界。
最近，在日本的一本書中看到他們評論中國即將淪為“低智商”社會。研究統(tǒng)計，中國人平均每天看書時間不足半小時。中國民族上下五千多年的歷史，歷史名人給我們留下了數(shù)不盡的文化瑰寶。如今，快餐式的文化侵襲了這個迅速發(fā)展的民族，人們關注娛樂八卦的時間甚至比關注國家發(fā)展還要多。手機、電腦等一系列類似于“蘋果”這樣高科技的產(chǎn)品盲目的被人們追逐著。看到這樣一些畫面，我不禁有點為我們的民族文化痛心。中國人，我們究竟怎么了？
只有精神強大的民族才是最無堅不摧的。前些日子，美國“蘋果”公司創(chuàng)始人喬布斯去世了，在網(wǎng)上引起了許多“蘋果迷”們的關注。現(xiàn)在，擁有Iphone的人越來越多，在地鐵上玩游戲的越來越多，物質(zhì)上的攀比越來越多。但是，手中的書本越來越少，肚子里的知識越來越少，精神世界越來越空虛。中國人追逐潮流的步伐的確融入了世界，但是我們丟失了我們自己的文化，一個沒有自己獨特文化的民族用什么去和世界融合，而又在世界這個大舞臺上熠熠生輝呢？
我們應該慢下來的。我們的生活不只有“蘋果”，我們還有魯迅、有莊子、有孔孟。我們不僅可以過圣誕節(jié)、愚人節(jié)，我們更有中秋節(jié)、端午節(jié)。祖先賦予我們的文化本來就如此瑰麗，為何硬要讓物質(zhì)蒙蔽，用金錢與國際接軌呢？
中國啊，請慢點走，先沉淀文化，從“低智商”的社會中解脫出來，變成一個高智商的民族。到那時，再和世界去拼。我們有自己的文化，我們的文化與世界融合，將會是一場曼妙的煙火。
融合，我說的是精神與血液，中國，你融合了嗎？記住，民族的才是世界的
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