關(guān)于端午節(jié)的故事（通用20篇）

　　端午節(jié)，本是上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法。以下是小編為大家收集的關(guān)于端午節(jié)的故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　端午節(jié)的故事 篇1

　　傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來回打撈屈原的.尸身。為了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。

　　紀(jì)念屈原說在所有民間傳說中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對這一說法進(jìn)行了一系列論證。黃榴丹也認(rèn)為雖說法眾多，但紀(jì)念屈原說仍占主流地位。

　　端午節(jié)的故事 篇2

　　屈原(前340—前278)是我國最早的浪漫主義詩人，原姓羋(mǐ),名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)唱的新時代。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里(今湖北宜昌市秭歸縣)。

　　屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規(guī)的時候不愿聽從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和屈原的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的`懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。現(xiàn)在定五月五日為詩人節(jié)。

　　“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽……”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸屈原“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，也是因此而來的。

　　端午節(jié)的故事 篇3

　　1.紀(jì)念屈原說

　　傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時代的楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

　　此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉了他的`身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋了屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　2.紀(jì)念伍子胥說

　　有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān)，而非是屈原。

　　南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區(qū)的歲時節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君??斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競渡是為了迎接已被當(dāng)時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

　　3.紀(jì)念孝女曹娥說

　　此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

　　4.古越民族圖騰祭說

　　春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化做濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳的很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

　　端午節(jié)的故事 篇4

　　唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢。在民間傳說中，端午在門口插菖蒲艾草的習(xí)俗與他也有著莫大的淵源。

　　唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的**攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個大嫂背著包袱，一手拉著一個年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那大嫂回答：“聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。”黃巢又指著小孩問她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢？”那大嫂就說：“懷里抱的.，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽了，深受感動，就對那大嫂說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的**就不會傷害你了。”

　　大嫂聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，將這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的**攻進(jìn)城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位大嫂的承諾，黃巢只得無可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。為了紀(jì)念這件事，此后每到端午，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。

　　端午節(jié)的故事 篇5

　　農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有五月五日，蓄蘭而沐習(xí)俗。但今天端午節(jié)眾多活動都與紀(jì)念我國偉大文學(xué)家屈原有關(guān)。

　　戰(zhàn)國時代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原主張遭到上官大夫靳尚為首守舊派反對，不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)屈原倍感痛心，他懷著難以抑制憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流汩羅江。

　　江上漁夫和岸上百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有還在小孩子額頭上寫上一個王字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀(jì)念詩人，端午節(jié)風(fēng)俗就這樣流傳下來。

　　端午節(jié)的故事 篇6

　　端午節(jié)是關(guān)于誰的故事：關(guān)于屈原

　　據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來關(guān)于愛國詩人屈原。

　　端午節(jié)是關(guān)于誰的故事：關(guān)于伍子胥

　　端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是關(guān)于春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為關(guān)于伍子胥之日。

　　端午節(jié)是關(guān)于誰的故事：關(guān)于孝女曹娥

　　端午節(jié)的第三個傳說，是為關(guān)于東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為關(guān)于曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　端午節(jié)是關(guān)于誰的故事：古越民族圖騰祭

　　近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的'還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

　　端午節(jié)的故事 篇7

　　屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

　　屈原出身于楚宗室貴族，少年時受過良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。

　　屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的.傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代。屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。屈原提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。

　　因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。

　　統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

　　端午節(jié)的故事 篇8

　　關(guān)于端午節(jié)的由來，傳說很多，有說是為了紀(jì)念春秋時期吳國大夫伍子胥的；有說是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥的；有說它源于古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個龍的節(jié)日。但民間最認(rèn)可、流傳最廣的說法是，端午節(jié)的形成是為了紀(jì)念投汨羅江而死的愛國詩人屈原。

　　據(jù)《史記》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。二十幾歲時，就擔(dān)任了僅次于宰相的左徒官職。屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的惡意攻擊和排擠，聽信讒言的楚懷王也疏遠(yuǎn)了他。楚襄王繼位后，屈原又受到了進(jìn)一步的打擊：被革去職務(wù)，趕出都城，流放到沅、湘流域。屈原在被流放途中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩篇，風(fēng)貌獨(dú)具，影響深遠(yuǎn)，因而，端午節(jié)也稱為“詩人節(jié)”。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的`祖國被侵略，心如刀割。五月初五，他寫下了絕筆《懷沙》后，抱石投江身亡，表現(xiàn)了堅持真理、至死不悔的高尚氣節(jié)。

　　楚國百姓聞訊，哀痛異常，紛紛擁到汨羅江邊。有許多人劃著船爭先恐后地趕著去營救。但遺憾的是，他們一直追至洞庭湖也不見屈原的蹤跡。這以后，每年的五月初五，人們都要在江上舉行龍舟競渡以紀(jì)念屈原，同時也想借龍舟競渡弄出來的響動，驅(qū)趕江中魚龍，不讓它們吃掉屈原的尸體，由此漸漸演化成敲鑼打鼓的賽龍舟，又稱龍舟競渡的習(xí)俗。

　　龍舟競渡習(xí)俗，廣泛流行于我國長江中下游地區(qū)及西南各少數(shù)民族地區(qū)，千百年來，已經(jīng)成為民間一項(xiàng)規(guī)模宏大的民俗游藝活動。

　　每逢舉行賽龍舟時，人們就像迎來了一個盛大的節(jié)日。有些地方，參賽的龍舟會多達(dá)五六十只。這些龍舟在船頭上裝飾有各式各樣的木雕龍頭，十分華美、威武，形成了龍舟節(jié)美不勝收的風(fēng)景。

　　端午節(jié)的故事 篇9

　　端午節(jié)在傳說中，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的`孝節(jié)，在曹娥投江之處興建起曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　端午節(jié)的故事 篇10

　　過個別樣端午節(jié)，一直是我期盼，沒想到今年就夢想成真了，大家隨我來看看吧。

　　早上一起來，便是美妙讀書會，主持人就是程世龍。第一環(huán)節(jié)是好書介紹，大家都是開開心心地介紹好書。我比較感興趣，是小升升介紹《大森林與小木屋》。聽著小升升講說，我也不禁有些入迷，打算回去好好看看這本書。我介紹書，就是《紅脖頸林中悲歌》。書中紅脖頸十分感人，臨死前也沒有忘記兒女。在講時候，我特意突出了愛與奉獻(xiàn)精神。但是心中也是一陣子緊張：“一定要堅持住啊。”除了最后結(jié)尾稍有倉促，我這次介紹還是很成功。

　　接下來又是介紹端午節(jié)的故事，大家紛紛發(fā)言。當(dāng)然了，都離不開屈原。其實(shí)端午節(jié)應(yīng)該是南方少數(shù)民族先開始過節(jié)日。但是，這次關(guān)于端午節(jié)小故事介紹還是令我大開眼界，知道了很多之前不太懂事。第三環(huán)節(jié)，自然是重頭戲——才藝表演。我之前也沒有準(zhǔn)備，一到這個環(huán)節(jié)，腿肚子可有點(diǎn)轉(zhuǎn)筋。好不容易想起來一個好辦才藝——講評書。因?yàn)槠綍r天天聽評書，一些精彩部分我也都記住了，就給大家說了一點(diǎn)百年風(fēng)云開頭，還真獲得了成功。

　　讀書會結(jié)束后，就是瘋吃開始了。先是兩盤開胃西瓜、后是程世龍媽媽包粽子、然后可樂雞翅，大家吃到興頭上，大人們包餃子也熱騰騰出鍋了，又是對著餃子一頓風(fēng)卷殘云，摸摸舒服極了肚子，不由得感嘆道：“真乃美味耶。”飯后就開始玩了。快樂一心給大家一人發(fā)了一根五彩線，戴在胳膊上，還別說，真有端午節(jié)味道。程世龍最夠意思，成功當(dāng)了主持人不說，還給大家準(zhǔn)備了不少筆，拿在手里，更是美得合不攏嘴。

　　玩了一會兒，我們決定學(xué)一段英語，內(nèi)容當(dāng)然是關(guān)于端午節(jié)知識了。還是表姐想周到，在網(wǎng)上找到了一篇美國日報關(guān)于端午節(jié)報道，給大家一人打印了一份。我、丁一笑、小升升、吳泳翔、周昱、程世龍等人都開始學(xué)習(xí)這篇文章。經(jīng)過表姐認(rèn)真講解，半個小時左右，大家都學(xué)會了這篇文章。王子衿姐姐自然是最厲害，幾乎過目能誦，真是令我們自行慚愧。大家都只好以“她比我們多學(xué)一年”理由安慰自己。

　　怎么樣，這個端午是不是很充實(shí)，既吃美，又玩開心，最重要是還學(xué)到端午節(jié)很多知識，真是別樣端午節(jié)啊！

　　端午節(jié)的故事 篇11

　　以臨近端午節(jié)前夕，孩子們都聽到要過節(jié)都高興的發(fā)出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等著大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦后，投入到節(jié)日的歡樂中。

　　如今已是端午之節(jié)，我很想念屈原前輩。屈原是誰你們可能不知道，我來給你們講一個故事吧!

　　楚王時期有一個人叫屈原，那時的他懷著才高八斗的智慧，他向楚王自薦，可是卻一次次的遭到楚王的'拒絕和抹殺，最后，楚王卻因不耐煩將他逐到邊疆，后來，屈原覺得自己才高八斗，竟不被重用，自己一心鐘愛國家可沒人知道，一怒之下投入了汨羅江。那個地方的人覺得他很偉大，我們?yōu)榱思o(jì)念他，他們不想讓屈原的尸體被江里的魚吃掉，就投了很多粽子，意思是魚吃粽子別吃屈原的尸體，后來稱這一天為端午節(jié)。這一天便就有了吃粽子的習(xí)俗，你們聽了故事一定很是感動吧!其實(shí)我也是很感動的一塌糊涂呢!

　　可是聽了這個故事，我雖然敬佩他，但我覺得，他就不應(yīng)該就這么結(jié)束自己，是個人就會有不足之點(diǎn)，他肯定也會有不足之點(diǎn)，他應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和改正他的不足之點(diǎn)，從而改變的更好，而不應(yīng)該因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就當(dāng)懦夫。如果屈原能明白這點(diǎn)而不去投江的話，他將是我心目中最偉大的英雄。

　　說道端午，我不得不把故事放到一邊了，還是講講我家鄉(xiāng)的習(xí)俗吧!

　　我家鄉(xiāng)的習(xí)俗你可能還是不知道，每當(dāng)端午過節(jié)的時候，我們家鄉(xiāng)就要蕩秋千，我也不例外。今天，我也蕩了秋千，其實(shí)他的寓意是蕩掉所有的怨恨和煩惱。

　　最后還是要給大家說一聲“祝大家節(jié)日快樂!”

　　端午節(jié)的故事 篇12

　　傳說1.紀(jì)念屈原。公元前278年的農(nóng)歷五月初五，愛國詩人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀(jì)念他，此后逐漸演化為端午節(jié)。這是最為流行的一種說法

　　傳說2.道教中的祭“地臘”風(fēng)俗。《道書》云：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖

　　傳說3.勾踐操練水軍。《事物記源》記載，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國

　　傳說4.紀(jì)念孝女曹娥。《會稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的'女兒曹娥哀號江畔17日，覓父尸不得，投江自殺。

　　傳說5.紀(jì)念介子推。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因?yàn)榇藭r天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。

　　傳說6.紀(jì)念伍子胥。《荊楚歲時記》：“五月五日，時迎伍君。”伍子胥盡忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。

　　端午節(jié)的故事 篇13

　　每逢農(nóng)歷五月五，讓我追思的一位古人，是那個在中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人——屈原。

　　公元前340年，原姓羋，名平，字原，系楚武王熊通之子屈瑕的后代的他，誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。

　　屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的`制定。主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規(guī)的時候不愿聽從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。

　　既放那一天，你游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。邂逅一漁夫，見而問之：子非三閭大夫與！何故至于斯。汝曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放”。漁夫欲勸誡你，與世推移，莫要深思高舉，自找苦吃。而你答曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。漁夫欲說：世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。處世不必過于清高。至于“深思高舉”，何苦落得個被放逐？你脫口一句“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”堵塞了漁翁原本想說的話。對于你寧可投江而死，也不污清白之軀，不蒙受世俗之埃塵的選擇，漁父不復(fù)與言，乃歌曰，滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足，鼓枻而去。

　　公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都的那一瞬間，你救國的希望化作了絕望、悲憤，縱身汨羅江，把滿腹愛國的情懷和一顆赤子之心交給了汨羅江日夜咆哮的波浪。

　　千百年了，汨羅江的水日夜東逝，已經(jīng)沖淡了那個漁夫在后人心中的名姓，卻絲毫沒有沖淡，落淚緬懷你遺留在江里的愛國情懷。

　　你走了，“楚辭體”成為中國文學(xué)的起源之一。你走了，每年的五月五日成為了“詩人節(jié)”。你走了，“端午節(jié)”據(jù)此而來了……

　　端午節(jié)的故事 篇14

　　端午節(jié)到了，家家都飄出粽子香味。節(jié)日味道隨著粽子清香沁入肺腑。試想，在當(dāng)今快節(jié)奏生活中，如果沒有了粽子，還真很難找到其他屬于這個古老傳統(tǒng)節(jié)日特征。沈從文《端午日》里那樣豐富多彩民風(fēng)民俗隨著生活節(jié)奏加快，也一點(diǎn)點(diǎn)消失在時代步伐中。可那些多姿多彩節(jié)日習(xí)俗，總是讓人懷念。我也總會在這個傳統(tǒng)佳節(jié)之際不由夢回童年，一遍遍在心里回味兒時過端午情景。

　　老家在蘇北一個偏僻鄉(xiāng)村。每年端午，都已是農(nóng)村“大忙”季節(jié)。家里人多勞少，農(nóng)忙時候，我都是算是主勞力之一，也就只有在端午這一天，我可以不下田，專門在家里忙家務(wù)。記得那時爸爸會一大清早就到鎮(zhèn)上稱點(diǎn)肉，買點(diǎn)魚放在家里。平時吃不上這些，也只有過節(jié)這天才奢侈一次，打打牙祭。我則早早起床，忙活好其他家務(wù)，就提著籃子，去田間地頭采集各種野草回來留著下午燒水洗澡，說用端午這天百草燒水洗澡可以保整個夏天身體健康，不生皮膚病。那時在農(nóng)村老家這是端午節(jié)必不可少習(xí)俗之一。百草當(dāng)中最重要是艾草和菖蒲，當(dāng)然還有河邊金銀花，田頭薄荷草等，我把各種野草采回來，放在我家那口八張鍋里，把鍋里放滿了水，再在鍋里放些雞蛋和蒜頭（有時蒜頭是放在灶膛里烤），這些都是必須得有，也是端午習(xí)俗之一，然后就開始燒，一直把水燒開。燒開水，是青綠色，水燒開了，雞蛋也煮熟了，蒜頭也煮爛了。蒜頭我們不稀罕，我們稀罕是煮雞蛋。我們姐弟幾個最起碼可以一個人分到一個雞蛋，因?yàn)槠綍r雞蛋都要省下來賣錢補(bǔ)貼家用，只有端午這天才能吃到煮雞蛋。那時我們總是把圓滾滾熱乎乎雞蛋捧在手里把玩，舍不得吃。雞蛋殼也沾染上了青綠色，看起來更加誘人，聞起來除了蛋香還有清香。那時我們經(jīng)常是把雞蛋把玩到晚上，才小心剖開雞蛋殼，慢慢把雞蛋吃掉。水燒開以后，撈出里面野草，把水舀到洗澡用木桶里，待溫了后洗澡。把弟妹們洗好澡以后，還得給他們系上絲絨線。那時端午時候，鎮(zhèn)上到處都是賣絲絨線，五顏六色，煞是好看。因?yàn)樵诶霞叶宋邕�有一個習(xí)俗，就是洗完澡孩子，脖子上，手腕上，腳腕上都要系上這些絨線，一直到七月七那天才剪下，扔在屋檐上，讓喜鵲銜去為牛郎織女晚上相會搭建七彩橋。

　　說實(shí)在，我一直都不知道這些習(xí)俗是怎么由來，也沒有聽村上老人講過。只知道那時家家都這么做。而且我一直奇怪是那時每年端午我們村上竟沒有人包粽子，但家家卻都熱熱鬧鬧。即使是農(nóng)村最忙時候，也沖淡不了節(jié)日氣氛。下傍晚總是看到幾乎所有孩子都洗干干凈凈，手里都拿著煮雞蛋，脖頸上系著五顏六色絲絨線，在小伙伴面前炫耀。我是直到上了初中才知道端午是紀(jì)念屈原節(jié)日。以前我對這方面知識了解完全是空白。因?yàn)榧亦l(xiāng)河流少，所以所謂賽龍船等這些與水有關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗我們那里都是沒有。

　　時隔十幾年，那些兒時節(jié)日習(xí)俗，也在老家逐漸消失了。生活水平提高了，天天都如過節(jié)，節(jié)日氣氛也淡了。環(huán)境污染日益嚴(yán)重，也找不到那些曾經(jīng)用來燒水野草蹤跡了。只是不知道，孩子們現(xiàn)在不系絲線，牛郎織女沒有喜鵲搭建七彩橋，他們怎么相會呢？哦，忘了，現(xiàn)在老家，連喜鵲也很難見到了。

　　端午節(jié)的故事 篇15

　　江蘇南通地區(qū)端午節(jié)除了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒之外，還有吃鰳魚，吃酒釀的習(xí)俗。每蓬端午節(jié)，家家戶戶皆食鰳魚，端午節(jié)前后就是走親戚串門也要送上兩條鰳魚，只是端午節(jié)當(dāng)日不許送禮，不知為啥。

　　原來吃鰳魚還有個美麗的傳說：吃過鰳魚后，把鰳魚魚頭骨一根不漏的留下來，洗凈，然后用魚頭骨拼出一只鳥，每到下雨天時，這只鳥嘴就會下垂！據(jù)說這只魚頭鳥嘴預(yù)報的天氣跟如今的.天氣預(yù)報一樣靈！

　　鰳魚，又稱鲞魚，力魚，南方又稱曹白魚，北方稱醫(yī)羅，因其盛產(chǎn)季節(jié)正值藤蘿開花，故又名藤香，體側(cè)扁，腹部扁薄，體為銀白色，背部黃綠色，背尾鰭淡黃色。又見《本草綱目》記載——鰳魚頭上有骨，合之如鶴喙形(魚頭骨的傳說有根據(jù)了！)吳人嗜食之。

　　相傳在吳王闔閭時期，當(dāng)時的東海之中有若干沙洲被夷人侵占，是年夷兵進(jìn)犯吳境，吳王闔閭親自點(diǎn)兵出征，夷人聞之喪膽而逃，吳王乘勝追擊至東海，與夷兵各據(jù)沙洲一隅對峙數(shù)月，忽起風(fēng)暴，海上糧草無法補(bǔ)給，相峙兩軍均受斷糧之苦。

　　吳王于是焚香祈天，祈禱方罷，便見東風(fēng)呼嘯，海上粼粼銀波滾滾而來，環(huán)繞吳軍四周，令人詫異，吳王命士兵撈起，卻是銀白色鮮魚即鰳魚。于是三軍饑勞頓解，而夷兵則片鱗無獲，因而大敗。

　　吳軍得勝回朝，吳王與群臣相見，敘述敗夷之奇遇，回想海魚之美味，即問手下，“東海所余之魚何在？”回稟：“余者曝干載歸。”吳王再嘗，方知干魚之美猶勝鮮魚，故稱為鲞.(鲞亦泛指為曝曬之干魚)。

　　端午節(jié)的故事 篇16

　　一年一度的端午節(jié)就要來了，我們都知道，在端午節(jié)這天孩子們都要系五彩線，你們知道這是為什么嗎？下面就讓我來給你講一講吧！

　　從前，有一個惡魔，叫艾米麗，他有一個嗜好，就是吃小孩！每年的農(nóng)歷五月初五，他總來村子里索要小孩，如果不給，那么嘿嘿嘿，這個村子就要倒霉了！洪澇啊、旱災(zāi)啊、臺風(fēng)啊，應(yīng)有盡有，讓你們吃不了兜著走！

　　村子里特伯利家是一個幸福溫馨的大家庭，爸爸媽媽養(yǎng)育了四個聰明可愛的孩子，每天晚上一家人都圍坐在爐火前講故事。不巧，這天晚上，惡魔艾米麗敲響了這家的門。爸爸特伯利驚得心砰砰跳，他真的`不知道該怎樣抉擇：是送出去一個孩子，還是把孩子們都藏起來？哎，怎么能藏住呢？只能是引火上身，最后全村都倒霉！于是經(jīng)過苦苦的掙扎之后，他決定將最小的兒子送出去。

　　就在送出孩子之后，他整個人就變了，不吃不喝，不哭不笑！故事？早就隨著他的心一起死了！哀莫大于心死！在經(jīng)歷了內(nèi)心的不斷拷問后，他決定出走，去尋找自己的孩子。他知道艾米麗就住在村子?xùn)|面的大山上，那山高聳巍峨，看上去很陡峭，而且荊棘叢生，沒有一個人敢攀上那座山，然而特伯利顧不了那么多，手腳劃出血了，衣服被荊棘勾破了，雙腿腫脹得像兩條大面包……一切的一切他都不在乎，他只要自己的兒子！

　　就在見到艾米麗的那一刻，他全部的悔恨、痛苦終于傾瀉出來，他左手操起樹枝，右手抓著一大把野花，準(zhǔn)備開戰(zhàn)！然而，就在他揮舞手中的樹枝和花束準(zhǔn)備沖鋒的時候，艾米麗卻自動敗下陣來逃走了！最終他找回自己的孩子，一家人團(tuán)聚在一起。

　　艾米麗為什么不戰(zhàn)而逃呢？原來是他最害怕五顏六色的東西，是五顏六色的野花幫助了特伯利。從此以后，特伯利就發(fā)明了“五彩線”，每年農(nóng)歷五月初五，孩子們都要系五彩線。

　　端午節(jié)的故事 篇17

　　母親的針線笸籮，直徑尺余、半尺見深，用藤條編織而成，鐵紅的油漆，把笸籮漆得油光發(fā)亮。給人一種質(zhì)感和美感。當(dāng)盧溝橋的槍炮隆隆作響時，我的母親也在一聲聲鞭炮中和父親拜了天地，那年她20歲。她的陪嫁品除了一桌一柜和兩把椅子外，還有的就是這個舊時婦女盛針線、布頭用的笸籮，伴她一生的針線笸籮。母親是那個時代少有的識文斷字的人。她的女工尤其在三鄉(xiāng)五里出了名。她把畢生精力，精妙的技藝和對子女永恒的愛一針針縫制在我們姊妹六人的衣服、鞋子密密的線縫里。

　　母親生下小妹后落下了嚴(yán)重的`心臟病。多病的母親不能下地干活，就幫鄉(xiāng)鄰們紡花織布。鄉(xiāng)親們不忍心一個多病的人白白操勞，常常會給一定的報酬，實(shí)在拿不出錢的，會送過來幾斤糧食。我們兄妹幾個也不閑著。二姐坐在老式織布機(jī)上縱橫交織著她心中的夢，我把彈好的棉花撕成一塊塊，二哥用小搟杖把成片的棉花搓成指頭粗細(xì)的棉花卷，放在母親的針線笸籮里，母親則架起紡車紡棉花。她一只手搖動紡車，另一只手的拇指和食指捏著花卷，手臂慢慢舒展，輕輕抬起，在嗡嗡嚶嚶的聲響里，一股細(xì)流從母親的指頭間緩緩瀉出，落在紡錠上，聚成一潭銀水。針線笸籮里的棉花卷增多著，減少著，最后變成一個個肥碩的線穗。

　　沒有活計的時候，針線笸籮里就變成了花花綠綠的世界。母親有時幫別人趕嫁妝，有時幫鄉(xiāng)親做壽衣。端午節(jié)，母親針線笸籮里就有了數(shù)不清的香布袋。幾乎所有的女孩子這天都會得到母親的禮物。我最喜歡母親縫的繡球、抱腳娃娃、看瓜老頭等。彩線和布頭是幫人做活時的下腳料。做這些活，母親從來不收一分錢。盡管家里有一群嗷嗷待哺的孩子。

　　年底是母親最忙的時候。日子再艱難，過年時母親也會把我們打扮得風(fēng)風(fēng)光光的。那盞昏暗的煤油燈，陪伴母親熬過多少不眠之夜?不知道。那個鐵紅的針線笸籮，裝載著母親多少愁思?不知道。只知道每年的大年初一，母親便靜靜地躺在床上，大姐和二姐則輪流守候在她的病榻前。

　　端午節(jié)的故事 篇18

　　端午節(jié)就要到了，每逢端午，人們總要賽龍舟，你們知道這是為什么嗎？下面就讓我來給大家說一個好聽的故事。

　　從前，大象長得圓滾滾的，短短的鼻子，絨球一樣的小尾巴，就像是一個碩大的圓球，而且它的力氣還很小。一天，一個叫“賽”的大象，出門到小河邊找水喝，可是它太粗心了，居然沒有發(fā)現(xiàn)潛藏在河里的鱷魚，于是它剛把短鼻子伸進(jìn)河水里，就被鱷魚給結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地咬住了。就在這時，一個村民看見了，連忙找來了一條形狀像龍一樣的船，又找來了一條長繩，一頭綁在船上，一頭綁在大象的短尾巴上，然后用力地劃呀劃，可是鱷魚還是沒有松開嘴巴，于是他決定召集人們來賽龍舟，看看誰劃得最快，然后就讓這個人來拉這頭大象。就這樣經(jīng)過激烈的比賽，人們?nèi)缭敢詢敚�選出了劃得最快的人，讓他來拉大象，就這樣大象的鼻子終于掙脫了鱷魚的嘴巴，而且它的'鼻子變長了，尾巴也變長了，而且它還變得力氣很大了！從此這頭大象一直保護(hù)人們的安全。

　　以后，每年的農(nóng)歷五月初五，人們都要賽龍舟，慢慢的，它成為了端午節(jié)的習(xí)俗。

　　端午節(jié)的故事 篇19

　　我們這里不種植糯米也沒有粽葉，所以過端午節(jié)沒有吃粽子的習(xí)慣，但卻有過節(jié)的隆重，煮雞蛋，包水餃，對于剛好勉強(qiáng)填飽肚子的苦澀童年來說，端午節(jié)是豐腴而充滿誘惑的。小的時候家里很窮，平時沒有什么豐富的吃食，能夠美美地吃上水餃和煮雞蛋就是盼望很久的事情了。端午節(jié)那天，母親會早早地把我們叫醒，她說，要在太陽出來之前吃完雞蛋與水餃，這樣可以保佑一年的平安吉祥。在繚繞的艾香里，揉著惺忪的眼睛，抬起頭，那種染著艾草淡綠色煮熟的雞蛋和熱氣騰騰的水餃總會出現(xiàn)在我們面前。那年月生活困難，我家一般就養(yǎng)幾只下蛋的雞，平日里舍不得給我們吃，積攢到十幾個到集市上換些錢，回來給我們一家換來煤油、食鹽、醬油、針線什么的，有時我們上繳課本費(fèi)或者買作業(yè)本鉛筆等也指望著它們。所以盡管是端午節(jié)也僅是象征性地煮上為數(shù)不多的雞蛋，我們小孩子各3個，我們迫不及待地剝掉了蛋殼，亮晶晶，光滑滑的乳白蛋清吃到嘴里有絲滑的感覺，一小口一小口細(xì)細(xì)地品嘗著，而黃燦燦、圓溜溜的蛋黃，又是別樣的感覺，為這滿口的清香，我們不知等過多少個黎明和黃昏，用指頭數(shù)過多少個日月。母親和父親往往分得1個，常常留著給我做玩具，很多時候他們1個的權(quán)利也被我們剝奪了。我們吃下鮮美的雞蛋，等待我們的卻是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)——喝下艾葉湯，艾水的味道苦，實(shí)在不愿喝，這時的母親總會扮演多重角色，說什么喝下去會保佑一年的平安，說什么先吃苦才能品嘗甜，說什么中午給我們買糖吃，說什么不喝不能吃水餃……在母親的“威逼利誘”下，我不得不喝下自己極不情愿喝的艾水湯，每每此時，總會看到母親一臉流淌著艾香的陽光，這成了我最溫暖的記憶。從那時起，我知道了，原來，艾蒿的'味道，是苦澀的。那苦澀的滋味，如同童年鄉(xiāng)村艱難的日子，深深地浸潤到我的骨髓，融入我的生命，流進(jìn)我的血液，讓我學(xué)會的是一種直面現(xiàn)實(shí)的堅韌與勇氣，是一種對未來生活的憧憬與期盼，年年歲歲，歲歲年年。

　　這類似一種儀式的節(jié)日一直伴隨著我們走過童年，走過坑坑洼洼，長大成人，那散發(fā)著一股濃烈的清香的艾蒿，那流淌著一種雋永禪意的端午，那飽含著甜蜜溫馨而又絲絲縷縷苦澀的童年，總是我心靈深處最最柔軟的角落，最最寶貴的財富，最最溫暖的回憶……

　　端午節(jié)的故事 篇20

　　《后漢書·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當(dāng)沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”

　　譯文：“曹娥之父溺于江中，數(shù)日不見尸體，孝女曹娥當(dāng)時年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日后抱出父親的尸體。”

　　后人為紀(jì)念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。

　　在浙江的`東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是紀(jì)念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

　　延伸閱讀：

　　中國的傳統(tǒng)文化博大精深，僅端午節(jié)的詩詞佳作就數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)精選十首，以抒情懷。

　　1、端午

　　[唐]文秀

　　節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　2、競渡曲

　　[唐]劉禹錫

　　沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。

　　靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

　　揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。

　　蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。

　　刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雄雌。

　　先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

　　百勝本自有前期，一飛由來無定所。

　　風(fēng)俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。

　　彩旗夾岸照鮫室，羅襪凌波呈水嬉，

　　曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

　　3、重五

　　[宋]朱松

　　異鄉(xiāng)逢午節(jié)，臥病此衰翁；

　　竹筍迸新紫，榴花開小紅；

　　山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙；

　　煮酒無尋處，菖蒲在水中。

　　4、端午

　　[宋]朱淑真

　　縱有靈符共采絲，心情不似舊家時。

　　榴花照眼能牽恨，強(qiáng)切菖蒲泛酒卮。

　　5、端午月山主人酒邊即事

　　[宋]黃庚

　　窗外葵榴照眼明，香蒲沁酒注銀瓶。

　　自無飲量堪同醉，非慕清名佼獨(dú)醒。

　　一日沈湘悲楚客，千年吊古讀騷經(jīng)。

　　他鄉(xiāng)記節(jié)聊隨俗，艾虎朱行掛戶庭。

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